被禁錮的人性:從“他者”的視角解讀《長日留痕》

王嗣源

(甘肅民族師范學院 外語系，甘肅 合作 747000)

0 引 言

石黑一雄小說《長日留痕》中的主人公史蒂文斯，是一個典型的殖民意識中的“他者”形象。史蒂文斯舉止高雅，語言規范，卻沒有自己的見解和思考能力，從不敢言說自己真實的觀點；他試圖以自己思想和言論的屈從來迎合周圍的環境，換取各方面的接納和肯定。每當被問及意見時，他的回答總是“對于這種事情我無力效勞”或“毫無疑問，你是相當正確的”；他盡其畢生精力追求與其地位相稱的尊嚴，“期望通過盡善盡美地服務于真正掌握著人類文明命運的大人物而服務于全人類，并達到留痕于歷史的成就感”[1]80。他領導數十名仆人，打點府上一切大小事宜。作為達林頓府上的管家，他的確很稱職；然而作為一個真正意義上的“人”，他卻自動放棄了表達自己觀點的權利，這便構成了小說的“他者”隱喻。

“他者”概念在西方哲學中有深厚的淵源，從古希臘的柏拉圖到黑格爾再到德里達等，各時代西方哲學家都對“他者”概念進行了廣泛的論述。英國后殖民批評家艾勒克·博埃默(Elleke Boehmer)認為，“他者”是“主導性主體以外的一個不熟悉的對立面或否定因素，因為它的存在，主體的權威才得以界定。西方之所以自視優越，正是因為它把殖民地人民看作沒有力量、沒有自我意識、沒有思考和統治能力的結果。”[2]22被稱為當代后殖民研究之父的佛朗茨·法農認為，“把‘被殖民者’作為‘主體’來看待，但這個‘主體’一直是殖民者的‘他者’，本身沒有任何自主身份……種族主義使殖民地人民喪失了自我意識，盲目地認同、臣服于白人的‘普遍’標準，由此對黑人心理造成嚴重扭曲。