朱元璋構建心中理想的國家

黃明如

莫爾在《烏托邦》里描寫了他想象的幸福社會： 美好、人人平等，就像世外桃源。明朝的朱元璋也想建立一個他心目中的烏托邦。

沒有貪官污吏

朱元璋幼年生活困苦，每當想起本該發給自己父母的賑災糧食被官吏貪污，導致父母餓死的情景，就會忍不住咬牙切齒。所以，他盡一切努力要實現這個夢想。

朱元璋說到做到，他頒布了有史以來最為嚴厲的肅貪法令：貪污銀子60兩以上者，殺！這個命令顯示了朱元璋肅貪的決心。為了增加震懾力度，朱元璋還設置了一項駭人聽聞的政策。明朝在縣衙設置了一個土地祠，是干什么用的呢？不要吃驚，這個地方是剝皮用的，剝的就是人皮。

朱元璋命令將貪污官員處死后，還要把皮剝下來，塞上稻草，做成稻草人，并掛在座位旁邊，供人參觀。這個稻草人當然不是用來嚇唬鳥的，而是用來震懾貪官的。較早“享受”這一待遇的是朱元璋的老部下朱亮祖，他是開國大將，被封侯爵，位高權重，倚仗著自己的功勛，貪贓枉法，陷害清官。他的惡行被朱元璋發現了，被處死后，朱元璋下令將他的皮剝下來，做成稻草人，懸掛在鬧市，以此為警戒。

此后，朱元璋對待貪官污吏的態度越來越嚴厲，這在中國歷史上絕無僅有。

限制貧富分化

在懲治貪官污吏之后，朱元璋繼續打擊富商和地主。他所遵循的思想是創造一個均貧富的世界，他認為沒有大的貧富分化，就沒有大的矛盾沖突，社會就能安定。

朱元璋是中國史上最歧視商人的皇帝。他認為，只有實實在在生產糧食和棉花的活動才是勞動。元代的商業比較發達，有錢的商人很多，這是第一批被朱元璋清除掉的人，例如，江南巨富沈萬三就是均貧富的犧牲品。

為了貶抑商人，洪武十四年，朱元璋特意規定，農民可以穿綢、紗、絹、布四種衣料。而商人只能穿絹、布兩種料子的衣服。商人考學、當官，都受到種種限制。

明朝建立后，開國功臣變成新興大地主，大肆兼并土地，使得農民流離失所。于是，朱元璋大殺功臣，沒收土地后又重新分配給農民，目的之一就是為了打擊這些新興大地主。殺功臣雖然在人情上顯得過于殘忍，但在客觀上卻使大地主階級兼并土地的速度減緩了。

軍隊自給自足

除了官員和地主，供養朝廷的軍隊也是古代農民一大負擔，朱元璋很快將改革的觸角伸向那里。但軍隊是國家的基石，不可以取消，軍隊自給自足便成了朱元璋心目中最理想的目標。

他很快在全國各軍事要地設立衛所駐軍，軍民分籍，實施“衛所制”。他把衛所周圍的土地收歸國家所有，叫作“官田”，要求各衛所都要從事屯種。

事實上，朱元璋的努力也初見成效，他曾經不無自豪地和大臣說：“ 我養了百萬的軍隊，卻不多費國家一粒糧食?！钡能婈?，其實只是百萬名集體農莊的農民而已。

推行農村自治

解決了農民的負擔后，接下來就是改造農業社會本身。對上層社會打擊殘酷的朱元璋，對底層社會的管理卻表現出異常的和善。他試圖以道德秩序來建立理想的農業社會，而不是采用他在上層社會推行的嚴刑政策。

朱元璋以村為單位，推行里甲制度，這項制度最核心的內容在于農村的自治。鄉村中的長官是由村民推選出來的德高望重的長者，并由他來仲裁村里所發生的財產、婚姻、爭斗等糾紛，傳達朝廷的法令。

村中定期舉行全村會議來商討事務，表揚近期有高尚道德行為的村民，并號召其他村民向其學習。德高望重者還要向村民們進行道德教育，并對那些行為不檢的村民進行訓責，如果這些人屢教不改，就會以“頑民”的名義向朝廷申請將其充軍。

這樣的農村制度是當時人們心目中的完美模式，即使用現在的眼光來看，也可以挖掘出兩個進步因素：基層的長官選舉制和鄉村的定期全民會議制度，這是很超前的兩項創舉。可惜，這兩項創舉沒有建立在法制的規范之下，而使得它的進步意義并沒有那么明顯。