當代文明中的懷仁旺火民俗文化

瓊達 米瑪次仁

摘 要：在晉北的懷仁地區，各家各戶都與“火”息息相關。本文將詳細介紹懷仁地區的旺火民俗是如何進行的。同時，當前社會的文明與旺火民俗產生了沖突，旺火將如何傳承就是個問題。本文旨在為研究人員和民眾提供一些可參考的文化背景。

關鍵詞：旺火；懷仁；民俗

在晉北地區懷仁縣，人們一年四季生火做飯離不開火，漫長的冬季天寒地生火取暖離不開火。天天日日侍弄火對于他們來說是最平常的事情，有火沒火則是關乎一個家庭生死存亡的大事情。火對于他們如此重要，以至于人們把好的事情都用火來形容和描述，例如把某家人日子過得好稱為日子很“火色”，把店鋪生意興隆稱為這家鋪子生意很“火”、這家鋪子“發火了”，把為慶祝某事而操辦請客和聚餐稱為“紅火一下”或者“紅火紅火”，把正月里搞的各種集體慶祝活動稱為“鬧紅火”。火與當地人結下了不解之緣，他們不只平日里天天侍弄火，每當除夕、正月初一參神祭祖、正月初二接財神、正月十五鬧元宵、二月二龍抬頭、四月八逛廟會、冬至日拜窯神等重要時節，或者家遇婚喪紅白喜事以及村里遇唱戲等喜慶之事時，人們還要特別地壘“旺火”、發“旺火”，并把旺火稱為“火龍”，用旺火接神祭祖，用旺火求神降水，用旺火禮佛，用旺火避邪、用旺火增添喜慶的氣氛等，可以說在當地人的所有火事活動中，旺火活動是最為神圣、獨特和興盛的。旺火與當地人的生活密不可分，它貫穿于一年之中的各個重大時節，也貫穿于每個人的生命禮儀之中。

一、神圣旺火講究多

因為神圣而獨特，人們對旺火有很多講究。旺火最講究的是“壘”。“壘旺火”是第一步也是關鍵的一步。壘旺火首先選炭（山西方言統稱煤為“炭”）。因為旺火講究有個“塔”的整體造型，所以需選擇有形的、夾石多的炭，不易碎又能承重；旺火還講究點燃后造型保持的情況下燃燒時間越長，人家旺氣越足，一年四季越順，所以需選擇焦油含量高的炭，點燃旺火后炭塊粘連在一起，不易塌謝。選好的炭稱為“旺火炭”。選好炭后，人們開始壘旺火。旺火上接天，下接地，講究“天圓地方”，所以當地人先用磚石盤一個方形磚臺，臺中如北方的灶連炕的做法一樣，南向留出風道火口，臺上內置柴草，外用刻成四方塊的煤塊一層一層壘高并逐層內縮，圈成一個圓錐面，再用一塊偏平的煤塊將上面的口封成一個小平臺，平臺上置一塊細長的煤作為旺火尖頂，這樣一個煤塊壘成的實體就是旺火了。壘旺火還有一個講究，就是每年把旺火壘得更高一點，取意生活一年比一年好。

旺火壘好后，還講究裝飾，披一個“火龍罩子”。火龍罩子過去用彩色的皺紋紙、現在也用綢緞剪成網狀，披在旺火身上，再用綢緞挽一個大紅花頂在旺火上面，最后貼一條寫著“旺氣沖天”的紅色條幅，如此才算是做成一個完美的旺火。

旺火做好后，點旺火也很有講究。過去人們沒錢買炭壘旺火，就在年節點幾捆秸稈柴，稱“發柴”。當地人“柴”與“財”是一個發音，“發柴”是為取諧音“發財”。點旺火也稱“發旺火”，仍取“發達”、“發旺財”之意。點旺火的人必須是家里的男性長輩。點旺火的時間不能隨意選擇，要看黃道選“吉時”，吉時一到，馬上發旺火。旺火在點燃的過程中，火氣還不旺，過去講究這個時候女孩子不能出去看旺火，等它燃燒旺了，才能像男孩子一樣出去圍著旺火看。旺火燃燒火勢大了的時候，火上烤饃饃吃，可以消除一年的災難，保一年的平安。

點燃的旺火絕不能人為推倒，要等到自然變形。旺火燃燒的過程中，最忌諱說“塌”，如果塌了，也要說“謝”了。過去人們估摸旺火燃燒的時間，如果旺火不變形而燃燒的時間越長，主家越高興，認為這預示著家庭越興旺。人們還以觀察旺火塌謝的方向占卜某個方向的運勢，如果旺火從哪個方向倒了，認為來年這個方向的運勢不好，要盡量避免參與這個方向的重大活動。如果是農民，則可以預測這個方向的收成不好，而相反方向的莊稼一定獲得大豐收。

二、歲時節日中的旺火

出現于不同時節的旺火，多與祭祀禮儀相配和，成為完整祭儀中的重要組成部分。

懷仁縣年節時古老的旺火習俗很盛，家家戶戶從初一開始一直延續到正月十六。隨著社會時間由農業時間向工業時間的轉移，工業社會的生活節奏逐漸瓦解了具有農時意義的歲節活動，年歲旺火由過去的天天點，發展到現在只保留了正月初一和十五前后三天的旺火。

晉北地區保留著古老的殷商習俗，崇尚鬼神，表現在家居之中，就是“門有門神、灶有灶君、一進院門奉土地、主房上方供天地、畜圈祀馬王、磨房祭白虎…，除此之外有的還專門辟一間或幾間房屋供奉財神、大仙、觀音以及天、地、君、親、師各路神靈，大部分人家還要供奉列組列宗的牌位，可以說整個民居中是無處不有神靈。人們把自己的住所同時看成是自己所信奉的神靈的住所。”正是基于這樣的民俗信仰，年節時，參神敬祖就成為晉北人最重要、最隆重、也是最神圣的活動。從家神到天神到祖先神，路路神都要祭拜。懷仁縣志記載：“正月初一，五更即起，衣冠換新，發火龍，點香燭，放爆竹，參神祭祖，恭喜祈福，謂之接神。”如今，正月初一五更時分進行的接神儀式活動提前到交子時刻。接神儀式中很少人家再擺供品祭拜天神，少數人家還保留了祭祖儀式，多數人家僅將熱鬧的旺火保留下來。

旺火的民俗文與當期文明產生了沖突，旺火的民俗傳統將如何傳承將是各個領域的人員考慮的問題。

參考文獻：

[1]晉北民居習俗初探[J]. 民俗研究， 1995（4）：43-46.

[2]管芙蓉. 晉北古代文化特色散議[J]. 山西社會主義學院學報， 2012（4）：75-79.