李艷霞
德 行
國學經典《世說新語》中,“德行第一”。德行,決定著人們的言行,影響著人們對人、對事、對物的取舍,在孩子的早期啟蒙中必須引起重視。德行與孝道比肩,一個擁有良好德行的人必然受人尊重。
德行不是名利,不是頭銜,也不是權柄,它如同海而納百川,厚德而載物,再大的風浪中,也能保證人生遠航的大船面臨危難而能力挽狂瀾。
德行無關貧富,與“忠孝”息息相關,大愛是德行之本源。一切的德行都從孝延伸出來。正所謂:“親所好,力為具。親所惡,謹為去”“物雖小,勿私藏。茍私藏,親心傷”“德有傷,貽親羞”。這種竭盡全力盡忠,是從孝而來。廉潔之心,羞恥之心也是從孝順中產生。
古語講:“孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴,五者備矣,然后能事親。”若能遵行以上五項孝道,并出于至誠,不流于形式,孝順忠心便能自然體現出來,良好的德行一望而知。
由此可知:德教為教育之本,大才之教必先養其大德,大德之大才方能大行天下!
世人修德,在于忠信孝悌禮義廉恥則真樂;家庭修德,在于尊老愛幼勤儉持家融融一堂則家和。為政者修德,在于愛民如己鞠躬盡瘁死而后已則不朽;國家修德,在于尊師重道民風敦厚安居樂業則國治。欲求己之人生真樂,唯德行天己。欲覓家和,唯德行于家。欲濟一世于太平,唯德行一世。欲天下大同,唯德行天下。
言 語
“德行第一”而“言語第二”,《世說新語》意在傳揚魏晉時代的清談之風,提倡言語得當,善于言談應對,能言善辯。
書中強調:士大夫在待人接物時,特別注重言辭風度的修養,悉心磨煉語言技巧,每句言談寓意深刻,見解精辟,而且言簡意賅,聲調抑揚頓挫,舉止揮灑自如,這樣才保持了他的身份。況且,言語得體、巧妙,或哲理深迢,或含而不露,或意境高遠,或機警多鋒,或氣勢磅礴,或善于抓住要害一語中的,很值得學習,回味無窮。
古人說話時,喜歡引證古代言論、事實或是典籍。如果引用恰當,便能增強說服力,也能增添許多情趣,活躍氣氛。故事“圣人難慕”中說:孫齊由和孫齊莊兄弟二人,去拜訪庾公(庾亮),庾公問齊由字什么,齊由回答:“字齊由。”庾公說:“和誰看齊呢?”齊由回答:“與許由看齊。”庾公又問齊莊字什么,齊莊回答:“字齊莊。”庾公說:“和誰看齊呢?”齊莊回答:“和莊周看齊。”庾公問:“為什么不向仲尼看齊,卻向莊周看齊呢?”齊莊回答:“圣人生來就知道一切,所以我很難仰慕。”庾公非常滿意齊莊的回答。
這種巧妙的回答令人佩服,給人以智慧的啟迪。
質樸勝過了文飾就會粗野,文飾勝過了質樸就會虛浮,質樸和文飾比例恰當,才能恰到好處。一個人只有先知節懂禮,而后才能得到別人的尊重,如欲風度優雅,首先要和蠻橫粗魯斷絕關系。當然,過分的能言善辯,花言巧語,就會蒙上欺騙的嫌疑,所以,言語一定要恰如其分,切合實際,不可與事實偏倚。
(編輯 紫菀/圖 沐陽)