日本人為什么沒有放棄漢字

Andy

在日本互聯網的某個角落里，流傳著一首中二感滿滿的漢字歌。這首歌出自日本的漢字愛好者之手，其目的在于向東亞乃至全世界網絡推廣漢字。在這群狂熱的漢字愛好者看來，漢字在中日韓讀音各異但書面交流卻毫無障礙，簡直秒殺讀寫一體的表音文字，未來的世界通用語當以古代文言文為參考。

漢字東渡

2018年12月12日，日本年度漢字“災”出爐。

和東亞其他民族一樣，日本的先民在接觸漢字之前并沒有書面語，身居東亞最邊緣的島嶼，日本文明也久在蒙昧之中。

進入彌生時代，原本發展緩慢的日本原始社會突然加速進入農業社會。通過對大量出土文物和遺址的深入研究，日本考古學家認為，彌生時代對應的正是中國的戰國末年-秦-漢，可能有大量中國人因戰亂而前往日本。考古學家在當時的墓葬中發掘出西漢時制造的直徑為7.4厘米的連弧文鏡，上有銘文“久不相見，長毋相忘”；同時還發現了王莽新政時傳入的“貨泉”、“貨布”等刻有漢字的貨幣。

但最有名的還數“漢委奴國王”金印，這是光武帝劉秀賜給不遠萬里出使洛陽的一個日本小國家首領的。《漢書·地理志》“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻”。“倭”是中國對古代日本的稱呼，“委”是“倭”的通稱。

但移民帶來的漢字卻沒有在日本社會普及開來，在長達五六百年的時間里都未能得到大規模的傳播和應用。

一方面是因為漢字結構復雜，需要復雜的社會結構和行政組織才會對漢字有較高的需求，才更有可能向平民傳播。

另一方面也和日本的言靈信仰有關系，他們認為所有的言詞上都宿有某種神秘的“靈力”，說出口即會實現。如果自己的本名被人所知，自己的靈魂就可能受到支配。這一時期的仁德天皇陵中沒有發現任何漢字的墓志銘，也證實了當時日本人內心中對外來文字漢字的復雜不安的心態。

真正大規模的漢字傳入有賴于隋唐時佛教的輸入。從公元四世紀末到六世紀初，佛教從朝鮮半島傳入日本。六世紀以后，日本上層普遍信仰佛教，從那時起，為了理解佛教，日本的精英才開始自覺學習使用漢字。

日本漢字化

但日本畢竟距離漢地核心太遠，和經常有機會進入中央王朝的朝鮮人不同，對漢文化的掌握實在緩慢。到了八世紀，中國進入了盛唐，日本人對漢字的掌握程度才有了明顯的進步。這得益于大量遣唐使和留學僧的奔走。

也是在這一時期，漢文的日本化的進程大大加速。日語漢字分音讀、訓讀兩種讀法。所謂“音”在當時是指拋開漢字字義只取其發音的表記方法。其靈感源自佛教經典的翻譯：中文中“釋迦”、“菩薩”等等佛教名詞都采用這種方法翻譯。“訓”，即日語中固有的詞匯來翻譯和解釋對應的漢字，如“山”義為“地面上形成的高聳部分”，日語中表示該意的詞為やま（yama），“山”的訓讀就是“やま”。

日本的漢詩創作者自己并不能準確發音，需要通過查工具書搞定平仄和韻腳，再將字排列組合起來，作成了最終的詩篇。

訓讀與音讀的混用，直接催生了日本化的漢字——萬葉假名的出現。萬葉假名的出現是漢字日本化的第一步，日后出現的平假名和片假名都是在萬葉假名的基礎上發展而來。平假名和片假名都產生在9世紀，先誕生的片假名基于漢字偏旁部首楷書形態，之后出現的平假名則是模仿漢字草書的形態，方便了日本人作標注。

兩種假名雖然源自于漢字，甚至在剛產生時和漢字的草書很難區分，但它是一種全新的文字，它已不再是書寫漢文用的表意文字，而是為書寫和文而成的拼音文字。

但片假名與平假名面世以后，并沒有很快成為主流文字，在武人掌權的幕府時期，又一種日本化的漢字誕生了，那就是候文。

候文使用漢字，幾乎不用假名，但是按照日語的語序和語法書寫而成。這種文體因句尾多使用助動詞“候”而得名。這種文體自鐮倉時代開始普遍在官方文書中使用，到了江戶時代（1603～1867）成為日本最常用的書寫文體。

近現代的漩渦

近代以來，漢字與漢字文化圈的諸多國家一樣，一同跌落進入民族主義與殖民主義相互撕咬的漩渦之中。明治維新時期的日本作為脫亞入歐的典范，對漢字的態度也有了一個180度的大轉彎。

明治維新的最初幾年，廢除漢字的聲音不斷翻涌，日本精英把日本的落后直接和漢字掛鉤。但另一方面，他們又不斷為日本漢字增添活力，將西洋的事物和概念翻譯成漢字詞大舉引入日語中，后來又傳入中國，成為我們今日熟悉的物理、化學、衛生、經濟等詞匯。

日本人在現代化的過程中卻倚重代表舊時代的漢字，是因為漢字和漢語一開始即擔負起了文化和智識的功能，日本固有的和語反而喪失了表達抽象和復雜概念的能力。近代大量高密度的新知識涌入時，刻意使用原始的和語并不利于他們快速吸收新信息。

明治維新之后，日本精英繼續在漢字和拉丁化之間搖擺，在日本民族主義的巔峰——二戰時期，漢字不僅沒有被弱化，反而占據了壓倒性的優勢，涌現出了中國人聞之色變的“大東亞共榮圈”“一億玉碎”“忠君報國”“舉國一致”“英米鬼畜”等標語，實在是很諷刺。

但隨著日本在二戰中徹底戰敗，西方人控制了日本。限制漢字使用也因此成為了限制日本軍國主義一部分。于是短短五年左右，關于限制漢字問題就形成了一系列重要法律規范，減少了常用漢字的數量，僅保留了1800多個。

2013年，日本一名71歲男子起訴日本廣播協會（NHK），指控該臺使用太多英語外來詞而不是傳統日文，導致許多節目他看不懂，老人要求NHK賠償141萬日元（14000美元）。文化精英階層也意識到了這個問題，憂心忡忡地呼吁保護日本漢字。在他們的努力下，1981年和2010年日本政府公布的《常用漢字表》收錄的漢字字數穩步提升，比戰后第一部《當用漢字表》已經多出了300多個漢字。而年度漢字評選更是日本社會每年的一起大事。

早在日本戰敗不久，全民精神恍惚之時，一位歷史學家津田左右吉就對限制漢字提出異議：“如果一個民族的語言中的本民族特有的語感被抹殺掉的話，這個民族的語言就會喪失其文化上的特有的價值和意義，也不再具有語言的深度和豐饒。”

日本文化精英的這種思路相當難能可貴，也是中國人和日本人之間可以達成的一種底層共識。借助漢字這個獨特的載體，中日人民理應增加文化交流，重現東亞文明應有的榮光。

摘編自微信公號“地球知識局”