基于場所精神的傳統(tǒng)民俗村文化景觀建設研究

孟凡琦

（西北農(nóng)林科技大學風景園林藝術學院，陜西 咸陽 712100）

1 相關概念及內容

1.1 場所精神

1979年建筑學家諾伯舒茲提出了“場所精神”這一概念，認為所有獨立存在的個體都有其守護者。任何場所、地點都具有其特性和精神內涵，呈現(xiàn)出場所本身別具一格的氛圍。這類場所使人置身其中，產(chǎn)生特定的情感。不同的傳統(tǒng)民俗村場所精神大多與地域文化息息相關，被賦予獨特的感情因素和個性特征，體現(xiàn)了村落自身的內涵精神，有著其獨特的文化意象，充斥著當?shù)氐臍v史底蘊。

1.2 民俗村文化建設

民俗村文化建設是以村內居民以及外來游客為主體，以村落為主要空間，以傳統(tǒng)民俗文化為主要特征的一種群體文化建設。民俗村一般有著互動性、傳承性和滲透性的文化特性［1］。本質上不單單是為鄉(xiāng)村居民服務，還為外來游客等群體服務，受眾極為廣泛。民俗村落在一定程度上是地域文化的載體，應當如同常春藤始終保持著極強的生命特征和活力，并不斷注入新鮮血液，隨著時間的推移流傳發(fā)展。

2 民俗村文化景觀建設現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村作為最基本的聚居形式，在歷史發(fā)展過程中逐漸形成了自己的獨特文化特色和環(huán)境氛圍。場所精神是居民主觀感受與客觀環(huán)境之間形成的一種相互聯(lián)系、相互影響的狀態(tài)。在近些年的鄉(xiāng)村建設中，快節(jié)奏的民俗文化景觀建設忽視場所精神對鄉(xiāng)村景觀營造的意義，出現(xiàn)了一系列問題。

2.1 缺乏文化內涵

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化基于歷史發(fā)展、精神內涵和地域特征的不同，會呈現(xiàn)出不同的景觀特征，進一步反映出文化內涵。當前，民俗村景觀建設千篇一律，偏向于同質化，部分文化內容生硬套用，特色薄弱，漸漸形成觀賞者的厭倦心理和審美疲勞，地域文化內涵傳播功能基本喪失。

2.2 缺乏場地特性

民俗村落景觀建設應當有其獨立的特性。鄉(xiāng)村公共空間應基于區(qū)位、功能和文化環(huán)境賦予該場地獨特的場所精神，使之有著不可替代的場地特性，使人產(chǎn)生特定的感受與情感影響［2］。但是，目前民俗村建設千篇一律，往往缺乏特色與設計感，在喪失部分游客的同時，也限制了鄉(xiāng)村內部發(fā)展。

2.3 缺乏人為關懷

沒有人進行活動交流的場所空間，不能稱為一個合格的空間建設。民俗村文化景觀建設的服務對象是人，盡管民俗村是以傳統(tǒng)民俗文化旅游為主要特征，但文化景觀建設不能過于注重強調文化，造成設計單一空洞，缺乏相應的人文關懷，缺乏互動性。文化景觀建設不是旅游活動、鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的背景，而是旅游活動與村落發(fā)展的一部分。

3 基于場所精神的民俗文化景觀設計策略

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，傳統(tǒng)民俗村文化景觀的更新設計中應當保留傳統(tǒng)民俗村落文化，將傳統(tǒng)歷史文化以場所精神的形式融入文化景觀建設中，運用新的手法重新演繹古老文化，賦予新的精神內涵，增強民俗文化村的特色，提高村民的歸屬感和認同感［3］。建立健全傳統(tǒng)村落公共空間更新設計的綜合價值評價體系，為具有文化遺產(chǎn)底蘊的傳統(tǒng)民俗村落文化景觀建設工作提供理論參考。這對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下構建和諧美麗鄉(xiāng)村環(huán)境，提高居民的文化自信，對村落遺產(chǎn)保護傳承機制的良好運行有著重要意義。

3.1 傳統(tǒng)民俗文化的挖掘與重塑

3.1.1 地域特色的延續(xù)。傳統(tǒng)民俗文化是鄉(xiāng)村建設中精神內涵的重要體現(xiàn)。每個鄉(xiāng)村有著其獨特的文化內涵和發(fā)展歷程，而地域特色是鄉(xiāng)村建設中應當重點體現(xiàn)的方面之一。將地域特色從諸多文化要素中挖掘出來，在鄉(xiāng)村景觀建設中進行延續(xù)和發(fā)展，是區(qū)別于其他鄉(xiāng)村文化建設的重要一步。

3.1.2 構建合理的空間環(huán)境。鄉(xiāng)村公共空間場地因其地形結構、發(fā)展歷程的不同會形成多種多樣的公共空間類型。各個場地由于地理位置、空間區(qū)位會呈現(xiàn)出不同的空間形態(tài)和內部微氣候，可采取保留和更新2種改造手法，取其精華，去其糟粕，保留場所中呈現(xiàn)出來的特色建筑、景點，并注入新鮮血液和生命活力。

3.1.3 合理搭配景觀要素。合理運用視覺廊道、道路引導進行合理的植物、建筑和景觀視線規(guī)劃，并恰當運用色彩搭配，采用借景、組景、透景以及隔景等景觀表現(xiàn)方式，將自然環(huán)境、周邊特色建筑引入鄉(xiāng)村景觀建設中，設計形成布局緊湊、張馳有致、豐富多變而又引人入勝的特定空間效果，創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構成的較為獨立的具有傳統(tǒng)文化內涵及審美價值的景物［4］。

3.2 傳統(tǒng)民俗文化的保護與傳承

3.2.1 提升村民歸屬感。在鄉(xiāng)村建設中，村落地形是建設的骨架，環(huán)境要素是血肉，地域文化是村落獨立的思想精神。因此，尊重當?shù)匚幕歉尽鹘y(tǒng)民俗村的文化建設在服務于外來游客的同時，服務于當?shù)卮迕瘛１Ｗo和傳承當?shù)匚幕厣敲袼状寰坝^建設的內涵所在，通過融入獨特的景觀元素，采用獨特的景觀塑造手法烘托出場所精神，以此為穩(wěn)固的根基使得村民產(chǎn)生歸屬感和認同感，從而增強村民對家園的喜愛和依賴，合理把控居民需求，從發(fā)展的視角促進民俗村可持續(xù)發(fā)展，構建和諧宜居的家園。

3.2.2 增強民俗文化景觀參與性。在民俗村景觀建設中，景觀在一定程度上是文化的載體。一部分從景觀形態(tài)美學中體現(xiàn)地域文化和場所精神，同樣也有很大一部分地域文化、場所精神是從人與景觀之間的互動中展現(xiàn)出來［5］。可見，互動性是鄉(xiāng)村文化建設的重點。景觀的服務對象是人，視覺景觀的建設往往浮于表面。一個合格的景觀建設將會利用不同的感官體驗，抓住場所精神要點，創(chuàng)建一個合格的精神家園來增強村民的認同感，從而對展現(xiàn)的地域文化進行進一步的保護與傳承。

4 結語

黨的十九大報告中曾指出“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更為基本、更為深沉、更為持久的力量”，而文化自信離不開傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化之根。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，鄉(xiāng)村景觀建設伴隨著地域文化的傳承任務蓬勃興起，而場所精神是一個場所地區(qū)最為基礎的精神文明。民俗村作為新時代應運而生的獨特村落形式，以文化傳承為基礎，進一步帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，涉及到原住居民宜居的生活要求和文化傳承要求，將場所精神融入到民俗文化建設的互動性、滲透性與傳承性中，對原有地域文化進行保護與傳承，促使其可持續(xù)發(fā)展。