婺源縣西沖村傳統村落保護思路研究

李維麗 祝秀琴

（華東交通大學理工學院，江西 南昌 330100）

1 婺源縣西沖村基本概況

江西省婺源縣西沖村歷史悠久，已有770年的發展歷史。據《西沖俞氏宗譜》記載，俞氏十六世祖世崇公于南宋瑞平年間（1235年）遷到此處。因為“獨愛西谷山環水抱，有田園之美，無市井之嘩，愛筑室于斯，聚族于斯焉。”明清時縣里很多人經商，西沖村的村民也不例外，大部分人家都有人去經商，遠赴南京、上海等地。他們成功后不忘本，大方回饋村莊，出錢出田，興辦學堂，修橋修路，扶持貧困，村莊經濟一時間快速發展起來。

西沖村位于婺源縣中部思口鎮西南部，距縣城紫陽鎮約22 km。西沖村現有138戶、582人，村民主要從事農田耕作等生產活動，另有部分村民外出打工和經商。經濟作物主要是水稻、茶葉。

村中古建筑傳統風貌保存良好，現存清代建筑40余棟，有廟宇、民居、祠堂等，完好程度在80%以上。這些粉墻黛瓦的明清古民居，錯落有致，格局完整，坐北朝南，分為正屋、余屋、客坐、書院，是非常珍貴的歷史遺存。村內保存有10余條歷史街巷，多數以石板路為主，寬度在0.5～1.5 m，總長約1096.0 m。其中一條青石板鋪就的道路全長850.0 m，從村頭延伸至村尾，溪水潺潺，從旁邊經過，楊柳依依，景色非常好。除了建筑和街巷，村里還有古井8口、10余棵名貴古木，有古樟樹、古楓樹、紅豆杉等。2007年，西沖村被納入江西省第2批歷史文化名村名單。

2 婺源縣西沖村保護研究的意義

西沖村具有較高的歷史、文化、科學和藝術價值。首先，村莊傳統聚落形態保存完整，與周圍自然環境協調相融，并且體現了深厚的徽文化內涵。其次，村內保存了數量眾多的歷史遺存，這些遺存都有可靠且詳細的資料記載，真實性較高，這是非常難得的。歷史中的西沖，經商與文化教育并重，以經商所得財富大力支持教育，又以教育促經商，是徽商文化的典型代表。

3 婺源縣西沖村現狀問題

作為具有近800年歷史的傳統村落，歷經歲月變遷，無論是村落風貌還是空間體系，或是傳統建筑，都因受到自然侵蝕、人為損毀、鄉村旅游、新農村建設和經濟發展等因素的影響遭到了一定程度的破壞。

3.1 傳統村落格局和傳統建筑有一定程度的毀壞

西沖村旅游業暫未發展起來，村里經濟較落后，年輕人大都到城里生活，村中留守的人員多為老人和兒童，因為人氣不足，村里有些傳統建筑被閑置、無人看管，或缺少必要的修復保養而逐漸破損。傳統建筑中的一些木雕窗花、吉祥紋樣是重要的建筑細部構建，具有很高的藝術文學收藏價值，很多這樣的建筑構件被拆下出售或者被盜，導致建筑面貌被破壞。

3.2 公共設施缺乏，環境質量較差

隨著人們生活水平的提高，娛樂、休閑、生活需求也逐漸提高，原始的公共設施很少，無法滿足需求，如公共活動場所、休閑娛樂場所、體育健身場所等；基礎設施落后，村內交通條件較差，路面不平且狹窄，有很多斷頭路、丁字路，交通不便；環衛設施不足，并缺乏有效的環境管理措施，村中存在垃圾隨意傾倒、污水隨意排放的現象，村中環境質量較差。

3.3 新老建筑風格不統一、不協調

一方面，傳統建筑被采用了不恰當的工藝和材料進行修復，導致了建筑面貌被破壞；另一方面，為了改善生活條件，村民所建新房無論是建筑格局還是材料色彩都與傳統建筑不一致，使得建筑風貌參差不齊，破壞了村落的整體景觀。

3.4 地方民俗文化特征逐漸消失

民俗文化包括傳統禮節、地方風俗、村中慶典等，其是一個村落凝聚力的體現，是村落認同感獲得的途徑。西沖村的文化底蘊非常深厚，有些傳統民俗和工藝代代相傳。但是，隨著城市化進程的加快、人們生活方式的改變，很多習俗逐漸淡化。特別是年輕一輩，很少有人能說出傳統風俗，傳統婚嫁、喪葬、祭祀等禮儀都被快節奏的生活方式給簡化了，很少有人去關心和繼承這些，村落傳統文化的傳承陷入困境。

4 婺源縣西沖村保護思路

傳統村落保護困難的原因之一，就是其規模大、內涵豐富、因素復雜，又是動態發展變化著的，村落的保護又往往與發展相矛盾。另外，傳統村落一方面屬于地方政府的行政管轄，另一方面村落的利益主體是村民，存在著雙方的矛盾。而且傳統村落作為農耕文明留下的最大遺產，對其的保護不僅僅在于其建筑形式和村落風貌，更在于其靈魂，即文化遺傳。所以，對傳統村落的保護不能簡單地流于形式，應做到外在形式的保護與文化內涵的重建同步［1］。因此，結合婺源縣西沖村自身特點，本文提出采用政府引導、公共參與，科學規劃、整體保護，適度開發、文化重建的村落保護思路。

4.1 政府引導，公共參與

傳統村落中的建筑是傳統村落的外在形式，同時也是傳統文化和靈魂的載體，在村落發展過程中必然會不可避免地融入一些現代因素。因為村落的主體是人，新建房屋的形式受業主和設計師主觀因素的影響，是變化的，是多樣的，并沒有明確的村約來約束新建建筑的形式。所以，只能由政府牽頭，建立相關法規和監督機構，引導村民的建設活動。同時，要充分考慮村民利益，鼓勵村民自主參與保護村落傳統風貌和文化傳承，因為村民是村落的活動主體，他們參與村內活動，有利于強化村落文化氛圍，進而增強其對村落的認同感和歸屬感。因此，建議編制規劃前做充分的民意調查，可通過設立由村民代表和專家等組成的村民委員會、召開村民座談會等方式來聽取村民的意見。另外，為避免西沖村“空心化”趨勢逐漸加劇，提高村落吸引力，政府應積極改善村莊居住環境，如完善基礎設施、修建安置房等，合理規劃村落公共活動場所、健身場所等，提高村民生活質量，以提高村莊的生命力和向心力，延續世代傳承的宗族文化［2］。同時，需編制村規，完善村莊監督機制，從根本上解決“臟亂差”環境問題。

4.2 科學規劃，整體保護

科學規劃就是要結合傳統村落的特色資源和開發保護需要，綜合考慮遺產保護、村落發展和村民收益的關系。先進行調查摸底，對于村落的生存環境、發展趨勢以及特色和價值進行調研論證，對村落旅游資源進行深度挖掘，然后提出開發和保護方案，最后請有關專家、學者進行論證［3］。

整體保護包含3個方面的含義。一是保護對象方面，傳統村落的保護不能簡單停留在單體建筑的修復、更新，或是立面、屋頂等形式的統一處理上，而應從村落整體風貌出發，劃定不同級別保護控制區，再生村落街巷肌理、山水格局，并傳承下去；二是保護內涵方面，傳統村落保護應將可見的物質文化遺產保護和非物質文化遺產保護相結合，達到形式保護和文化傳承齊頭并進，只有這樣，村落才能再度煥發活力。三是擴大保護研究范圍，應將西沖村的規劃保護與整個婺源縣古村落的保護工作相結合，這樣可以對鄉村旅游資源進行有機整合，避免資源浪費。

4.3 適度開發，重啟文化

傳統村落的旅游資源非常稀缺，而且非常脆弱，具有不可恢復和不可替代的特性。因此，管理者在對村落旅游資源進行開發時，應適度，不能激進，應在前期規劃中對村落的旅游環境的承載能力進行科學評估和動態調整。強調古村落保護不是因噎廢食，不去開發，而是合理開發，堅持可持續發展觀，形成保護與開發的互促共進機制［4］。

重啟文化，是要讓傳統村落再度激活其文化內涵，恢復自我傳承或再生的功能，使傳統村落重新煥發生命力［5］。首先是倫序關系，村落最初始的凝聚力來自于從古到今傳承下來的鄰里、宗親、輩分排序甚至是血緣關系。這樣的倫序關系使得整個村落中人成為一個整體。而隨著城市化的發展，除了宗祠之外，倫序關系在家族內部已經逐漸被忽略。人與人更多時候體現為社會、利益、整治關系，倫序關系的淡化使得村落凝聚力薄弱，村落歸屬感降低。其次是讓一些優良的傳統文化在村落中得到恢復。每個地方都存在一些美好的神話傳說、歷史典故，這些傳統文化在村落中成為人們勵志或向善的重要依據，也為村落的文化魅力加上了濃墨重彩的一筆。隨著科技的發展，人們的思想越來越開放，逐漸失去了對傳統文化的信仰和信任，當然也就失去了對自己傳統文化的自信。優秀的傳統文化是一個村落的靈魂，應得以恢復并傳承下去，如鄉賢文化、宗族文化、孝道文化、傳統信仰和慶典文化等。唯有這樣，文化的多樣性或文化差異性才能不斷生長，傳統村落獨有的內涵才能體現出來。西沖村歷史悠久，傳統文化豐富，除了農耕文化、祭祀文化、婚慶、族譜和村譜，還有徽商文化、茶文化、木雕文化等，以及書法繪畫、凄美的西施魂斷西沖的傳說等，這些文化無一不彰顯著西沖村的歷史文化內涵和地方特色。

綜上所述，傳統村落的保護是一項多方共同參與的社會性系統工程，是一個復雜而慎重的過程，任何失誤都會導致傳統村落被破壞和文化缺失。因此，西沖村必須尋找一條可持續發展的保護道路，避免簡單模仿，而應科學規劃、開發與保護同步，還應突出特色，充分挖掘西沖徽商文化的豐富內涵。