中國應(yīng)追求什么樣的未來秩序

薛力

中國應(yīng)追求什么樣的未來秩序？是更為地區(qū)性的還是全球性的？與現(xiàn)行國際秩序是什么關(guān)系？這不僅事關(guān)外界的關(guān)切，更事關(guān)中國的長遠(yuǎn)前途與命運。答案是，這個秩序必須具有如下特點，才可能存續(xù)與穩(wěn)固，并增進(jìn)中國本身與其他國家的福利。

首先，必須與現(xiàn)行國際秩序相兼容。現(xiàn)行的國際秩序，是以西方國家主導(dǎo)、其他國家參與的方式建立起來的，美國在其中的作用最大。這與二戰(zhàn)后美國的軟硬實力獨步全球直接相關(guān)。這個秩序在設(shè)計與運作的過程中，并沒有考慮到“崛起的中國”這個變量，或者說考慮的程度不夠。以中國的巨大體量與潛能，崛起過程中客觀上不可避免地對現(xiàn)行國際秩序構(gòu)成了大的沖擊。內(nèi)外環(huán)境決定了中國只能走和平崛起的道路，這就要求中國構(gòu)建一種與現(xiàn)行秩序整體上兼容的秩序。

在和平環(huán)境下構(gòu)建未來秩序，必然是一個循序漸進(jìn)的過程。中國需要與其他國家在每一個領(lǐng)域、每一個議題上進(jìn)行互動，以確定新均衡點并進(jìn)行動態(tài)調(diào)整。這個過程要一直持續(xù)到中國主張并主導(dǎo)構(gòu)建的秩序已經(jīng)穩(wěn)定地建立起來為止：這個秩序既能充分展示中國的軟硬實力，又能與現(xiàn)行的國際秩序兼容。其間可能會發(fā)生規(guī)模不等的摩擦甚至沖突，但發(fā)生大規(guī)模沖突的可能性非常微小。外來影響很重要，但最重要的是中國自己的選擇。中國如果能充分意識到自己的優(yōu)勢與不足并揚(yáng)長避短，就可望以較少的代價、在較短的時間里實現(xiàn)目標(biāo)。

其次，必須具有鮮明的中華特色。從生物學(xué)角度看，不同的個體既有共同的基因也有不同的基因。共同基因使得人類“物以類聚”，即，構(gòu)成人類社會、組成婚姻家庭。另外，基因會出現(xiàn)突變，大體上，展現(xiàn)出不適宜環(huán)境性狀的基因會被淘汰，展現(xiàn)出適宜環(huán)境性狀的基因會得到保存。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得基因突變的重要性下降。

作為社會事實（social fact）的文明亦然。文明是對人性與人類潛能的挖掘與培育，具有共通性與差異性兩個方面。共通性構(gòu)成不同文明交往的基礎(chǔ)，而差異性構(gòu)成不同的文明特征。文明的“改良”一般通過不同文明間的交流來實現(xiàn)。沒能實現(xiàn)改良的文明則有可能在世界大潮中走向沒落。

中華文明也有自己的特色，并且經(jīng)歷了若干次的改良。這是中華文明強(qiáng)弱交替地傳承數(shù)千年的主要原因，也為中國的崛起奠定了文明基礎(chǔ)。中國在構(gòu)建未來秩序的過程中，所需要做的就是：再次辨別導(dǎo)致自身強(qiáng)大與衰弱的“成分”，保持強(qiáng)大成分、剔除衰弱成分、并與其它文明中的強(qiáng)大成分相結(jié)合，實現(xiàn)中華文明在現(xiàn)代性框架下的又一次“改良”，從而實現(xiàn)中華文明核心價值觀體系的重塑。

再次，必須不超越其能力界限。跨文明的治理成本巨大而高昂。從沒有一種文明能統(tǒng)治全球，即其對全球有如此強(qiáng)大的軟實力（包括輻射力與吸引力），以至于代表這種文明的國家（集團(tuán)）能綜合應(yīng)用軟硬實力做到“治全球如一國”。未來也不大可能出現(xiàn)這樣的文明與國家。因此，每一個文明或者大國，都必須清晰“評估”其軟硬實力的影響半徑或領(lǐng)域，以免因為超越這個半徑或領(lǐng)域而導(dǎo)致其文明與所代表國家的衰弱。

全球影響力排前的文明中，伊斯蘭文明的內(nèi)在凝聚力比較強(qiáng)，但對外的輻射力與吸引力不足，硬實力也有限，這限制了其在非伊斯蘭國家的影響力。基督教文明經(jīng)過現(xiàn)代性的改造，內(nèi)在的凝聚力與硬實力以及對外的影響力較強(qiáng)，是現(xiàn)代國際體系的主導(dǎo)文明，但也沒能實現(xiàn)軟實力的全球均等化。美國作為基督教文明的代表性國家，通過內(nèi)外的制度設(shè)計，實現(xiàn)了程度空前的“聚全球人才而用之”與“領(lǐng)導(dǎo)全球”。但即使是在二戰(zhàn)后與冷戰(zhàn)后的軟硬實力頂峰期，美國依然無法做到“治全球如一國”。

中華文明作為一種典型的地區(qū)文明，不可能在未來單獨“領(lǐng)導(dǎo)全球”。即使到了軟硬實力的頂峰期，其軟硬實力與對外影響力也更可能會主要集中在周邊地區(qū)與其他地區(qū)的若干國家，并在某些領(lǐng)域有全球影響力。這意味著中華文明再次主導(dǎo)的秩序更多仍將是一種區(qū)域秩序。假如這種判斷成立，中國應(yīng)該追求什么樣的未來秩序就比較清楚了。依照這種思路去構(gòu)建未來秩序，也容易被理解與接受。其間難免會有曲折，但最終實現(xiàn)目標(biāo)大有可能。