自知與知人

文/解紅

老子曾說：“知人者智，自知者明。”此話后經人們反復引用、引申，遂成名言。但盡管如此，真正能夠自知且知人者，卻寥寥無幾。比如，項羽是很受司馬遷推崇的歷史人物，為其作“本紀”，與帝王同列。然而，這樣一位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，卻既無自知之明，亦乏知人之智。

漢高祖五年（公元2 0 2年），天下大定時，劉邦說過一段頗有意味的話：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”劉邦這里說的是用人。而劉邦與項羽之成敗皆源于此。

然而，若再深究，劉邦何以能用張良、蕭何、韓信等人，項羽為何有一范增而不能用？這就是他們“明”與“智”的問題了。劉邦“明”足以知己，“智”足以知人，更能避己之短、用人之長，故經數年征戰，力挫群雄，登上皇帝寶座，也使百姓遠離戰亂。比起劉邦，項羽就差得遠了。他不了解自己，也不了解范增，其才智識見遠不如范增，又如何能用范增？范增又怎能不指桑罵槐地慨嘆“豎子不足與謀”，并在見疑于項羽之后憤而辭歸！可見，劉邦的成功與項羽的滅亡，都與能否自知、知人有極大的關系。

蓋世英雄項羽輸于向有“無賴”之譏的劉邦，八千江東子弟沒留一兵一卒，歷史似乎跟他開了個玩笑。其實，任何看似偶然的歷史事件，都有必然性存于其中。劉邦、項羽的成敗，亦概莫能外。我們讀史，應當在偶然中發現必然，古為今用。對自知與知人的探討，亦應如是。