托物言志?言近旨遠

孫俊強

渡易水

陳子龍

并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。

易水潺云草碧，可憐無處送荊卿！

陳子龍（1608—1647），明末官員、文學家。崇禎十年（1637）進士，曾任紹興推官，論功擢兵科給事中，命甫下而明亡。清兵陷南京，他和太湖民眾武裝組織聯絡，開展抗清活動，事敗后被捕，投水殉國。

明思宗崇禎十三年（1640），詩人母喪服滿，這時，建州女真族統治者已改國號“清”，對明王朝虎視眈眈；國內義軍風起云涌，威逼京城。陳子龍由家鄉松江華亭（今上海市松江區）赴京途中過易水的時候，有感于八百多年前荊軻的慷慨悲歌，于是援筆寫下了這首七絕。

懷古詩不同于詠史詩那樣歌詠史實或以詩論史，而是重在抒寫詩人由古人古事所觸發的思想感情，即所謂“言近旨遠”。此詩前二句托物言志，以并刀夜鳴寫出報國的志向；后二句即景抒倩，從眼中所見易水實景，引出對國事的無限隱憂。全詩運思深沉，情懷激蕩，蒼涼悲壯，可入司空圖《詩品》所言“悲慨”一類。

言志二句：“并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平”，志由物顯，報國的急切愿望由并刀夜鳴來展現，雖壯懷激烈，但不是架空高論、粗獷叫囂。

并州即今山西太原，戰刀以鋒利著稱于世，人們稱為“并刀”。它真的“昨夜”鏗然有聲作“匣中鳴”么？詩人一開章暗用了一個典故：相傳楚國劍工鑄成的干將、莫邪雌雄雙劍，將要殺敵飲血時常作匣中鳴。《刀劍錄》也說，烏孤寶刀“有敵至，必鳴”。近代鑒湖女俠秋瑾也用過這個典故，“昨夜龍泉壁上鳴”。這不明明是借身邊佩刀來表達抗敵救國的強烈愿望嗎？“燕趙”是春秋時期的兩個諸侯國，包括河北、山西一帶地區。詩題中一代大文學家韓愈說：“燕趙古稱多感慨悲歌之是個藏龍臥虎的地方，這里曾出現過荊軻、高漸離這些英雄豪俠！”詩人說“悲歌最不平”，意思是：他們熱血剛腸，疾惡如仇，面對強敵，敢于拔劍而起，還不是因為心頭塊壘難平？

《經世編序》里說，陳子龍“自幼讀書，不好章句，喜論當世之故”。年輕時與夏允彝等締結“畿社”，企圖匡救時弊。崇禎十年（1637）中進士，如今正當而立之年，風華正茂。抗敵御侮的決心，匡時濟世的夙愿，交織成巨大的精神原動力。今天途經“燕趙”舊地，想起荊軻的往事，怎能不使他沸騰起一腔熱血，急于投入戰斗，效命疆場呢？

抒情二句：“易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿！”情因景生，憂世憂時之情由所見易水景象引出。詩人借易水興感，顯然是為了說明那些統治者醉生夢死，意志消沉，一味享樂，早就置國家安危于不顧。“可憐”一詞，仿佛是為荊卿惋惜，其實，不正是為了抒發那種知音難覓、報國無門的憤懣嗎？在荊軻活著的年代，對強敵的怒火，可以“指冠”，可以“瞋目”；詩人陳子龍卻只能用“可憐”來表達英雄末路的悲哀，這，不正是一個時代的悲哀么？

詩人出語猶如悲嘆，又絕非無病呻吟、庸人自擾。崇禎以來，后金已先后于崇禎二年（1629）、崇禎七年（1634）、崇禎九年（1636）三次入關犯境，進逼北京郊區，詩人《遼事雜詩》之一的 “十載三逢敵騎來”即指此國難。時刻關心著國家民族命運的陳子龍，已經預感到不久將會有國破家亡的慘禍了，“可憐”二字用得正好。

昏庸腐朽的明王朝的覆滅，是歷史發展的必然，根本不值得為它唱挽歌。可是，詩人為之倡導的大敵當前、敢于英勇赴死的荊軻式英雄主義精神非常值得后來者珍視。