《史記》的平民精神

《史記》在中國文化史上有著重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。《史記》在一定意義上表現(xiàn)出平民立場(chǎng)、情感和理念。其平民精神，體現(xiàn)出對(duì)歷史真實(shí)的看重，顯示了歷史判斷的公正，也表現(xiàn)了史家的開明與智慧。

《史記》在一定意義上表現(xiàn)出平民立場(chǎng)、情感和理念

《史記》原稱《太史公書》，以一百三十卷的篇幅，記述了從傳說時(shí)代黃帝至漢武帝執(zhí)政時(shí)期的歷史。《史記》是第一部紀(jì)傳體通史，列為“二十四史”的第一種，被看作史學(xué)和文學(xué)共同的經(jīng)典。《史記》開創(chuàng)的以本紀(jì)、表、書、世家、列傳記述歷史的體例，形成了久遠(yuǎn)的影響。

《史記》在中國文化史上占據(jù)著十分重要的地位。歷代評(píng)價(jià)之所謂“千古之至文”“群史之領(lǐng)袖”“史家之絕唱，無韻之《離騷》”等，都體現(xiàn)出《史記》深刻宏遠(yuǎn)的文化影響。

司馬遷撰寫《史記》，是在承受酷刑、身負(fù)屈辱的特殊情況下完成的。他立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，保留了社會(huì)歷史記憶中最有價(jià)值的內(nèi)容。

著名文學(xué)評(píng)論家李長之《司馬遷之人格與風(fēng)格》一書，對(duì)司馬遷與其所處時(shí)代的另一代表性人物漢武帝進(jìn)行過比較。書中寫道：司馬遷與漢武帝共有彼此輝映的歷史光芒，然而就文化高度而言，前者又壓倒了后者。重要原因之一，是《史記》在一定意義上表現(xiàn)出平民立場(chǎng)、平民情感和平民理念。

對(duì)普通人的關(guān)心，是《史記》最突出的文化特色

對(duì)社會(huì)普通人群的關(guān)心，是《史記》最突出的文化特色。梁啟超在《中國史界革命案》寫道：“（《史記》其書）常有國民思想，如項(xiàng)羽而列諸本紀(jì)，孔子、陳涉而列諸世家，儒林、游俠、刺客、貨殖而為之列傳，皆有深意存焉。”他關(guān)注司馬遷此奇異之“深意”，于是感嘆：“太史公誠史界之造物主也！”

著名歷史學(xué)家翦伯贊也說，“《史記》是一部以社會(huì)為中心的歷史”。“司馬遷不僅替皇帝寫本紀(jì)，也替失敗的英雄項(xiàng)羽寫本紀(jì)；不僅替貴族寫世家，也替叛亂的首領(lǐng)陳涉寫家；不僅替官僚寫列傳，也替秦漢時(shí)代的哲學(xué)家、文學(xué)家、商人、地主以及社會(huì)的游浪之群如日者、游俠、滑稽寫列傳。他幾乎注意到歷史上的社會(huì)每一個(gè)階層、每一個(gè)角落、每一個(gè)方面的動(dòng)態(tài)，而皆予以具體而生動(dòng)的描寫。”他認(rèn)為，“《史記》是中國第一部大規(guī)模的社會(huì)史”。對(duì)社會(huì)低端“階層”的關(guān)注，是《史記》作者獨(dú)特的視角。

我們?cè)趯?duì)漢代的兒童勞動(dòng)與勞動(dòng)兒童進(jìn)行考察時(shí)注意到，司馬遷在《史記·太史公自序》中追述自己早年經(jīng)歷，曾經(jīng)回顧在“年十歲則誦古文”之前，有“耕牧河山之陽”的勞動(dòng)實(shí)踐。司馬遷童年體驗(yàn)過“耕牧”勞動(dòng)生活，使得他與社會(huì)下層勞動(dòng)群眾能夠情感接近，心靈相通。

《史記》關(guān)注社會(huì)底層人群的物質(zhì)生產(chǎn)與物質(zhì)生活，也理解勞動(dòng)階級(jí)的身心體驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)與這樣的童年生活有關(guān)。另外，司馬遷后來官任太史令，得以在帝王身邊服務(wù)，然而如他自己所說，“文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也”。而經(jīng)歷人生悲劇，“詬莫大于宮刑”。如《報(bào)任安書》所說，“今已虧形為埽除之隸，在阘茸之中”，他是在身處卑賤屈辱的社會(huì)下層的情況下，完成了《史記》的撰寫的。這當(dāng)然使得他容易親近平民的生活，理解平民的心思。

《史記》并不僅僅矚目帝王將相的歷史表演，如梁啟超《中國歷史研究法》所說，能夠“以社會(huì)全體為史的中樞，故不失為國民的歷史”。

對(duì)歷史名人貧困生活的關(guān)注，是《史記》獨(dú)自的文化個(gè)性

對(duì)一些歷史名人早年貧困生活與勞動(dòng)經(jīng)歷的關(guān)注，是《史記》獨(dú)自的文化個(gè)性，因此超越諸多其他史書而顯現(xiàn)出社會(huì)史觀察的獨(dú)特眼力。

如劉盈兄妹幼時(shí)隨呂后參與田間勞作的故事，見于《史記·高祖本紀(jì)》：“高祖為亭長時(shí)，常告歸之田。呂后與兩子居田中耨，……”所謂“兩子”，就是劉邦帝業(yè)后來的繼承人漢惠帝劉盈和嫁給張敖、成為趙國王后的魯元公主。《漢書·高帝紀(jì)上》只說“呂后及兩子居田”，缺寫了“耨”的勞作細(xì)節(jié)。也許班固認(rèn)為“耨”作為具體田間勞動(dòng)形式并不重要，然而司馬遷因?yàn)檫@一個(gè)字的使用，就表現(xiàn)出歷史見識(shí)的高超。《論衡·骨相》從《漢書》說。《通志》卷五上《前漢紀(jì)·高祖》則認(rèn)同《史記》的筆法。

漢文帝竇皇后的弟弟竇少君幼年被拐賣從事苦役的故事，見于《史記·外戚列傳》。竇少君“年四五歲時(shí)，為人所略賣，傳十余家”，從事“入山作炭”勞作，曾經(jīng)遭遇地質(zhì)災(zāi)害，經(jīng)歷生死劫難，“岸崩，盡壓殺臥者，少君獨(dú)得脫，不死”。后來得與竇后相認(rèn)，隨后方躋身豪貴集團(tuán)。

又如《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》記載，大將軍衛(wèi)青私生子出身，“少時(shí)歸其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以為兄弟數(shù)”。這位為漢帝國擴(kuò)張創(chuàng)立顯赫軍功的名將，“少時(shí)”曾“牧羊”，經(jīng)歷過屈辱生活。《史記·平津侯主父列傳》記述，漢武帝時(shí)名相公孫弘早年“家貧，牧豕海上”。據(jù)《史記·平準(zhǔn)書》，卜式在得到漢武帝信用之前，“以田畜為事”。他后來回顧人生初年經(jīng)歷，自稱“少牧”……司馬遷對(duì)這些故事密切關(guān)心，認(rèn)真寫述，是有史家的深意的。我們由此也可以體會(huì)他以經(jīng)歷“耕牧”勞動(dòng)生活為人生基點(diǎn)的“精神史、心靈史”。

《史記》以平民精神表現(xiàn)出來的文化優(yōu)勢(shì)，超越千古群史，成就了中國史學(xué)公認(rèn)的經(jīng)典。《史記》的平民精神，體現(xiàn)出對(duì)歷史真實(shí)的看重，顯示了歷史判斷的公正，也表現(xiàn)了史家的開明與智慧。