志掃天下的少年還在嗎

季笑羽

晉人喜臥游。足不出戶便能暢游山水，陶冶性情，于動蕩亂世之中仍能獲得主體意識的升華和對內在心靈的守護。

重視堅守一個“自我”本是值得贊賞的事情，只是蔽塞于一室之隅觀望呆板的畫卷又怎能字樣潤盈所謂的“我”呢？莫非晉人也有“觸目皆為青山綠水”的本領？

大抵是相同的理由，現在也有很多人喜歡的“宅”的形式宣誓對本體的守護。進去一看，手機、電腦、平板一應俱全，虛擬世界里妄想獲得內在心靈的豐盈，似乎比古時的臥游更不靠譜。

如此看來，所謂的“宅”不過是以構筑一己之世界為名而屏蔽現實世界。表面上扔掉的是俗世喧囂與名利束縛，實際上更是故意擺脫對他人、對社會那份沉甸甸的責任。

只是，宅于一己之世界當真能保全自我嗎？正如一個充滿齒輪的機器，大輪帶動著小輪，小輪促動著大輪，我們與同遭的事物，斷不能割舍。

所謂的“身外”之世界，其豐饒廣袤與狹小的房間相比，更是充饒滋長心靈與胸襟所在。太史公之壯游，何其壯也，故能悉載民情，以成一家之言。毛姆筆下的思特里克蘭德，拒絕富貴溫柔鄉里的茍安，只身赴于荒外之島嶼，在與自然文明的碰撞接觸中，獲得心靈意義上真正的解脫與升華，而淬煉成傳世之畫卷。這樣的一種對自我價值真正的堅守與挖掘，恐怕是深宅大院里的宅人們永遠無法企及的。

“于洪荒自然中照見生命的不同修行，于文學藝術里看到生命的不同可能”，生命的提取與淬煉離不開逃離那促狹的籠子。況且，籠子之外，有更多的使命，等待宅人們的認領。

我最喜歡陳蕃的一句話，“以遁隱為非議，故屢退而不去”。在那樣一個黑暗無盡、是非顛倒的年代，“宅”似乎成了一個必需的、無可厚非的選擇。只是任何一種借口那只能騙騙自己，宅男宅女們對茍安的向往，對安居一隅，舒適地墮落的沉溺，在陳蕃這兒，都遭到了嚴厲的駁斥。“以仁心為己任，故道遠而彌厲”，使命感的喪失，責任擔當意識的銳減，又如何能讓這些宅人重新變成當初那群志掃天下的少年呢？

“無益于己，有害于俗”，用此來描述“宅”的現象，其實并不偏激。我未曾宅過，但也有過貪圖安逸的欲望。只是，切不能用茍安消磨棱角與志向，用借口蔽塞心靈與社會。

點評：人具有社會屬性，任何人都不可能脫離社會而獨立存在。宅于一己之世界，這并不是對本體的守護，而是故意擺脫對他人、對社會的責任，是茍且偷安的生活態度，是自私自利的表現。作者針對當今社會“宅男宅女”現象，一針見血地指出這種現象的實質，批叛他們缺少社會責任感，提出 “作為當代少年，應該走出牢籠，磨礪自我，做一個志掃天下的陽光少年”這樣的論點。全文論點正確鮮明，破中有立，充滿浩然之氣。作者善于運用反問句式、比喻論證和引證法，使語言犀利，論證分析鞭辟入里，而又不失生動形象。（特約教師：廣東省湛江市遂溪縣戊戌中學 陳平英）