《先秦諸子散文選讀》教法探討

先秦諸子散文是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其發(fā)人深省的哲思、精深嚴(yán)密的邏輯、獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。形式上，它是我國(guó)古代散文文體的典范；內(nèi)容上，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源。開(kāi)設(shè)這門(mén)課程，能豐富學(xué)生對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生攝取先哲多元化的精神食糧，陶冶情操、涵養(yǎng)品行，彌補(bǔ)新時(shí)期人文精神的缺失。如何利用有限的時(shí)間，完成課標(biāo)任務(wù)，是高中語(yǔ)文教師面臨的全新課題和巨大挑戰(zhàn)。

一、轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確定位

教材概說(shuō)明確指出：“本課程旨在通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛(ài)，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。”因此，《先秦諸子散文選讀》不能等同于必修課的文言文教學(xué)，不能過(guò)分強(qiáng)化文言知識(shí)的積累。對(duì)文言字詞的掌握，鼓勵(lì)學(xué)生利用教本注釋、工具書(shū)自學(xué)完成，句意理解能達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)即可。如果糾結(jié)于文言知識(shí)，既受限于教學(xué)課時(shí)，又不能及時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致課堂教學(xué)枯燥乏味，最終會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。如此，《先秦諸子散文選讀》教學(xué)便又步入了死胡同。

我認(rèn)為教學(xué)重點(diǎn)要放在“誦讀”和“研賞”上。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受先賢人格魅力，加深古典文化積淀，提高語(yǔ)言表達(dá)能力，豐富寫(xiě)作素材，把激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典、喜歡經(jīng)典、感悟經(jīng)典、傳承經(jīng)典當(dāng)成教學(xué)的終極目標(biāo)。

二、研究教材，整合信息

《論語(yǔ)》《孟子》等篇目每一課都節(jié)選了若干語(yǔ)段，授課任務(wù)繁重，閱讀難度大。教師在熟悉掌握教材的基礎(chǔ)上，可根據(jù)它們的內(nèi)在聯(lián)系整合教材語(yǔ)段，選取精彩片段展開(kāi)教學(xué)。 《論語(yǔ)》選讀篇目《天下有道，丘不與易也》一課有五個(gè)片段，如果逐字逐句講解，兩課時(shí)顯然不夠用。在授課時(shí)，我設(shè)計(jì)了關(guān)鍵問(wèn)題，要求學(xué)生閱讀文本，檢索語(yǔ)段，分別完成以下四個(gè)問(wèn)題：①找出能夠說(shuō)明孔子生活時(shí)代特征的句子；②長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人在亂世中選擇了什么樣的生活方式，與孔子有何不同？③本文中孔子留給我們印象最深的一句話是什么？④孔子的哪些故事可以體現(xiàn)“不可為而為之”的人生追求？在授課中教師抓住學(xué)生檢索到的易懂且有益于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的精彩語(yǔ)段展開(kāi)，并適當(dāng)拓展教學(xué)內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)涵，使學(xué)生輕松愉悅地理解了圣人孔子修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生追求。

三、講究策略，擇重而教

1.以誦讀為主，感知諸子文學(xué)魅力

《先秦諸子散文》節(jié)選的文段很多句子意蘊(yùn)深長(zhǎng)、表達(dá)簡(jiǎn)練、句式整齊、朗朗上口。教師要安排足夠的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生誦讀，力求方法多樣，如欣賞名家誦讀、開(kāi)展誦讀經(jīng)典比賽等。要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上選擇經(jīng)典的、具有深刻感觸的句子熟記于心，由此達(dá)到對(duì)文本以點(diǎn)帶面的理解。反復(fù)誦讀，不僅可以感知文本，理解文意，識(shí)記名句，還可以在朗讀中領(lǐng)略諸子各具特色的語(yǔ)言風(fēng)格、精辟透徹的說(shuō)理方法、行文縝密的邏輯思維、洞察世事的思想哲理。《論語(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸含蓄，言簡(jiǎn)意賅；《孟子》行文氣勢(shì)磅礴，靈活多變；《墨子》說(shuō)理事理具體，邏輯嚴(yán)密；《荀子》構(gòu)思嚴(yán)密無(wú)縫，滴水不漏。這都是議論文寫(xiě)作的經(jīng)典范文，大師們不僅嫻熟運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、類(lèi)比論證、假設(shè)論證多種方法形象說(shuō)理，還巧妙地將整句與散句結(jié)合，形式活潑，行文汪洋恣肆。這對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和思維能力有很大的幫助。因此，教師在教學(xué)中突出“誦讀”，既是理解文本的需要，也是作文訓(xùn)練的一大抓手。

2.以研究專(zhuān)題為主，欣賞先哲人格魅力

高中語(yǔ)文選修課意在強(qiáng)調(diào)個(gè)性選擇，注重全面發(fā)展，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)致力于拓展知識(shí)訓(xùn)練。如我在教學(xué)第一單元《論語(yǔ)》選讀篇目時(shí)，課前預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)了“還原孔子”的研究專(zhuān)題，要求學(xué)生從形象、經(jīng)歷、貢獻(xiàn)等方面介紹孔子；搜集孔子論“仁”的語(yǔ)段，概括介紹儒家文化精華；整理孔子有關(guān)教育方面的名句，感受其萬(wàn)世師表的人格魅力。學(xué)生通過(guò)現(xiàn)代媒介整理的研究專(zhuān)題，內(nèi)容充實(shí)，認(rèn)識(shí)全面，還原出一個(gè)親和、睿智、博學(xué)的文化巨人。這一環(huán)節(jié)對(duì)全面解讀作家作品，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮了重要作用。

3.以探究拓展為主，領(lǐng)悟多元思想魅力

教師應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生多角度探究，拓寬視野，深化認(rèn)識(shí)，感受多元思想的熏陶。教師可以從古為今用的角度設(shè)計(jì)探究性問(wèn)題，倡導(dǎo)學(xué)生用先哲思想認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從內(nèi)心深處領(lǐng)悟圣人思想魅力。

如在第一章《論語(yǔ)》選讀教學(xué)中，讓學(xué)生例舉如今違背“仁”的重大事件，探究如何應(yīng)用孔子的“仁德”教育現(xiàn)今的人們，以改變追逐名利，唯利是圖的不良風(fēng)氣。這些問(wèn)題的探究讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的思索中體會(huì)孔子人文精神的不朽意義。還如孟子“仰不愧于天，俯不怍于地”“能屈能伸”的大丈夫情懷，莊子敢于問(wèn)天，不為物累的超然淡泊，老子“處無(wú)為之為”“行不言之教”的仙風(fēng)道骨，荀子天行有常的樸素唯物主義思想，都需要在深入的探究拓展中，讓學(xué)生在內(nèi)心深處受到感染和熏陶，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

先賢是一本百讀不厭的書(shū)，非用心不能閱讀；諸子是一首滋養(yǎng)心靈的曲，非真情不能吟唱；經(jīng)典是一條亙古流淌的河，非專(zhuān)一不能深入。