固本浚源和育化反哺：新時代人民主體性與文化建設二維關系探析

王 禎

(陜西師范大學 馬克思主義學院，陜西西安 710119)

0 引 言

新時代堅持人民主體性地位，在理論上繼承了馬克思主義經典作家關于人的學說和論斷。馬克思認為，“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。”[1]189人從自己的本質屬性出發，通過勞作實踐、改造自然，逐步拓展自己的社會屬性，在演進發展歷程中能動地創造了歷史。馬克思肯定人的主體性和能動性地位，并將人的自由而全面的解放作為理想社會的基本要求，從理論上科學地指明了社會主義的發展方向、依靠主體和最終歸宿，“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。”[2]21我們在構建和施行新時代社會主義各項事業時，也需關注并發揮好人民群眾的創造性作用，并將其作為新時代政治、經濟、文化、軍事等諸多領域發展的本源動力。文化建設屬于新時代諸多社會實踐的向度之一，堅持人民是文化事業的主體便成了理論規定和時代召喚的應有之義。與此同時，在文化建設層面，建構新時代文化生成和繁榮的理論體系，首先亟需回應文化根源于誰、發展于誰等問題。在此基礎上發揮文化的涵養教化作用，反作用其根源的主體，達到人助其文、文哺于人的人文發展新境界，也是新時代堅定文化自信，推動文化繁榮的關鍵之匙。

1 固本浚源：新時代人民主體性對文化建設的二重作用

按照歷史唯物主義人民觀思想，人民群眾是歷史的主體和本源，具有主觀能動性，可以推動歷史的演進與更迭。……