立德樹人背景下小學(xué)信息社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)的應(yīng)用研究

江蘇省南京市力學(xué)小學(xué) 劉映川

伴隨信息化時(shí)代的來臨、科技的飛速發(fā)展，信息社會(huì)責(zé)任在當(dāng)今社會(huì)中占有越來越重要的地位。人類作為信息的開發(fā)者、使用者和傳播者，無時(shí)無刻不在和信息打交道，信息技術(shù)在給人類提供幫助的同時(shí)難免會(huì)發(fā)生信息泄露、黑客入侵等危害。良好的“信息社會(huì)責(zé)任”素養(yǎng)不僅可以避免利用信息來傷害別人，也可以保護(hù)自己不受傷害。

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出“立德樹人是當(dāng)代中國(guó)教育的根本任務(wù)”。青少年的成長(zhǎng)如同穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。因此，在小學(xué)階段信息技術(shù)課堂上培養(yǎng)學(xué)生信息社會(huì)責(zé)任、樹立正確的價(jià)值觀顯得至關(guān)重要。

一、隱喻引導(dǎo)技術(shù)簡(jiǎn)析

隱喻引導(dǎo)技術(shù)是由哈佛大學(xué)商學(xué)院薩爾特曼教授在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、視覺人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)上擷取精華提出的一種結(jié)合非文字語言（圖片）與文字語言（深入訪談）的研究方法。該技術(shù)以影像為依托，引發(fā)受訪者思考，結(jié)合攀梯追問法和提煉歸納法等技術(shù)，從受訪者的回答中挖掘所研究問題的潛在的意義，再通過案例敘述、感官影像、理性和感性混合等手段把案例背后深層含義呈現(xiàn)出來。簡(jiǎn)單來說，隱喻引導(dǎo)技術(shù)就是研究者通過一些技術(shù)手段讓受訪者對(duì)研究的問題表面認(rèn)知產(chǎn)生共鳴，在不知不覺中與某種感覺、情緒、行為深層次地連接起來。

二、信息社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵及建構(gòu)過程

1.信息社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵。在2017年版修訂的《江蘇省義務(wù)教育信息技術(shù)課程綱要》中明確指出，信息技術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)由信息意識(shí)、信息社會(huì)責(zé)任、數(shù)字化學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、信息社會(huì)責(zé)任四個(gè)核心要素組成。其中，信息社會(huì)責(zé)任便是核心素養(yǎng)中的重要部分，它是指學(xué)習(xí)者在信息社會(huì)中的個(gè)體在文化修養(yǎng)、道德規(guī)范和行為自律等方面應(yīng)盡的責(zé)任。信息社會(huì)責(zé)任在信息技術(shù)學(xué)科不同課程中表現(xiàn)形式有所不同，想要科學(xué)合理、有效地培養(yǎng)學(xué)生信息社會(huì)責(zé)任，需要明確信息社會(huì)責(zé)任在信息技術(shù)教學(xué)中有哪些分類。筆者結(jié)合2017年版修訂的《江蘇省義務(wù)教育信息技術(shù)課程綱要》中對(duì)信息社會(huì)責(zé)任的闡述將其進(jìn)行了如下分類。

表1 信息社會(huì)責(zé)任分類和作用說明

2.信息技術(shù)教學(xué)中信息社會(huì)責(zé)任的建構(gòu)過程。信息社會(huì)責(zé)任的建構(gòu)過程首先是學(xué)習(xí)者對(duì)案例的初步感知，再借助集體的智慧集中討論各抒己見，然后對(duì)案例進(jìn)行理性的分析，歸納出觀點(diǎn)中的共同點(diǎn)，再對(duì)觀點(diǎn)中的分歧不斷反復(fù)地反饋糾偏，對(duì)案例中共同觀點(diǎn)提煉升華，找到觀點(diǎn)中的深層意義，并強(qiáng)化認(rèn)可案例中共同觀點(diǎn)，對(duì)共同觀點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)化，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)信息社會(huì)責(zé)任的建構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展創(chuàng)立的，該理論比較注重情境對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，以及學(xué)習(xí)者基于自身積累對(duì)知識(shí)進(jìn)行的主動(dòng)建構(gòu)。因此信息技術(shù)教學(xué)中信息社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)需要注意以下方面：（1）案例必須取材于現(xiàn)實(shí)，不能虛構(gòu)，這樣才能有真實(shí)感；（2）必須讓每一個(gè)學(xué)習(xí)者參與進(jìn)來討論，用他們已有的知識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)提出觀點(diǎn)；（3）能夠認(rèn)可討論后歸納好的共同觀點(diǎn)并且內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。

三、信息社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐

“全面深化立德樹人、全面落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)、全面重塑育人價(jià)值”是筆者所在學(xué)校2019—2020學(xué)年的奮斗總目標(biāo)，學(xué)校更是提出了“重新設(shè)計(jì)教學(xué)”的教學(xué)主張。那么，如何在信息技術(shù)課堂中利用隱喻引導(dǎo)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的信息社會(huì)責(zé)任成為筆者的研究方向，下面以兩個(gè)教學(xué)實(shí)踐案例展開研究。

1.生活化的感官影像。感官是重要的隱喻途徑，俗話說“眼是心靈的窗戶”。人類通過感覺器官獲得信息，生活化的感官影像有助于學(xué)習(xí)者對(duì)研究主題的理解，有強(qiáng)烈的代入感，能夠讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生思考。

筆者在《智能家居安防》一課中，設(shè)計(jì)了一個(gè)“家中來了竊賊”的環(huán)節(jié)，利用家中的智能安防系統(tǒng)提醒房屋主人“家中來了竊賊”，提出討論話題“一人在家時(shí)，遇到此類事件應(yīng)該如何處理？”引發(fā)學(xué)生思考。

活動(dòng)三：安全隱患防范。

教師：檢測(cè)到信號(hào)后，應(yīng)該怎么樣提醒房屋的主人，并能夠采取什么措施。（舉例說明）

預(yù)設(shè)：監(jiān)測(cè)到信號(hào)后，自動(dòng)打開家里的所有照明燈光，發(fā)出報(bào)警聲引起鄰居的注意，從氣勢(shì)上嚇跑行竊者。

討論：一人在家時(shí)，遇到此類事件應(yīng)該如何處理？

提示：一人在家時(shí)，遇到此類事件不是想著與歹徒搏斗，而是有效地保護(hù)自己，保證自己的人身安全。

【設(shè)計(jì)意圖】通過這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生知道，安全防范措施借助物聯(lián)傳感技術(shù)實(shí)現(xiàn)間接地解決問題，而不是直接去面對(duì)問題，這樣會(huì)是一件很危險(xiǎn)的事。

“入室盜竊”是生活中并不常見的事件，但卻和生活息息相關(guān)。案例的綜述以及案件背景的交代，就會(huì)使學(xué)生感到毛骨悚然。再通過攀梯法不斷追問，讓一些本有英雄主義色彩的學(xué)生轉(zhuǎn)換想法。“一個(gè)人在家時(shí)，遇到此類事件不是想著與歹徒搏斗，而是有效地保護(hù)自己，保證自己的人身安全。”讓這樣的想法不斷地得到認(rèn)可，從而塑造保護(hù)自我的意識(shí)。利用生活化的感官影像易于學(xué)生接受，便于學(xué)生挖掘案件背后的利弊關(guān)系，也利于學(xué)生樹立保護(hù)自我的深層意義。

2.理性與感性的混合策略。對(duì)于信息技術(shù)課而言，最困難的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)莫過于如何潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。因?yàn)閷?duì)于我們這個(gè)學(xué)科是相對(duì)理性的，偏重于理性或感性，都會(huì)使教育的效果適得其反。那么如何在信息技術(shù)課上好愛國(guó)主義教育？就必須精確地考慮理性與感性的功能并將兩者混合。

筆者在《認(rèn)識(shí)機(jī)器人》一課中，設(shè)計(jì)了一個(gè)理性與感性混合的環(huán)節(jié)，利用中美兩國(guó)航天數(shù)據(jù)的對(duì)比，以及中國(guó)后來居上的航天事業(yè)的發(fā)展，在理性、感性兩個(gè)維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛國(guó)主義教育。

（1）導(dǎo)入

觀看視頻《美國(guó)登月》。

師：同學(xué)們看完這個(gè)視頻后有什么樣的感想？

生（預(yù)設(shè)）：興奮、人類真?zhèn)ゴ蟆?/p>

師：1969年7月20日，美國(guó)成為第一個(gè)將人類送上月球的國(guó)家，“阿波羅11號(hào)”的成功讓人類登陸月球成為世界歷史的重要一刻。我們不禁感慨人類終于不再局限于地球，而可以面向更廣闊的太空。正如阿姆斯特朗所說的那樣，“這是個(gè)人的一小步，卻是人類的一大步。”我有一個(gè)問題想考考大家，你們知道中國(guó)首次接觸太空是什么時(shí)候嗎？

生（預(yù)設(shè)）：不知道。1970年中國(guó)的首顆人造衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”升空。

PPT對(duì)比兩組數(shù)據(jù)1969年美國(guó)登月——1970年中國(guó)首顆人造衛(wèi)星升空。

師：看完這組數(shù)據(jù)你是否感受到中美航天技術(shù)的差距，肩頭上多了一份沉甸甸的負(fù)重感。我們暫時(shí)緩一緩，我請(qǐng)大家再看一則視頻《嫦娥奔月》。同學(xué)們看完這個(gè)視頻后又有什么樣的感想？

生（預(yù)設(shè)）：為祖國(guó)航天事業(yè)的蓬勃發(fā)展感到自豪。

師：的確，從1970年中國(guó)的首顆人造衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”升空，到2003年楊利偉乘坐“神舟五號(hào)”飛船首次進(jìn)入太空，再到2019年“嫦娥四號(hào)”成功著陸在月球背面，月球車“玉兔二號(hào)”月面巡視探測(cè)，每一個(gè)實(shí)例都在講述著祖國(guó)母親的日益強(qiáng)盛，也反映出了我國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)等多方面的重大突破。這些技術(shù)在探月過程中都起到至關(guān)重要的作用，而我們今天就要探討其中的一個(gè)技術(shù)，下面來考考大家。

問：在探測(cè)未知領(lǐng)域時(shí)，人類通常都不會(huì)以身犯險(xiǎn)，這時(shí)我們就要借助一項(xiàng)技術(shù)，你覺得是哪項(xiàng)技術(shù)？

生（預(yù)設(shè)）：機(jī)器人技術(shù)。

師：是的，今天我們就一起來學(xué)習(xí)《認(rèn)識(shí)機(jī)器人》。

（板書：認(rèn)識(shí)機(jī)器人）

【設(shè)計(jì)意圖】本節(jié)課以“登月”為主線，先后展示美國(guó)與中國(guó)的登月過程，讓學(xué)生產(chǎn)生美好未來的憧憬，側(cè)面反映中美之間航天的差距，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情感。

信息社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)不能只停留在隱喻引導(dǎo)的表象上，不能淺嘗輒止，而需要體會(huì)其中深層次的意義。學(xué)生對(duì)于圖像、數(shù)據(jù)深層次的理解，一是靠自身學(xué)習(xí)的感悟，二是需要教師的引導(dǎo)。學(xué)生可以從圖像、數(shù)據(jù)的表象中看到中美航天事業(yè)的差距，但還沒辦法將差距深層次地內(nèi)化成為自身的愛國(guó)情感。這個(gè)時(shí)候就需要教師通過深度引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生深層次地理解，最終完成學(xué)生自身認(rèn)識(shí)的建構(gòu)。教師要充分展示理性數(shù)據(jù)的直觀性、突出性，結(jié)合感性思維的渲染與烘托，不斷提高學(xué)生信息社會(huì)責(zé)任。

一直以來，如何培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)信息責(zé)任是困擾信息技術(shù)教師的首要問題。培養(yǎng)學(xué)生的信息社會(huì)責(zé)任，只有走進(jìn)學(xué)生的深層意識(shí)，從而塑造學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。如何走進(jìn)學(xué)生的深層意識(shí)？隱喻引導(dǎo)技術(shù)恰巧解決這個(gè)問題，它屬于半結(jié)構(gòu)訪談法，利用圖片、視頻的資源是學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式，通過不斷地攀梯追問法，與學(xué)生達(dá)成潛在意識(shí)的認(rèn)可，進(jìn)而深入學(xué)生的深層意識(shí)。

隱喻引導(dǎo)技術(shù)所倡導(dǎo)的理念與信息社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)理念不謀而合，隱喻引導(dǎo)技術(shù)為培養(yǎng)信息社會(huì)責(zé)任提供了途徑，信息社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)為隱喻引導(dǎo)技術(shù)指明了目標(biāo)，兩者相輔相成。未來，隱喻引導(dǎo)技術(shù)如何更好地為信息技術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生信息社會(huì)責(zé)任提供服務(wù)，還需要更多的課堂教學(xué)實(shí)踐去研究。