愛(ài)因斯坦如何調(diào)和宗教與科學(xué)

編譯 許林玉

當(dāng)美國(guó)太空探索公司和特斯拉首席執(zhí)行官埃隆·馬斯克（Elon Musk）被問(wèn)及是否相信上帝時(shí)，他遲疑了一會(huì)兒，然后用溫和的南非口音說(shuō)：“我相信宇宙是可以解釋的，而你可能稱(chēng)之為上帝。”他對(duì)宗教的看法與愛(ài)因斯坦的宗教觀如出一轍。

愛(ài)因斯坦的確稱(chēng)其為上帝。這位德國(guó)猶太物理學(xué)家聞名于世的原因很多，包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，還有那段深?yuàn)W的評(píng)論——他經(jīng)常在討論量子力學(xué)奇怪的概率性質(zhì)時(shí)，宣稱(chēng)“上帝不擲骰子”。他認(rèn)為，一個(gè)描述自然規(guī)律和宇宙起源的終極方程，在本質(zhì)上不可能包含偶然性。今天的物理學(xué)家都認(rèn)為他錯(cuò)了，上帝是不確定的。霍金曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“所有證據(jù)都表明，上帝是一個(gè)積習(xí)難改的賭徒，他可能在任何場(chǎng)合擲骰子。”

“我信仰斯賓諾莎（Spinoza）的上帝，他創(chuàng)造了一個(gè)講求法則的和諧世界，而不是那個(gè)會(huì)干涉人類(lèi)命運(yùn)和行為的上帝。”愛(ài)因斯坦在寫(xiě)給哲學(xué)家埃里克·葛金（Eric Gutkind）的一封信中寫(xiě)道，這幾乎和理查德·道金斯（Richard Dawkins）、薩姆·哈里斯（Sam Harris）或克里斯托弗·希欽斯（Christopher Hitchens）那里聽(tīng)到的關(guān)于宗教的批評(píng)一樣尖銳。“對(duì)我而言，上帝這個(gè)詞不過(guò)是人類(lèi)弱點(diǎn)的體現(xiàn)和產(chǎn)物，《圣經(jīng)》收集的傳說(shuō)值得尊敬，但極為原始且相當(dāng)幼稚。任何闡釋?zhuān)瑹o(wú)論多么微妙，都無(wú)法改變這一點(diǎn)。”

在給葛金的信中，愛(ài)因斯坦似乎表現(xiàn)為一個(gè)無(wú)神論者。但是在其他地方，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他宣稱(chēng)自己不是無(wú)神論者。他在1930年接受采訪時(shí)表示：“我不是無(wú)神論者，我不知道能否把自己定義為泛神論者。對(duì)我們有限的心智來(lái)說(shuō)，這里涉及的問(wèn)題太大了。”難怪?jǐn)?shù)十年來(lái)愛(ài)因斯坦對(duì)宗教的看法在大眾的印象中變得模糊不清，因?yàn)檫@種不一致顯而易見(jiàn)。有時(shí)，上帝指的是這個(gè)意思；而有時(shí)，它又是另外一個(gè)意思。采訪時(shí)他回答的其他內(nèi)容也值得一提：人類(lèi)的頭腦，無(wú)論多么訓(xùn)練有素，都無(wú)法掌控宇宙。我們就如同幼兒一般，走進(jìn)了一個(gè)巨大的圖書(shū)館，墻上擺滿了各種語(yǔ)言的書(shū)，一直摞到天花板上。孩子知道那些書(shū)一定是有人寫(xiě)的，但不知道是誰(shuí)，不知道怎么寫(xiě)成，也看不懂書(shū)中的語(yǔ)言。孩子注意到了這些書(shū)是按照明確的規(guī)律進(jìn)行排列的。這個(gè)順序很神秘，他無(wú)法理解，只是隱隱約約覺(jué)得是這樣。在我看來(lái)，這就是人類(lèi)看待上帝的心態(tài)，即使是最偉大、最有教養(yǎng)的人也是如此。我們看到宇宙奇妙地排列著，遵守著某些法則，但我們對(duì)這些法則知之甚少。我們有限的心智無(wú)法掌控那股神秘力量。斯賓諾莎的泛神論令我著迷，但我更欽佩他對(duì)現(xiàn)代思想的貢獻(xiàn)。斯賓諾莎是現(xiàn)代最偉大的哲學(xué)家，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)把靈魂和身體視為一體而非兩個(gè)獨(dú)立事物的哲學(xué)家。

一篇發(fā)表于2006年的論文認(rèn)為，對(duì)于愛(ài)因斯坦來(lái)說(shuō)，這是一種無(wú)須“將上帝擬人化”的“宇宙宗教感情”。他在《紐約時(shí)報(bào)》上解釋了這一觀點(diǎn)：不同時(shí)代的宗教天才都以這種宗教感情而聞名，這種宗教感情沒(méi)有教條，也沒(méi)有以人的形象孕育出來(lái)的上帝，這樣就不存在以中心教義為基礎(chǔ)的教會(huì)。因此，在各個(gè)時(shí)代的異教徒中，我們發(fā)現(xiàn)人類(lèi)充滿了這種崇高的宗教感情。在許多情況下，他們被同時(shí)代的人視為無(wú)神論者，有時(shí)也被視為圣人。從這個(gè)角度來(lái)看，像德謨克利特（Democritus）、亞西西的方濟(jì)各（Francis）和斯賓諾莎這樣的人幾乎屬于同一類(lèi)人。

因此，正如愛(ài)因斯坦所言，科學(xué)與宗教之間，或者科學(xué)與宗教感情之間，并不存在必然沖突。

資料來(lái)源 nautil.us