古籍善本收藏：又一個(gè)熱點(diǎn)

舒曼

盛世修典，和世存典，亂世毀典，末世忘典。

6000年的中國(guó)文明史，典籍作為重要的標(biāo)志文明的牌記，一直與中國(guó)古老的文明社會(huì)并駕齊驅(qū)，見(jiàn)證著歷史的冷峻和豐富。從壁石、鐘鼎、竹簡(jiǎn)、尺牘、縑帛到紙張。對(duì)典籍的尊重程度，幾乎成了對(duì)一個(gè)歷史階段的盛與衰的評(píng)判準(zhǔn)則。

然而，隨著朝代更換、天災(zāi)人禍，能保留下的古書少之又少，而既有文獻(xiàn)價(jià)值，還具有文物價(jià)值的善本，更是彌足珍貴，成了世代文人一直無(wú)法忘懷的珍寶。

善本，善本，自然是好書。只要是珍貴難得、內(nèi)容精美的古書刻本、寫本均可稱為“善本”。

印刷術(shù)發(fā)明之前，書籍大都是寫本，將原稿或別本繕寫下來(lái)，與原文校核無(wú)誤，便為善本。唐以后，雕版印刷術(shù)得到應(yīng)用，書籍便有了“版本”一說(shuō)，雖為后人考證加大了難度，但也給善本的收藏增添了很多趣味。

版本出處的不同，收錄文獻(xiàn)的多寡，校檢程度的精劣，印刷（繕寫）質(zhì)量的高低，出版時(shí)間的早晚等等，就讓古籍有了足本與殘本、精本與劣本、古本與今本、孤本與復(fù)本等方面的差別。在擴(kuò)大了善本內(nèi)涵的同時(shí)，歷代的學(xué)者、藏家也對(duì)其標(biāo)準(zhǔn)有了不同的定義。其中，清末張之洞解釋善本之義有三：一曰足本，無(wú)闕卷，未刪削。二曰精本，精校、精注。三曰舊本，舊刻、舊抄。拿現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是：文獻(xiàn)性、技術(shù)性與藝術(shù)性。隨著收藏市場(chǎng)的發(fā)展擴(kuò)大，善本的時(shí)代下限有幾種說(shuō)法，有的堅(jiān)持乾隆六十年，有的則寬泛些，甚至延展到1949年，在各個(gè)拍賣公司的“古籍善本”專場(chǎng)中，年代的起止談不上什么規(guī)定，可以說(shuō)是從古到今。

特定的歷史環(huán)境賦予了不同年代的書籍獨(dú)有的風(fēng)貌品格。一頁(yè)宋版一兩金，宋代刻書將唐代褚、顏、歐、柳等諸位書法大家的字體運(yùn)用于刻書之中，在將楷書推至高潮的同時(shí)，也給予了宋版書端莊凝重的精神氣質(zhì)。此外，其稀少的存世量也決定了它的價(jià)格高企。元版書秉承南宋遺風(fēng)，形成了黑口、趙字、無(wú)諱、多簡(jiǎn)的風(fēng)格特點(diǎn)。“黑口”指中縫線上下兩端的墨印黑條，“趙字”指刻書用字大多模仿趙孟頫的字體，“無(wú)諱”指書中不見(jiàn)因避諱而少筆多劃或借用它字的諱字現(xiàn)象，“多簡(jiǎn)”指多用俗字、簡(jiǎn)化字。明代刻書分早中晚三期，風(fēng)格不盡相同，早期“黑口趙字繼元”、嘉靖開(kāi)始“白口方字仿宋”、萬(wàn)歷之后則是“白口長(zhǎng)字有諱”。

清以前出版并存世的雖有不少善本，可大多被藏在國(guó)有圖書館、博物館里，不可能出現(xiàn)在市場(chǎng)中；少數(shù)在海內(nèi)外私人藏家手里，也輕易不會(huì)出手，所以市場(chǎng)上常見(jiàn)的大多為唐人寫經(jīng)、宋版殘頁(yè)、元明清前期古籍，乏善可陳，大量的是清中后期與民國(guó)書籍，更得讓人沙里淘金。清初善本有明代遺風(fēng)，字形長(zhǎng)方、橫細(xì)豎粗，根據(jù)出版方不同，大致可分內(nèi)府刻本、官刻本、坊刻本、私刻本。康熙時(shí)，字體開(kāi)始變化，很多用于始于唐宋、流行于明清官場(chǎng)科舉的“館閣體”，嘉慶時(shí)，已然失去了前人刻本那種舒展圓秀的雅氣，而變得呆板失神。民國(guó)時(shí)期的圖書出版量更是可觀，內(nèi)容豐富，因年代較近，流失損壞較少，因此價(jià)格也較低，但其中也不乏精品。

古籍善本，因?yàn)樗@而易見(jiàn)的歷史文物價(jià)值和學(xué)術(shù)資料價(jià)值，決定了其具有極高的收藏和投資價(jià)值。國(guó)家《文物法》對(duì)古籍善本曾明文規(guī)定，凡乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和圖書，均受國(guó)家法律保護(hù)，不得私自出口。于是收藏家們往往將這一時(shí)限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本視為珍寶。

目前所說(shuō)的古籍善本可以分為刻本、墨跡本、碑帖、信札以及其他文獻(xiàn)等。“刻本”是使用雕刻印刷技術(shù)印制的書籍，是古籍善本收藏領(lǐng)域最大的一個(gè)門類，像宋元刻本、明清以及民國(guó)的精刻本都是拍賣場(chǎng)上的“常客”。“墨跡本”是近年來(lái)最為搶眼的品種之一，又可分為抄本和校本兩類。一般來(lái)說(shuō)，墨跡本大多是孤品，其中凝結(jié)了古代文人的心血。因此，如果拍賣場(chǎng)上的墨跡本出自名家之手，自然會(huì)引起激烈爭(zhēng)奪。而碑帖、信札以及文獻(xiàn)等，則是近年來(lái)古籍善本拍賣市場(chǎng)新興的品種，也是最受市場(chǎng)關(guān)注的品種。

國(guó)內(nèi)藝術(shù)品拍賣當(dāng)中，古籍善本一直是最穩(wěn)定的一個(gè)板塊。十幾年來(lái)，古籍善本的價(jià)格始終比較平穩(wěn)，呈穩(wěn)步上升趨勢(shì)，尤其是堪稱善本的古籍幾乎從來(lái)沒(méi)有下跌過(guò)。

古籍善本的買家，始終是一個(gè)規(guī)模不大但穩(wěn)定的群體。古籍收藏自古以來(lái)都是文人收藏的最高層次，它不僅要求藏家有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還要擁有相當(dāng)?shù)奈幕B(yǎng)，然而真正能夠兩者兼?zhèn)涞娜嗽谑袌?chǎng)上卻是少數(shù)。因此古籍市場(chǎng)始終處在一個(gè)“慢熱和被低估”的狀態(tài)當(dāng)中，這是古籍價(jià)格能夠長(zhǎng)期保持穩(wěn)步攀升的基礎(chǔ)，也是近年來(lái)許多投資者選擇古籍保值增值的原因所在。

在諸多類型的收藏品走俏市場(chǎng)的時(shí)候，古籍的收藏價(jià)值也逐漸得到了藏家的重視。 在藝術(shù)市場(chǎng)上，書畫作品似乎人人可欣賞點(diǎn)評(píng)一番，面對(duì)古籍善本，多數(shù)人則望而卻步。一部宋刻孤本，其文獻(xiàn)價(jià)值無(wú)可比擬，又有多少人能明白它呢？ 1000年以前，宋真宗趙恒寫下了“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋”的句子。千年過(guò)后，“書中自有黃金屋”對(duì)于古籍善本的收藏來(lái)說(shuō)，仍然適用。

2010年12月10日，北宋唐坰致胡宗愈伸慰帖頁(yè)以9128萬(wàn)元在上海道明成交；

2011年12月，佛說(shuō)摩訶衍寶嚴(yán)經(jīng) 南宋《思溪藏》、明代《洪武南藏》在江蘇萬(wàn)達(dá)成交，價(jià)格是4183.70萬(wàn)元；2012年5月22日，中國(guó)嘉德“古籍善本”專場(chǎng)上，一件元抄本《兩漢策要十二卷》共16冊(cè)以900萬(wàn)元起拍，經(jīng)過(guò)近70次激烈叫價(jià)，這部傳世孤本最終以4830萬(wàn)元人民幣的價(jià)格成交。12月28日，弘一《華嚴(yán)集聯(lián)三百》以6095萬(wàn)元在上海成交。