儒體神用：《白虎通義》的“圣典”地位辨析

楊清虎

(安順學院 馬克思主義學院，貴州 安順 561000)

0 引 言

《白虎通義》是自董仲舒以來今文經學派經義的總匯，是漢章帝欽定的群經大義，也是儒學理論的最高體現。在歷史上，它彰顯專制權威，以“法”的形式得以推廣；在哲學上，它繼承了董仲舒天人觀念，以“禮”的思想自成體系；在宗教上，它宣揚神學思潮，以宗教思維影響社會信仰。

1 何謂經典、法典、禮典、圣典

“經典”一詞，其含義最初較為狹窄。在西方，“canon”早期專指宗教典籍尤其是《圣經》；在漢語中，從《史通》“自圣賢述作，是曰經典”[1]185所說來看，專門用來指圣賢之作，譬如“四書”“五經”之類。隨著社會文化發展，經典漸趨世俗化，已經被用來泛指各學科的權威著作。荷蘭比較文學名家佛克馬(Douwe Wessel Fokkema)認為，“經典是指一個文化所擁有的、我們可以從中進行選擇的全部精神寶藏”，而“文學經典”就是“精選出來的一些著名作品，很有價值，用于教育，而且起到了為文學批評提供參照系的作用。”[2]50有人認為，經典就是古典，不會隨著時間而喪失地位和價值，比如在孔子時代《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》是經典，在當代傳統文化中仍是經典。[3]11經典又有特殊性，不同的文化傳統中，“經典”的內容也不同。“經典”之性質因文化脈絡之不同，而有其互異之內涵。在基督宗教傳統中，所謂“經典”是人與神對話的記錄；但是在東亞文化傳統中，所謂“經典”常常是人與人(尤其是圣人)心靈激蕩互動的記錄。[4]6從學者們的表述來看，是不是經典，要從具體的時代、學科、文化背景等角度來區別看待。……