傲骨

王勉

“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”此言直接透過人的表相，深入骨髓。

“傲氣”與“傲骨”，一字之差，含義決然不同。盛氣凌人是傲氣，自命不凡是傲氣，不可一世、目中無人，當然是傲氣的極致表現，如果沒有實力做內在支撐，便不免透著一種淺薄，一絲內荏。用現在的話說，這是性格里一種土豪式的張揚，是人格中低級別的傲態。而傲骨是不露聲色、虛懷若谷的內斂，是有志向、有自信、有定力的品質，是力量和尊嚴的內蘊，也是對人“貌相”還是“斗量”的依憑。傲骨是一種風度一種氣質，是高寫的人格姿態，是超標于庸俗的自我要求。有傲氣的人，常人覺得難以接近，更難相容，或讓人敬而遠之，視而疏之，及至因為走不近、看不慣而生反感，見不得、受不了而感壓抑。而有傲骨的人，表面和藹而沉穩，使人深感有親和力，有愿與其交往的欲望，發散出一種和諧和包容的氣度，流露著從善如流、天高地廣但絕不茍同流俗的開闊與堅守。與有傲骨者相處，便似與善良、正直、真諦相行，不覺難堪而備生尊重，不覺偏狹而可以被他帶向高處望遠。

傲氣看似趾高氣揚，一口吐完，若無內里氤氳，頓化作空虛；傲骨不卑不亢，卻有定海神針在，是風里浪里屹立不倒的大寫人格。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”詩仙李白此句，把酷愛自由、桀驁不馴的一身傲骨展露得淋漓盡致。當然這是酒后。

李太白一生懷有遠大抱負，毫不掩飾地追求浪漫和自由，黃河決堤似的揮灑著詩情、詩意和詩才。當其政治理想與現實相碰撞時，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣，他內心是挺立的，是傲慢的，不向權貴低頭的本色藏在懷袖和筆墨中，支撐著他不但嘲弄皇帝身邊的佞臣，有時也讓皇帝難堪。傲骨在內，被人生放逐到哪里，也都是自由。他時常暢懷痛飲，邀朋呼友，足跡遍及名山大川，大半生過著流浪的生活。奇險的山川與他叛逆不屈的性格相映照，斗酒留詩，留下的是大量仰懷古人、壯思欲飛的佳篇佳句，其中《夢游天姥吟留別》盡情無拘地書寫逆境中的心路歷程，苦悶的心靈在夢中得到了久渴后的解放，今人讀來，卻感受得到李白那愁懷難遣本色不改的錚錚傲骨。他是放浪形骸的，但那是他的表情；他的詩歌境界是瑰麗多彩的，內里卻是超拔人格之孤高，傲視世俗之痛徹。

傲骨是不低頭，是不屈服，是寄懷山水背后無言的憤怒，是筆墨詩行里有聲的吶喊。

人因為有骨架，才能直立不倒；因為有傲骨，才能在精神上昂首挺胸，才能在文化上有不彎的脊梁。

齊國饑荒嚴重，有一位衣袖遮臉、饑腸轆轆者過市，盡管走路已東倒西歪，但拒絕別人的吆喝，不去低三下四接受施舍的食物，最后餓死路邊。寧可舍棄性命，不吃“嗟來之食”，這種保持尊嚴、升華人格的方式，可能在當下有些人看來覺得可笑。已過不惑之年的陶淵明出任彭澤縣令，郡里派督郵視察，做派了得，有人提醒道：“來頭不小，穿戴整齊，恭恭敬敬去迎接吧?！碧諟Y明聽后長嘆一聲：“我才不愿為了小小縣令的五斗米薪俸，去低聲下氣獻殷勤。”言罷，毅然辭官，永遠離開多少人向往的衙門?！安粸槲宥访渍垩睕Q不是一時的負氣，而是長期價值判斷后的鄭重選擇。陶淵明用“寧可失去”來作為維護人格尊嚴的代價。

是的，有人失去的是虛浮的光環，光鮮的車馬，有人失去的是身體的自由乃至生命。是傲骨，讓他們對崇高情操、對正直不阿、對道德修為、對大義和氣節，用決絕的方式執守。如果現在的我們沒有這一把“骨頭”，又有什么資格去嘲哂故人？

（選自2018年3月28日《解放日報》）

【賞析】

有了傲氣的人，往往自命不凡，認為自己能干，比別人高出一籌，從而目中無人。有了傲氣的人，當成功的時候，贊揚、奉承之詞迎面撲來，他就會飄飄然，聽不進批評和忠告，辨不清真假與是非，最終還是失敗。傲骨則是高傲自尊、剛強不屈的性格，是李白的“安能摧眉折腰事權貴”，是饑腸轆轆的齊人不吃“嗟來之食”，是陶淵明的“不為五斗米折腰”。“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這句話道出了一個深刻的人生哲理：人不可以驕傲自負，但是一定要自信自強。不盛氣凌人，不趨炎附勢，要有不卑不亢、剛正不阿的堅貞氣節。

（周俊根）