論馬爾庫塞科技異化理論及其當代價值

摘 要 由于近代啟蒙運動的發展，資本主義工業社會高度發達，科學技術被異化為一種政治統治的手段，異化的科技導致形成極權主義社會，使社會呈現單向度性，生活在社會中的人淪落為單向度的人。馬爾庫塞對科技異化影響政治、經濟、文化等領域的哲學反思與批判，形成了馬爾庫塞科技異化理論。本文認為對馬爾庫塞科技異化理論進行研究有利于更好地理解和踐行黨的十九大提出的在新時代建設中國特色主義社會的奮斗目標。

關鍵詞 馬爾庫塞 科技異化 當代價值

作者簡介：盧秋野，沈陽建筑大學馬克思主義學院研究生。

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.01.207

西方馬克思主義流派特別是法蘭克福學派，曾對科技異化理論進行了深入具體的批判探究。赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse）（1898年7月19日-1979年7月29日）是美籍猶太裔當代著名哲學家，他是法蘭克福學派的代表人物。他在《單向度的人》中對資本主義社會政治、經濟、文化等領域進行了猛烈批判，在他看來，科技進步使得發達工業社會成為了一個新型的極權主義社會，從而形成了單向度的社會，不僅如此，生活在發達工業社會里的人們，個人的虛假需求越來越得到滿足時，人們的批判性和革命性逐漸淡化，成為了單向度的人。通過對馬爾庫塞科技異化理論產生根源、主要內容和科技異化造成的問題的研究，對于正處于社會主義初級階段的中國，認識人與科技之間、物質文明與精神文明之間的辯證關系有一定的借鑒意義，將有利于在新時代堅持和發展中國特色社會主義。

一、馬爾庫塞科技異化理論形成溯源

（一）馬克思勞動異化理論

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思曾詳細論述的勞動異化理論，明確提出了異化勞動的四個規定，即：勞動者與勞動產品之間的異化、勞動者與勞動本身之間的異化、人與人之間的異化和人的類本質與人之間的異化，其中包括勞動者與勞動產品的異化關系講到工人對自己的勞動的產品的關系就是對一個異己的對象的關系是一種異化關系，這種異化關系的表現是：“在資本主義社會，由于工人生產出的產品不為自己所有，工人生產的規模和產品的數量越大，勞動生產的財富越多，異己的力量就越大，工人就越貧困”。

馬克思關于對勞動自身的異化和人的異化的闡釋，對馬爾庫塞的異化思想產生了重要影響。在對馬克思異化思想的研究中，馬爾庫塞吸收了馬克思的異化思想，并在新的條件下提出了科技異化理論，闡述了人與勞動產品的關系和由于科技異化，在生產力高度發展的資本主義社會中，資本家強迫工人去消費勞動產品，工人喪失了自由選擇意識和批判性思維，成為了消費產品的奴隸，成為了單向度的人。

（二）霍克海默科技異化理論

霍克海默早年致力于建立“批判的馬克思主義”，和馬爾庫塞一起提出要恢復馬克思主義的“批判性”，并在此過程中營構了他的以“社會批判理論”命名的“批判的馬克思主義”體系。 在霍克海默看來，當今的社會正處在從現存統治社會向未來的“管理化世界”的過渡之中。人類的進步，諸如人們獲得了正義、平等和對物質需求的滿足，是以犧牲自己的人性來換取的。在啟蒙運動思想的推動下，資產階級社會存在的理性變得工具化了。

馬爾庫塞繼承發揚了霍克海默的科技觀思想，并將馬克思的勞動異化理論和在霍克海默的科技異化理論相結合。馬爾庫塞認為，科學技術本身與科學技術的異化是沒有必然聯系的，而在于社會勞動的組織方式出了問題。馬爾庫塞進一步闡述了科技異化的根源歸結為理性的工具化這一論斷，認為建立在形式邏輯思維方式之上的科學技術導致產生單向度的社會和單向度的人。

二、馬爾庫塞科技異化理論的核心內容

（一）單向度的社會

“向度（dimension）”意思是“維度”、“方面”。所謂單向度的社會，就是單向度的人所生存的那個發達工業社會。馬爾庫塞認為， 科學技術的發展雖然促進現代工業社會進入高生產水平和高消費的社會階段 ， 但卻失去了其內在的否定方面， 從而形成單向度的社會。

作為一個技術社會， 發達工業社會是一個單向度的極權主義社會，是實現一項特殊歷史謀劃的最后階段。在政治領域上，它成功地實現了政治對立面的一體化，意味著社會在政治上只有一個聲音、一個意志，沒有反對意見，各方都是一個觀點，統治者與被統治者之間的關系是缺乏人格之間的聯系的。在生活方式上，發達的工業社會，也就是科學技術的進步縮小了人與人之間生活方式的差別，由于生活方式的同化，人們以同樣的方式生活，購買由資本家統一生產的相同的東西，人們就不會不滿足于現存的生活方式，從而在思想上認為不再存在階級差別，就會接受并不再否定這個社會。單向度的社會在文化領域也表現出單一的商業文化，馬爾庫塞認為，高層次的文化是理想性、超越性的文化，是高于現實，與現實相疏遠，批判社會的文化，但由于科學技術的進步，使高層次文化與現實文化相統一，使高層次的文化淪為商業文化“文化中心成了商業中心，或市政中心、政府中心的適當場所”。 可以說，在單向度的社會，人們的理想被現實所超越，人們的思想意識只剩下接受順從這一向度，應該說，出現眾多在思想意識上只有“單向度”的人，是“單向度”社會的首要體現。

（二）單向度的人

單向度的人這一概念最早是由法蘭克福學派代表人物馬爾庫塞在《單向度的人》的著作中提出的，在這一著作中，馬爾庫塞對科技的異化對人的影響進行了詳細的闡述。 馬爾庫塞認為正常的人是有兩個向度的，第一向度是人接受順從現實生存社會的人，第二向度是人批判創造甚至否定現實生存社會的人。單向度的人這一概念指的是在高度發達的工業社會和異化的科技影響下，人們失去了對周圍世界進行判別的能力，喪失了批判性、否定性和創造性的第二向度，只剩下了接受、服從、肯定和安于現狀的第一向度，也缺失了人性固有的真善美和認識自我、超越現實的能力。

馬爾庫塞認為，在這個發展水平極高的資本主義社會中，隨著人們生活條件的改善，消費品的逐漸增多，生產水平、科學技術和生活方式越來越先進，物質資料的豐富，社會能夠滿足公民的需求，人們越來越適應這個資本主義社會，不在考慮和反思其他的生活方式。 “當一個社會按照他自己的組織方式，似乎越來越能夠滿足個人的需要時，獨立思考一直自由和政治，反對權的基本的批判功能就逐漸被剝奪。” 但事實上，這個極權主義社會，壓抑了人的個性中的那些具有批判性和否定性的思維方式，人淪為了生產機器的奴隸，變成了一個消極工具，成為了單向度的人。

三、馬爾庫塞科技異化理論的當代價值

習近平總書記在十九大報告指出：“我們既要全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標，又要乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標進軍。” “前事不忘，后事之師”，在實現“兩個一百年”的奮斗目標的進程中，西方發達資本主義國家在實現現代化進程中出現的一系列問題，特別是馬爾庫塞對資本主義社會政治、經濟、文化和科技異化理論的分析，以及對單向度的社會和單向度的人的批判，對我們了解西方發達資本主義社會，在新時代建設中國特色社會主義社會，有一定的意義和價值。

（一） 辯證地認識科學技術的發展

科學技術作為先進生產力的重要標志，對促進社會的發展和人類的發展起著重要的作用。現代科學技術的突飛猛進推動了世界生產力的極大發展，也促進了人們生活水平和生活質量的提高；但“科學技術是一把雙刃劍”，科學技術的高度發展帶來的各種負面問題也不可否認，馬爾庫塞對西方發達工業社會的科學技術的批判足以令我們響起警鐘，科技的創新發展對于我國實現“兩個一百年”的奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢有著極其重要的作用，那么如何使科學技術穩步健康發展、造福人類，避免出現馬爾庫塞所批判的科技異化現象成為我們必須意識到的問題。

（二） 堅持“物質文明”與“精神文明”協同發展

馬爾庫塞在《單向度的人》中提出，科學技術的高度發達，使社會物質財富極大豐富，但人的精神生活卻是匱乏的，人被物所桎梏，物成為人的精神枷鎖。 雖然馬爾庫塞將人類精神上的痛苦完全歸因于物質財富的極大豐富和生產力的高度發展是絕對和片面的，但他提出在物的高度發展的同時，要注重人本身的生存和發展，不至于使人們在追求物質生活中出現物質豐富、精神痛苦的失衡現象的論斷，對于解決我國在發展中出現的不平衡、不充分的問題、堅持以人民為中心的發展理念有一定的借鑒意義。

四、結語

在新的歷史條件下，科學技術在人類社會發展進程中的地位不斷加大，由此促進了現代工業社會的不斷進步，與此同時，科學技術帶來的一系列負面作用也逐漸顯現。馬爾庫塞在繼承了馬克思的勞動異化理論和霍克海默的科學技術觀的基礎上，在其《單向度的人》、《論解放》等著作中提出了科技異化的思想。

馬爾庫塞的科技異化理論對于今天的我們如何運用科學技術，如何協調人與科學技術、人與社會之間的關系提供了一個新的思想維度，但是馬爾庫塞的科技異化理論也有一定的局限性，馬爾庫塞并沒有看到現代資本主義社會的實質和產生資本主義弊病的真正原因是資本主義的制度問題，他只是運用文化批判和意識形態批判的手段，而不是像馬克思那樣，揭露現代資本主義社會的實質，運用政治經濟學的手段進行批判。最后，馬爾庫塞對無產階級革命和人類解放的前景持十分悲觀的態度，其科技異化理論也必然存在著一定的局限性。

注釋：

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