海口羊山過年習俗

椰藍

春節，又俗稱過年，是中國的傳統節日，也是歷來最受人們重視的節日。民俗是一個國家或民族中被廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化，它的產生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關。春節是我國極為重要的非物質文化遺產，人類極為豐富的文化精神生活之一。

我國幅員遼闊，民族眾多，地域各異，因此各地的過年習俗也有所不同。即使是海南本身，不同地方的過年習俗也“別有洞天”，海口羊山地區的龍塘、龍橋、龍泉三鎮（以下簡稱“三龍”）的過年習俗就很有地方特色。

三龍地處羊山腹地，而羊山地區又是瓊北最為豐茂宜居之地，同時也是古代漢族和南方百越各民族融合最早、遷瓊儒官落跡最多的地方。羊山歷史悠久，自然、人文景觀，得天獨厚，早在秦漢時期就有文字記載。到了漢武帝元封年（公元前110年），前伏波將軍路博德平定南越，首開九郡，其中珠崖郡治就設在羊山地區，今遺址尚存。此后，瓊山

（海口）逐漸融入中原文化，外來的漢民們入鄉隨俗，與各民族和睦共處，繁衍生息。多種文化在這里交匯融合，進化繁榮。滄海桑田，經過歲月的洗禮，中原文化落地生根、同化積淀，原有的方言“村話”難以割舍，逐漸形成了獨特的包容性很強的羊山文化，鑄就了純樸、堅韌和敦厚的羊山人品格和秉性。其實人類的語言是相通的，羊山方言（與臨高話基本相似）與南方少數民族語言之間存在著不少相同的語音元素，比如壯語、黎語、粵語、閩語、越南語等語種，這是諸多民族文化融合的結果。人口密度大、百家姓氏多也是羊山地區明顯的地方特點。羊山地區儒釋道盛行，素有求請道士或“公爸”（神的過身、化身，即神徒、降童的意思）舉行齋醮法事以驅災祈福求安的習俗。尤其值得一提的是，此地南宋時期誕生了“身通三教，學貫九流”的一代道教宗師——白玉蟾。村村可見的祠堂廟宇、族譜碑記以及書院民居、石門牌坊等，均可見到中華傳統文化的影子，追根溯本，這些都有著深厚的中原歷史文化淵源。從三龍的過年習俗可窺其一斑。

進入農歷十二月初，年味漸濃，在外工作的人們也開始做好回家過年的打算了。許多年過去，無論走到哪里，無論經歷過什么事情，我們心中依然保留著那份過年的眷戀，那份難忘的鄉土情結，并且歷久彌新。年關臨近，現將三龍地區過年的基本習俗憑憶贅述如下——

過年前的習俗

大掃除：一般從農歷十二月初八起，人們就開始趁好天氣進行全面大掃除了，做好除舊迎新的準備，以逢單日為佳。除了打掃房前屋后、浣洗衣物和抹凈家具外，尤其以砍一根帶有葉子的竹梢結成竹把清掃屋頂墻面的環節最為莊重。除此之外，還有比如送灶門（祭灶）、買年貨、送“節”（禮）、貼春聯和利是符等習俗。過去送禮重在送雞鴨鵝等物，由于生活水平的提高，現在重視送錢了。戴孝人家的（即有親人過世的人家），一般不宜興土木、掃除、貼春聯和利是符等迎新動作（傳說：已故者逢年過節都會回家看望家人，家人也會立牌供奉已故者，如果春節興土木、掃除、貼春聯和利是符等活動，就會嚇著已故者，導致其不敢進入家門，在陰間怪罪子孫后代），要過三個年頭，等到道士為亡靈設壇施法超度（羊山方言叫“上香爐”或“上家堂”、“解身”）后方可解除，以此為忌諱來紀念故者，寄托哀思。

除夕：除夕，顧名思義就是一年最后一天的夜晚。“除”字的本義是“去”，引申為“易”，即交替;“夕”字的本義是“日暮”，引申為“夜晚”。“除夕”即含有舊歲到次夕而除，明日即另換新歲的意思。

除夕這一天，在我國民間，有很多富有積極意義的習俗。歲晚相與饋問為饋歲，酒食相邀呼為別歲，除夕夜達旦不眠為守歲等。

回家祭祖拜神（公）和吃團圓飯是羊山地區最為重要的除夕（羊山方言叫“三十圍爐”或“晚三十”）習俗。此外還有除夕（晚三十當天）挪動神物和做事（消除災禍、求神還愿等）無禁忌之說、除夕米水滿缸、備足干貨、肉類和果蔬、點燈通宵達旦等習俗。過年食魚，寓“年年有余”之吉意，但羊山地區喜食雞卻忌吃魚，有“倒霉如臭魚腥味”之說。海南人喜食雞，“雞”同“桔”、“吉”，吉祥如意也。

如今，隨著生活水平的提高，每個家庭的除夕之夜都有了新的內容，特別是央視春晚、寬帶短信和自動麻將的興起等，使除夕之夜過得更開心、更熱鬧。

正月期間的習俗

初一（春節）：家家戶戶張燈結彩，在不眠之夜里，子時或零點一到，爆竹聲驟起，煙花璀璨，意味著開門紅時辰已到，大家都在辭舊迎新，正是“爆竹聲中一歲除”了。人們通常參考《錦福堂通書》（羊山方言叫“子戶”或“子冊”）擇定開門和出行祭祀的吉時良辰及方位。開門燃放鞭炮前，首先要在各家正堂的八仙桌上燒香點燭、斟上酒，心懷祈求保佑平安興旺發達之美好愿望，拜過祖宗和天地后，才開門燃放鞭炮，預示一年好兆頭，大吉大利，這時最忌斷炮和響聲斷斷續續。開門后，接著就到出行祭祖儀式了。家家戶戶要生煙火，趁早煮好干飯（初一，羊山地區的女人不用動火做飯，由男人把持），備好供品，多為干米飯、糖果、清果（油炸品）、水果等素品，不用葷品，曰“吃清（素）”。以同一個祖宗為單元舉行出行祭祀儀式，只祭祀祖宗，不祭祀村神。大年初一，人們不動刀不殺生，因除夕不空鍋之俗，吃干不吃稀，熱一下菜肉，熬一鍋粉絲湯，寓意“壽高福長”。孩兒時，什么吃飯不出聲，打飯要多次呀，不準說臟話，見人要打招呼問好呀等等，母親常常暗示我的舉動情景，記憶猶新。羊山地區有新嫂子初一給老人小孩派發紅包的習俗，體現尊老愛幼之美德。正月初一最忌說不吉利話，特注重禮節，做事規規矩矩，不計冤仇，全村男女老少、左鄰右舍聚集廟前村頭，說說笑笑，和和美美，共度新春佳節。

初二：羊山地區回外家拜年，稱“回二家”（娘家）或“去春年”，區別于正家之說，即“迎婿日”。團圓飯，除夕在正家，初二在二家，維系著兩頭親情。給上門熟家的同宗族或親戚的新婚婿媳壓歲錢（羊山方言稱“壓手”錢）和出嫁的新婚女兒次年必須攜帶丈夫回娘家拜年，是羊山地區大年初二的重要習俗，也是女婿最為開心和體面的時刻。同一族親人要前來喝酒祝賀，給新女婿壓手錢，當然新女婿進入娘家前要燃放又大有長的鞭炮，也要帶來好煙好酒，并給在座的每一位族人點煙敬酒，其樂融融。正月初二早上要是哪家門口響起持續不斷的爆竹聲，就知道家有出嫁女早早回來“春年”了。

初三：初三是釘赤口日，祭祀祖宗，祈求平安，全年一帆風順，不犯口舌，不惹事生非，有用紅紙書寫“釘赤口”“送口舌”貼于門側之俗。

正月十四：這一天是最后一個晚上點燈過夜的節日，叫結燈（有些地方十五結燈），也要通過祭祀祖宗的方式祈求興旺發達、香火不斷、代代相傳。次日為正月十五元宵節，古時羊山地區的人們大多向往府城換香，傳薪火，而現在變成換花了，花為媒，羊山人對府城鬧元宵的熱情卻依然如故。

每年大年初三后，三龍（羊山）地區各村就開始鬧迎親納福的隆重節慶了，持續半個多月時間，最晚一般在正月下旬初結束。

正月迎親納福日：

正月迎親納福活動分兩種形式，一種是家庭抬神入宅祈福;另一種是全村祈福祭典，類似廟會。

家庭抬神入宅祈福（法師“考公”祈福），羊山方言叫“耍（即入神供奉之意）公、齋公”或“耍好齋”（齋醮）。入神祈福的對象一般只針對一個家庭或一個宗族，全村采取輪換或自愿兩種形式確定請“公”（神）名額，并以擲杯鉸方式決定抬神入宅前后順序，多喜首末兩位。當年入神的民戶負責張羅全村一年各項公共事務，包括請戲班、請道士、“畫”公（木刻神，過年換衣服之意）、備神品等神事。同時，還要請好八音樂隊和“考公”道士（羊山方言叫“公相”，法師）。吉時一到，隨著一聲“奏樂”，全家行過三跪九拜，一身專業服裝的“考公”道士，左手握劍、右手執印、面對眾神和醮齋靈符，作揖行禮，邊誦經邊擲谷（米），口腳并用，踩法時，舞步輕盈，場面莊嚴，樂經喜慶悠揚，神歡人悅。經過幾個敬酒回杯（擲杯鉸以定天神降旨許諾）環節后，道士開始煉平安符，誦讀全家成員名單祈福祝文，三個杯鉸順利靈驗后方可火燒，最后于鼓樂聲中把大紅平安符貼在正堂前面的扁檁上，鎮宅驅邪逐疫保平安。當道士向主人作揖道賀，“考公”才宣告結束。當日抬神入宅前，外家要事先送來米酒壓室，次日外家父母還要送來幾對水缸（紅紙封口，米谷壓底，喻五谷豐登、米谷滿缸，年年有余之意;時下改為鐵皮桶了）及八仙桌等家俱，親戚以米附帶紅包來送福。送來的福不能拿完，要適當回福。主戶也要記得給進宅祈福的各個村神封紅包，村神所得的紅包收入納入全村的公共神資，供神事日常開支，無人敢貪。

全村迎親納福日，講“村”的叫“迎親戚”，簡稱“迎親”，講“客”的（特指海南話，閩南語種，亦屬南方民族語系）稱“公期”。從“村”和“客”二字可看出瓊北地區的移民文化史。

羊山地區正月期間的“公期”不等同于平時月份的“公期”，準確的說，正月期間的公期（迎親戚）是全村迎新祈福祭祀日，客人是來送福的，屬于道教文化;而其他月份的公期才是真正意義上的公期，是一個村供奉的神（公祖或婆祖）的誕辰日，羊山方言叫“公爸（公祖）生日”，好像自己的親生父母過生日一樣，值得慶賀懷念，屬于儒教文化。既然有公期，也必然有婆期了。供奉的婆祖名多稱“某某娘娘或夫人”，多與媽祖文化有關，至于觀音菩薩之類的那是佛教的東西了。平時的公期一般定在單月，婆期定在雙月。多以自己氏族始祖或某個先賢或歷史名人英雄立為神供奉，如冼太夫人、韋公元帥、關公等。它所體現的是一種人文神化崇拜和人文信仰。在封建時代，神廟是一個重要的民間社會機構，在治理村務中扮演著重要的角色，具有特殊的作用。

三龍地區正月迎親日同為一天的村莊很常見。相同迎親日的親戚朋友只能平時或等到“公爸生日”再互相造訪喝酒了。

羊山地區每個村莊都有自己約定俗成的正月迎親日。這一天，全村以齋醮科儀方式“考公”祈福，考公的方式與家庭入神祈福時的一樣，不同的是，這天是為全村迎新祈福日，抬出去的神都要回廟堂，所有正月入神祈福的戶主代表全村跪拜天帝村神（俗稱“跪公”）;平安符相對也要大，且多了兩種小方符——紅色的“天赦平安”符和黃色的“消災驅邪”符（用于張貼門口），祝文里要出現全村的丁名，道士邊誦經（村話稱“唱齋”）邊以擲杯鉸的形式求神確認保佑全村平安無災，三杯靈驗后，鼓樂齊鳴助威貼靈符，道賀聲中，法事方算順利完成。接著祭祀神明，燃放鞭炮，善男信女，喜慶有余，然后各自回家祭祖宗拜家神，忙完這些后，就開始設席迎親接朋了。每逢迎親日（公期），通常都要“綁”戲班來演瓊劇，熱鬧非凡。演戲前必上排“八仙”，即八仙賀禧顯神通，全村納福呈瑞氣。不知此俗是否與江浙一帶的社戲文化存在著某種關聯，無人考究。每逢正月迎親日，過去羊山地區的相鄰村莊也有互相抬神看戲祈福的風俗。只有個別大村莊有能力舉行諸如舞獅、舞龍、跑馬行軍等隆重活動來歡慶迎親日，但現在卻難覓其蹤了。

羊山地區流行正月抬神入宅祈福，也許跟當地尊崇儒教、道教和理學文化有關。有了這些休閑的新春節日后，分散各地的親戚就可以借此機會見面聚會吃飯，維系著濃濃親情。

羊山地區正月家庭抬神入宅祈福和全村迎親納福都離不開“考公”（即道士設壇施法祈福）這個環節，是海南平安齋會戲的一個濃縮版，其目的是祈求一年風調雨順、四季健康平安、五谷豐登、六畜興旺、添丁旺財、官運亨通、金榜題名。

公期為人們提供了一個休養生息、凈化心靈、交流感情、增進友誼的機會，在協調人與人之間的關系、化解矛盾、促進消費等方面發揮著特殊的作用。我們反對鋪張浪費，提倡勤儉節約，崇尚簡約環保低碳生活，摒棄攀比。公期作為一種非物質文化遺產，在傳承優良習俗時，我們也應與時俱進，探索注入現代文化元素，倡導文明和諧公期。

羊山地區，歷史悠久，物華天寶，人文薈萃。這里的每一塊石頭似乎都傳遞著文明的訊息。羊山過年習俗，彰顯中華農耕文化的無限魅力。