李麗麗

（廣西師范大學，廣西 桂林 541004）

日本明治維新時期成為漢語吸收日源新詞的第一波浪潮①，20世紀80年代后，日本文化通過動漫、日劇等媒介大量傳入中國，漢語吸收日源新詞的數量更有大幅提升。本文將以“X活”為例，基于模因論的理論體系，對源自日語的“X活”漢語新詞進行探討與分析。

一、模因論與語言中的模因

模因論(memetics)產生于20世紀70年代末，是一種解釋文化復制現象的理論，它對社會現象進行基于新達爾文主義的解讀。該理論由英國著名動物學家與行為生態學家道金斯所創，“模因”（meme）這一術語最早見于道金斯發表于1976年的著作《自私的基因》。文化傳承中某種固定的模式被稱為“模因”，英文原詞作“meme”，其漢譯名“模因”由我國學者何自然教授于21世紀初期引入中國，該理論常被用來解釋心理學與社會學領域的文化傳遞行為。模因的前期被認為是文化模仿單位……后期的模因被看作是大腦里的信息單位，是存在于大腦中的一個復制因子(replicator)②。新詞是流行語的一種表征方式，也是模因在現實世界里中的重要表現形式之一。

語言新現象的產生是特定領域的社會進化現象，“語言的進化有兩個步驟，其一是變異的產生。第二個過程是選擇，在這個過程中變異被以不同方式復制，一些變異得以擴散進而得以廣泛應用，另一些則逐步滅絕。”③語言復制中的變異與選擇的相互作用是新達爾文進化論的基礎。

何自然指出，“不管語言模因的其形式和內容如何，其復制和傳播方式基本上是重復與類推兩種”④，重復的方式有“直接套用”與“同義異詞”兩種類型，而類推的表現形式是“同音類推”與“同構類推”，這樣才能達到“趕時髦、語碼混用、類比與嵌進效應”的特定修辭效果。他進而指出了語言模因與流行語存在著十分密切的關系，“這些具有不同表征的信息在傳播中流行起來，成為大眾接受的流行語，便立即成為一種強勢的語言模因了。”⑤Blackmore指出，模因能成功復制與傳播的原因大致可歸為兩類，“其一是模因的宿主必須是這種模因的模仿者（imitators）與選擇者（selectors），以及促使宿主做出選擇的環境因素；其二涉及模因本身的性質，它們的組合方式與特點使得它們更利于被復制與傳播。”⑥

何自然等將語言模因依傳播方式分為兩大類型，其一為基因型傳播，即內容相同、形式各異，使用不同的詞匯表達相同的意義，如“美眉”=“美女”、“BF”=“男朋友”、“驢友”=“驢友”；其二為表現型傳播，即形式相同、內容各異，通過同音異義橫向嫁接（“來也匆匆，去也沖沖（匆匆）”，洗手間宣傳標語）、同形聯想嫁接（做女人“挺”好，某內衣廣告）、同構異義橫向嫁接（“很傻，很天真”——“很黑，很暴力”）這三種語言聯想方式使得新的語義能通過相同或者相近的語言/語音結構表達出來。⑦

二、日源新詞“X活”的詞語體系：模因論解讀

1、日語、漢語中“活”字釋義分析

日語國語辭書《大辭林》（第三版）對“活”字的基本義的解釋為“生活在人世，即活著”之意。⑧；現代漢語辭典的第一義項與第三義項與如上日語“活”的釋義相關，即“1.生存；2.有生命（跟“死”相對）；3.維持生命，救活：如，養家活口等”。⑨“活”族新詞以“活”為構詞模因，表征某種新的或者足夠引起公眾注意的社會現象。

2、“X 活”成為語言模因

模因被創造于個體的意識中，或者在其他個體接收到模因后被重新傳播給一個新的潛在宿主，該模因因而被接收與解碼。如果模因在傳播的過程中能滿足一定要求，即達到了適應性標準(fitness)，那么潛在的宿主就會成為真正的宿主，新的宿主將復制并傳播該模因。所以適應性標準決定了能夠存活、傳播、持續的模因類別與數量。語言之間的借用屬于語言學領域的文化傳遞行為，同樣可以使用“模因”這個概念分析日源漢語新詞的傳播機制。“語言模因在它們可以通過兩種方式復制和傳播：相同的內容以不同的形式呈現，相同的形式以不同的內容呈現”。⑩

“模因”是一種復制因子，即“文化傳播單位”。“X活”傳入中國，除日語原有的“婚活”、“就活”、“業活”，漢語也以此為模槽創造出了的“X活”詞族。由此，漢語由復制因子得到了更多的“X活”新詞，甚至出現了來源于其他語言的“X活”新詞，源于此，“X活”的詞義得到了擴展與豐富，逐漸泛化，成為媒體語言及人們的日常用語新寵，這種語言結構的復制即“模因復制的渠道是通過相同的形式呈現不同的內容”。?

漢語引入外來詞時盡量選用漢語本身詞匯，若一種語言現象不能在漢語中找到合適的詞匯，那么，外來語詞匯的模因將會被復制，而由于日語與漢語同源，在形式上存在著較多相似性，漢語新詞直接復制日語模因的現象亦較為常見，來源于日語的“X活”新詞即為典型例證。

3、“X活”模因的復制與傳播

在以“X活”為模因復制的新詞中，“活”為其詞匯共核，位于本組詞語的第二個音節，其第一個音節或者來自于其他語言（如來源于日語“就活”的“就活”），或者來自于漢語本身（如“慢活”）。因為隨著該詞族在漢語中的泛化，語用中出現了第一個音節中使用漢語本身詞匯解釋其他國家新事物新現象的外來語來源新詞（如來源于英文縮略詞“LOHAS”的“樂活”）。LOHAS一詞發源于美國，意為“Lifestyle of Health and Sustainability”。如時尚雜志《LOHAS樂活》的宗旨為“共生永續，樂享生活的理念，以身、心、靈的全方位的健康作為生命目標，為樂活族群傳遞綠色、有機、環保、永續的生活方式。”?

如上日語新詞及日源漢語新詞的產生皆源自兩國當下的社會現狀：如，都市中大量剩男剩女的社會現象催生了以結婚為目的的各種社會交往活動，進而首先在日語里產生了“婚活”一詞，該詞是由日本著名社會學家山田昌弘提出，意為是與結婚相關活動的總稱。山田先生稱，“婚活”這個詞就是結婚活動的意思，即“如同找工作需參加求職活動，想結婚也需參加結婚活動”。?

與日語的“X活”新詞類似，“X活”族漢語新詞的結構模因：“第一個音節+活”，第一個音節或來自于外來詞（如“婚活”、“樂活”），或來自于漢語本土詞匯（如“窮”活）；在詞性上既有動詞（如：“就活”），也有名詞（如“婚活”）、形容詞（如“樂”活）。

這里“活”的用法可以說基本上吸收了日語“X活”的含義及語言形式，漢語中的“X活”新詞不但復制了日源“X活”新詞的結構模因，而且也復制了其文化模因，即復制了該日語詞族所產生的社會文化背景，即當前在一個國家存在的一種普遍的社會現象/生活方式，它或許是社會問題值得關注（如“婚活”），或者是新的、健康的生活方式（如“慢活、樂活”），或者是對當下生活狀態的一種自嘲（如“窮活”）。如，“慢活”，是國人借用源自于英國“slow living（慢生活）”概念對直譯詞進行形式上的改造，形成了漢語新詞“慢活”，其概念是是一種生活方式，宗旨是強調對日常生活各方面采取較慢的方式。該理念“始于‘慢食運動(slow food movement)’……人們每天都在以快節奏生活，這讓他們覺得自己的生活很混亂，但慢節奏的生活讓他們后退一步，開始享受生活，意識到感官的豐富。”?窮活，即在客觀條件或主觀可以下盡量降低生活成本的一種生活方式，如例句“窮人的主要問題是陷到一種窮活法里去了”。?

語言模因得以傳播需三種方式，“教育與知識傳播、語言本身的運用、為信息的交際和交流”。?就“活”族新詞而言，其傳播方式的主要方式顯然主要可歸入第二類，即語言的習慣應用，主要是來自于網絡語言的習慣表達。正是網絡上的習慣用法傳播了“活”的語言結構與社會文化模因，使得本組新詞的結構與社會語用表述方式固定化、常規化，且該結構模因將繼續吸收新的“宿主”成為本詞族的成員。

Heylighen提出模因復制與傳播的過程包括“同化（Assimilation）、保持（Retention）、表達（Expression）、傳播（Transmission）”四個階段。?Austin用兩個比喻區分了基因傳播方式與模因傳播方式的不同，基因傳播是完全對等的復制，且必須依賴于生物體的成熟；而模因的傳播與復制則與拼圖相似，在復制的過程等中必須經歷一個重組的過程。?何自然進而指出，語言模因在復制與傳播過程中會產生變異現象，即“模因變體”。?“活”族新詞中的首批成員來自日語的“活”族詞匯，但該詞語的結構模因在中國被復制與傳播的時候產生了變異，模因的信息表征亦得以豐富，來源也更多樣化，增加了來自其他外語及漢語本身的語言結構及社會文化信息單位，所要表述的社會現象也更為多樣。

三、“X活”新詞傳播的語用功能與適切性

何自然先生指出，語言模因具有如下語用功能：“豐富社會語用現象；給社會帶來正能量；揭露社會的負面現象；反映民眾的感受與訴求”。?“X活”詞組的產生豐富了漢語新詞的語用，一方面，它們反映了某種社會現象，其中有些是正面的（如“樂活”、“慢活”），有些是負面的（如“窮活”）；另一方面，有些成員反映了當下中國民眾普遍關心的社會問題，揭示了廣大民眾對某種社會現實的深刻感受與訴求，如突出了就業問題的“就活”、反映城市社會大齡男女婚戀問題的“婚活”。

雖然模因是“自私”的，利用語言結構、社會現象之便促進了其自身的傳播過程，但它在傳播過程中必然要經歷大眾輿論、時間與語言規范等諸多因素的考驗。語言模因的傳播過程近似于生物自然選擇的過程。生物自然選擇的結果是為了繼續生存，模因只有經過了檢驗與淘洗，才能最終被廣大民眾接受，并被逐步規范化。猶如大浪淘沙，只有能貼近現實、反映積極社會現象、反映民眾真實訴求的“X活”模因才能成為強勢模因較為長久地留存于漢語詞匯，而反映負面社會現象的“X活”模因則會伴隨相關社會問題的解決而逐步消亡，成為漢語詞匯家族中曇花一現的過客。

四、結語

綜上所述，“活”字在日語及漢語中有相似的釋義，基于目前日本社會的社會現狀，在日本產生了這些社會現象的新詞表征，該詞族的結構模因為“X活”，文化模因即為值得關注的社會現象或社會問題。漢語據此日語詞族的結構模因及文化模因，復制了“X活”的漢語新詞，這種復制有對本詞族日源新詞的翻譯引進，也有根據中國人的生活狀態自己創造的新詞，也有根據其他表示新生活方式的外源新詞進行的模因復制。在模因傳播的進程中，“X活”的語言結構與社會文化模因得以在語言社團中泛化，使得本組新詞的結構與社會語用表述方式固定化、常規化。另一方面，語言模因的傳播與社會評價息息相關，只有通過了語言、輿論及時間考驗的“X活”模因才能成為強勢模因被漢語詞匯吸納。

注 釋：

①邵帥．漢韓日源外來詞對比研究[D]．山東大學，2012：52．

②何自然．語言中的模因[J]．語言科學，2005(06)：55．

③ Croft，William．Language Use and the Evolution of Languages[A]．Binder，P．-M Smith，K．(eds)．The Language Phenomenon[C]．Verlag，Berlin，Heidelberg：Springer，2013：94．

④何自然．語言模因及其修辭效應[J]．外語學刊，2008(01)：69．

⑤何自然．流行語流行的模因論解讀[J]．山東外語教學，2014(02)：10．

⑥Blackmore Susan．The Meme Machine[M]．Oxford：Oxford University Press，1999：15-16．

⑦??何自然，謝朝群，陳新仁．語用三論：關聯論·順應論·模因論[M]．上海：上海教育出版社：157-161，160，153．

⑧Yahoo 辭書．大辭林（第三版）-“活”[EB/OL]．https：//dic．yahoo．co．jp/search，2018-10-27．

⑨中國社會科學院語言研究所詞典室．現代漢語詞典(第6 版)[M]．北京：商務印書館，2015：587．

⑩He Ziran．On Memes and Memetics in Language[A]．The 10th International Conference ，Pragmatics Society of Japan[C]．，Kaitakusha，Japan，2008：74．

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?Heylighen，Francis．What makes a meme successful?Selection criteria for cultural evolution[A]．Jean，R．(ed)．Proceedings of 15th International Congress on Cybernetics[C]．Namur，Belgium：Association Internat．de Cybernétique，1999：418．

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