對(duì)聯(lián)書(shū)法創(chuàng)作指南

三、對(duì)聯(lián)書(shū)法創(chuàng)作指南

（一）書(shū)法創(chuàng)作，從對(duì)聯(lián)入手最佳

傳統(tǒng)的書(shū)法學(xué)習(xí)道路，莫不外從臨摹到創(chuàng)作。

創(chuàng)作與臨摹相比，是一件完整作品的呈現(xiàn)，完整性主要體現(xiàn)在這件作品的章法中。而章法，第一要考慮的因素是幅式（規(guī)制），比如中堂、條幅、橫幅、對(duì)聯(lián)、斗方、扇面、冊(cè)頁(yè)、手卷、匾額，等等。

在眾多的幅式中，從當(dāng)今社會(huì)的角度去看，對(duì)聯(lián)，無(wú)論在實(shí)用性、藝術(shù)性還是易學(xué)性上，都是進(jìn)入書(shū)法創(chuàng)作的最佳路徑。

（二）為什么對(duì)聯(lián)最佳

原因有三：

1.對(duì)聯(lián)創(chuàng)作屬于較為難得的實(shí)用領(lǐng)域。現(xiàn)在的書(shū)法比賽、評(píng)獎(jiǎng)，都已經(jīng)與日常實(shí)用性關(guān)系不大。書(shū)法最可貴的精神來(lái)自于日常的使用，而不是專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)作，只要看看書(shū)法史上最受推崇的經(jīng)典篇章，就不難得出這個(gè)結(jié)論。這種有實(shí)用價(jià)值的創(chuàng)作能夠提高作品的溫度，而不是冷冰冰地與我們產(chǎn)生隔膜。

2.聯(lián)語(yǔ)與書(shū)法形態(tài)之間相映成趣，能夠達(dá)成高度的協(xié)調(diào)，有著極高的藝術(shù)性，這種文與書(shū)的結(jié)合在其他幅式中也有，但不像對(duì)聯(lián)這樣書(shū)法形象非常突出、文學(xué)含義集中鮮明。

3.對(duì)聯(lián)易學(xué)。從章法上看，斗方字?jǐn)?shù)也少，但難于安排，其他幅式字?jǐn)?shù)偏多，初學(xué)者也難以駕馭，只有對(duì)聯(lián)，字?jǐn)?shù)不多，且容易安排;從行氣上看，動(dòng)態(tài)的起承轉(zhuǎn)合要求不高，靜態(tài)的體勢(shì)呼應(yīng)則比較容易體會(huì)和掌握;從字法上看，特別適合集字，只要注意在字與字之間的關(guān)系上做一些調(diào)整即可。

小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花

徐之善書(shū)

此聯(lián)聯(lián)語(yǔ)清新雋永，用筆醇厚綿長(zhǎng)，結(jié)字蕭散疏淡，這樣一副聯(lián)掛在書(shū)房，讓人有身臨其境之感。

竹宜著雨松宜雪，花可參禪酒可仙

周勇書(shū)

用這樣溫潤(rùn)細(xì)膩的筆法來(lái)表達(dá)這一聯(lián)語(yǔ)，內(nèi)容和形式高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

日麗遠(yuǎn)山含淑氣，晴烘芳樹(shù)蘊(yùn)春暉

楊士卓書(shū)

這樣一副手寫(xiě)的春聯(lián)，掛在門(mén)上，比那千人一面的俗氣電腦體有意思多了吧！

（三）怎樣創(chuàng)作對(duì)聯(lián)

1.要照顧場(chǎng)景和聯(lián)語(yǔ)

創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，須照顧場(chǎng)景和聯(lián)語(yǔ)，總不能在飯莊的門(mén)口題寫(xiě)“讀書(shū)隨處凈土，閉門(mén)即是深山”吧？聯(lián)語(yǔ)從哪里來(lái)？今天能夠自己創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的人并不多，實(shí)際上古人已經(jīng)給我們留下了足夠多的好聯(lián)，我們可以參考。讀懂古人也算是一種修養(yǎng)。

在“中書(shū)匯”2019年11月的湖南游學(xué)途中，就發(fā)生了一件有趣的事：這天，“中書(shū)匯”一干人等來(lái)到了石鼓書(shū)院二門(mén)前，只見(jiàn)有沈鵬題額、文懷沙篆書(shū)對(duì)聯(lián)。講解說(shuō)：“上聯(lián)是‘修名干佛上，下聯(lián)是‘至味五經(jīng)中，意為最好的味道就在書(shū)本中。”天馬、大地二師一看，不對(duì)勁，這是個(gè)“昧”字，不可能是“味”，講解員急了，說(shuō)就是這么培訓(xùn)的，是“味”不是“昧”，而且他做了10年講解，從來(lái)沒(méi)人說(shuō)他錯(cuò)。

大地老師持這樣的觀點(diǎn)： “昧”寫(xiě)成“昧”，“昧”是搞不清楚的意思，有反諷意味。文懷沙這樣的人，是可能做出這種事情的。眾人皆道：有理。

但石鼓書(shū)院這樣一個(gè)公共教學(xué)場(chǎng)所，不敢掛這么一副聯(lián)，來(lái)贊揚(yáng)修佛而諷刺儒家經(jīng)典無(wú)用吧。此事本該到此結(jié)束，但就在我們快要離開(kāi)的時(shí)候，子墨在書(shū)院小店內(nèi)買(mǎi)到一本書(shū)院出版物，上面說(shuō)得很明了：該聯(lián)確是“修名千佛上，至昧五經(jīng)中”。但此“昧”，是老子的“明道若昧，進(jìn)道若退”中的“昧”，這樣一來(lái)，就說(shuō)得通了，而且“至昧五經(jīng)中”比“至味五經(jīng)中”的平鋪直敘高明得多了！

石鼓書(shū)院二門(mén)，文懷沙書(shū)聯(lián)，沈鵬題額

2.選擇相應(yīng)的紙筆墨

a.對(duì)聯(lián)紙：對(duì)聯(lián)紙從花色上看分成兩種，一種是素色，沒(méi)有印花也沒(méi)有格子，一種是有印花或者格子的。寫(xiě)鐵線篆，最好打格子或者采購(gòu)有長(zhǎng)方格子的紙，寫(xiě)工穩(wěn)一路風(fēng)格的，都可以有格子。有花色的，往往是瓦當(dāng)、邊框細(xì)密印花等。從生熟度看，大的，往往比較生，能體現(xiàn)暈?zāi)膶哟钨|(zhì)感效果;小的，往往偏熟，有顏色或者印花，這種紙蠟染居多，善于表達(dá)細(xì)膩的筆法。所謂大者重氣勢(shì)，小者重精致。書(shū)友們可以根據(jù)風(fēng)格來(lái)選擇。

b.筆：寫(xiě)大字用大毛筆，往往是羊毫、兼毫;寫(xiě)小字用小筆，往往用兼毫、狼毫。

c.墨：寫(xiě)大字，磨墨就太浪費(fèi)了，一般墨汁就行;寫(xiě)小字，建議磨墨。在蠟染紙等光潔紙上，建議用松煙;在非加工紙上，建議用油煙，顯得光亮一些。

3.格式選擇 簡(jiǎn)單講，對(duì)聯(lián)書(shū)法作品往往呈現(xiàn)為兩行豎寫(xiě)的樣子，但它們的字面排列卻不盡相同。大約分為以下四種：

a.兩張“條幅”式：一左一右兩邊張貼、懸掛或鐫刻，短則四五言，長(zhǎng)則十多言，兩邊正文分別從上到下一行寫(xiě)完即可。這種對(duì)聯(lián)書(shū)法使用范圍較為廣泛，書(shū)齋、廳堂、樓宇、店鋪、名勝古跡和展覽最為常見(jiàn)。

b.單張“中堂”式：中堂是較為寬大的條幅，一般掛在客廳迎面墻的正中。中堂作品往往是整張宣紙書(shū)寫(xiě)，通常情況下，宣紙的長(zhǎng)寬比例為2：1，無(wú)論三尺、四尺、六尺、八尺、丈二，將整張宣紙不用裁開(kāi)，聯(lián)文按左右兩行寫(xiě)在一張紙上，豎著懸掛。通常，尺幅不宜太瘦，長(zhǎng)寬比不應(yīng)大于3：1。這種樣式常見(jiàn)于居室、展覽、平面媒體和移動(dòng)流媒體。

c.“龍門(mén)”式：有的聯(lián)文多則幾十字，甚至百余字，書(shū)寫(xiě)這種長(zhǎng)聯(lián)就必須用龍門(mén)對(duì)格式加以處理。龍門(mén)對(duì)的特征是：上下聯(lián)至少是兩行甚至數(shù)行，上聯(lián)自右向左排列，下聯(lián)相反，

條幅式：

門(mén)前學(xué)種先生柳，日暮聊為梁父吟

培毓書(shū)

中堂式：

滄海六鰲瞻氣象，青天一鶴見(jiàn)精神

林勇東書(shū)自左向右排列。上下聯(lián)行數(shù)相等，每行字?jǐn)?shù)相等。上下聯(lián)的最后一行不能寫(xiě)滿，必須留有足夠的空位用于落款。由于兩支單聯(lián)相向相隔，相互對(duì)稱(chēng)，形同一道雙扇門(mén)，故俗稱(chēng)“龍門(mén)對(duì)”。

d.“琴對(duì)”式：琴對(duì)是指聯(lián)文集中于條幅上部（長(zhǎng)度約占五分之四或四分之三），而將款文置于聯(lián)文之下，其形狀像一張琴一樣的對(duì)聯(lián)。“琴對(duì)”一般字?jǐn)?shù)較少，四五言居多，一般不超過(guò)七言。上下款分別置于上下聯(lián)聯(lián)文之下，且字體、風(fēng)格與正文有差異，大方醒目，別有生趣。“琴對(duì)”一般用兩張條幅分開(kāi)書(shū)寫(xiě)，也可以在一張中堂上書(shū)寫(xiě)。

琴對(duì)式：

垂簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多

光榮大地書(shū)

龍門(mén)式：長(zhǎng)聯(lián)

徐之善書(shū)

4.書(shū)體選擇

中國(guó)書(shū)法大致包括篆（甲骨文、商周金文、秦小篆）、隸（漢碑、摩崖及簡(jiǎn)帛書(shū)）、草（章草、今草、大草）、行、楷五種書(shū)體。

它們都可用來(lái)書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，但要充分考慮對(duì)聯(lián)書(shū)法的實(shí)用性和觀賞性，因地制宜，根據(jù)不同對(duì)象和場(chǎng)合區(qū)別對(duì)待。就書(shū)法藝術(shù)與實(shí)用效果而言，對(duì)聯(lián)書(shū)寫(xiě)選用字體應(yīng)注重實(shí)用性。

具體說(shuō)來(lái)，對(duì)于受眾量較大，易于辨識(shí)，可供永久性觀賞的對(duì)聯(lián)，諸如店鋪、牌坊、石碑、名勝、樓臺(tái)亭閣等建筑物，應(yīng)以楷書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)為主;至于篆書(shū)、草書(shū)（特別是狂草）等，一般適用于居室、書(shū)展以及書(shū)家之間的交流等這些受眾面較小、專(zhuān)門(mén)從書(shū)法藝術(shù)角度出發(fā)的場(chǎng)合。

當(dāng)然，最為重要的，是善用自己擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)的書(shū)體，并且最好能與聯(lián)語(yǔ)內(nèi)容相呼應(yīng)。

5.正式開(kāi)寫(xiě)

寫(xiě)小稿，也就是打草稿，這個(gè)過(guò)程極其重要，你可能看到過(guò)某些人提筆就來(lái)，但那是因?yàn)樗呀?jīng)很熟悉或者花了很多心思打腹稿，初學(xué)者還沒(méi)有這樣的歷練，即使有，也需要費(fèi)盡心思，爭(zhēng)取在這個(gè)過(guò)程中，把字法、章法、氣韻、落款、鈐印等要素都考慮進(jìn)去。

6.落款鈐印

章法，包括正文、落款和鈐印三部分，三者有機(jī)結(jié)合，相輔相成。

落款就是署名和題款，是指書(shū)法作品中除正文以外的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。落款包括：正文內(nèi)容的出處、贈(zèng)送對(duì)象、創(chuàng)作緣由、時(shí)間、地點(diǎn)、姓名、字號(hào)、齋號(hào)等。

落款是書(shū)法作品不可分割的一部分，在整幅章法中起著補(bǔ)充、協(xié)調(diào)、映襯的作用。落款雖然不是作品的主要部分，但款識(shí)安排合宜與否，直接影響作品整體的藝術(shù)效果。古人云“妙款一字抵干金”，款字往往又能反映書(shū)寫(xiě)者的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作水品，所以在對(duì)聯(lián)書(shū)寫(xiě)中，不僅要講究作品的正文布局，落款方面也要下功夫。

落款的格式常有“雙款”和“單款”兩種，雙款是將書(shū)贈(zèng)對(duì)象與書(shū)寫(xiě)者分別落在正文的上方和下方，前者為上款，后者為下款。

上款寫(xiě)明作品內(nèi)容的名稱(chēng)、出處、受贈(zèng)人的姓名;下款記述創(chuàng)作年月、創(chuàng)作地點(diǎn)、作者姓名。上款：位置比較高，以示尊敬之意，包括姓名、稱(chēng)呼、謙詞。下款：寫(xiě)時(shí)間、地點(diǎn)、姓名、謙詞。

有下款沒(méi)有上款的稱(chēng)為單款，單款可以包括上款的內(nèi)容，也可以不包括上款的內(nèi)容。如果沒(méi)有書(shū)贈(zèng)對(duì)象，就只落單款。單款因字?jǐn)?shù)的多少有長(zhǎng)款、短款、窮款之分。

長(zhǎng)款即在正文出處、書(shū)寫(xiě)時(shí)間、名號(hào)、地點(diǎn)前面再加上作者創(chuàng)作這幅作品的感想或緣由。它不僅能起到調(diào)整作品重心的作用，也從中體現(xiàn)出作者的人品和修養(yǎng)。

短款即只落正文出處、時(shí)間、名號(hào)、地點(diǎn)等其中幾項(xiàng)。若作品空白較多或出于構(gòu)圖的需要，可以落長(zhǎng)款;若作品內(nèi)容占畫(huà)面較滿，則需要落短款或窮款。如果余紙不多，留白太少，亦可只落作者的名號(hào)，謂之“窮款”。

除以上兩種基本落款外，還有一種滿款形式，即分別在上聯(lián)左右兩側(cè)和下聯(lián)左右兩側(cè)因內(nèi)容需要寫(xiě)滿題字，共有四行甚至八行，這種模式很難把握好，要慎用。

除了正文和落款的書(shū)寫(xiě)外，還需要鈐印，也就是蓋章。鈐印用得好，可以使對(duì)聯(lián)書(shū)法畫(huà)龍點(diǎn)睛;反之，便會(huì)使作品半途而廢，前功盡棄。

7.自我審視

一大堆作品寫(xiě)完以后，要進(jìn)行自我審視，先從中選出沒(méi)有硬傷的，然后最好掛在墻上，累了的你，可以坐下來(lái)，點(diǎn)支煙，喝口茶，慢慢看，慢慢對(duì)比。把最好的兩三副挑出來(lái)。明天再看，后天再看，有空沒(méi)空，多看看，往往會(huì)看到很多問(wèn)題，現(xiàn)在不改的話，以后再改。但不管怎樣，藝術(shù)創(chuàng)作，完美是不可能的，遺憾則是永恒的。每一次的自我審視和與朋友交流、請(qǐng)教老師，都是進(jìn)步最大的時(shí)候，尤其是自我審視。

好了，怎樣創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)，以上內(nèi)容已經(jīng)說(shuō)明白了，只會(huì)臨帖還不會(huì)創(chuàng)作的同學(xué)，就從這里入手吧！

滿款聯(lián)：

大江東去，諸法西來(lái)

子墨書(shū)

窮款聯(lián)：

里有仁何須木鐸，思無(wú)邪不用桃符

張桂娟書(shū)