網絡亞文化傳播下當代青年的社會心態探析
——以抖音APP 為例

□ 楊 揚 葛 濤

一、抖音迅速走紅與青年群體對網絡亞文化的共鳴

（一）短視頻+大數據的成功營銷

當前，互聯網環境開放自由，短視頻行業整體發展向好。作為今日頭條內部孵化的產物，抖音平臺的精準營銷，線上和線下相結合，激發了用戶的共鳴與參與性，引起了廣大受眾的追捧。據統計，抖音目前18 到24 歲用戶占比已超40%，其采用“大數據加權”的信息篩選方式，可以在很短的時間內造就一個網絡熱點現象，而這些現象又會形成潮流，影響著平臺上的青年群體用戶。對此，抖音建立了一套完整的廣告評估體系，以多種指標進行檢測，通過分析大數據，實現用戶與產品的雙向互動與精準投放。在抖音中，一個幾秒鐘的視頻不需要任何的“動腦”，你在某一類小視頻停留的時間越久，算法認為你對此越感興趣，從而更加積極地給你推送此類小視頻，于是你又興致盎然地刷下去。

（二）亞文化現象中青年群體的自我認可

新媒體等現代傳媒手段的豐富運用，提供了網絡亞文化傾訴自我的平臺，為青少年群體性的自我認可提供了必要的手段、資源。“菊風行動”中無數人被王菊的那番話所“圈粉”——“你們手里握著的，是重新定義中國女團的標準。”在消費王菊所提供的審美范式的過程里，青年群體找到了自我的存在感和認同感。亞文化族群早已不滿于媒體的建制化，譬如千篇一律的藝人、不言而喻的規則，然后終于有一個事件讓這些分眾凝結。這就是王菊事件中大眾話語井噴的原因。“陶淵明們”的攻城奪寨，是亞文化群體的勝利，是一次心照不宣的文化報復。社交媒體上的發泄一直被視為形塑自我的重要手段，網絡亞文化的繁榮正好指證了青年群體渴望擺脫成人社會里壓制性價值觀、審美觀，追求價值認同、傾訴自我的渴望。因興趣相投而自動聚合在一起的網絡亞文化群體，突破了現實社會中身份地位的限制，組成了歸屬需求單純的群體，形成了具有同一性的價值觀和生活方式的“圈子”，充分表達個體認知的感官體驗和內心世界的真實情感。

二、全民內容創作狂歡背后的思考

（一）運營商陷阱下的“奶頭樂”現象

大數據分析的精準投放也導致了一些問題的產生。“抖音三分鐘，人間一小時。”當你玩抖音的時候，受流量與金錢的驅使，運營商會絞盡腦汁地留住你，創造出“吸食電子鴉片”的氛圍，讓人們欲罷不能，掉入“奶頭樂”的陷阱中。奧爾特在《欲罷不能》中所說的讓受眾上鉤的設計，都能在抖音中體現。抖音向上一劃就出現新視頻的功能創造了一種未完成的緊張感，這是源于人類大腦連線需要“閉合”的渴望。抖音中令人癡迷的社交互動，讓你感到不孤單，同時抖音中人人模仿的事情、重復刷到的配音和爆火的內容，會時時刻刻提醒你：不從眾你就要落伍，就會失去和身邊人在亞文化圈中的聯系。每個人都渴望知道他人對自己的看法，這也是幾乎所有的社交平臺都會提供點贊評論功能的原因。

（二）狂歡之后的反思

迷失在“虛擬式熱鬧”的人們空虛地活著。那些虛假的、帶有炫耀成分的動態助長了年輕人的攀比心態，容易造成年輕人的心理失衡，也會帶來另一種焦慮，就是年輕人開始意識到網上互動已經占用了他們太多時間，使他們遠離了現實生活，產生了一種因為失去自我控制力而導致拒絕努力的自我挫敗思維，表現出得過且過、頹廢、麻木的生活態度，并由此產生“佛系”“葛優癱”“肥宅快樂水”等插科打諢的消極現象和詞匯，我們稱之為“喪文化”。但不可否認的是，“喪文化”表現的卻是一種積極反抗的態度，從90 后到00 后，網絡上總是存在著一些污名化的標簽，如“垮掉的一代”，但隨著時代的發展，青年群體表面上選擇接受甚至是自創了一些帶有負面意味的標簽來形容自己，可實際上這卻是一種無聲的反抗，其深層內容是青年對頹喪生活狀態和情感狀態的否定。而隨著社會生活壓力的增加，當一種輕松愉快的生活方式變成了一種沉重的生活負擔，越來越多的年輕人厭倦網絡上的聯絡，更渴望面對面的溝通和真實的社交生活。

三、網絡亞文化對青年群體的影響再思考

（一）網絡亞文化的消極方面

網絡亞文化盡管受眾范圍小，卻在商業活動的推動下成為社會關注的熱點，有著較高的曝光度和吸引力，其消極方面是容易對價值觀塑造尚未穩固的青年群體產生誤導。去年某地的一項調查顯示，“我的理想是成為網紅”的價值觀盛行于青年中。而有關數據表明，我國每年大約有15 萬未成年人因違法犯罪而被公安機關查處，其中3 萬余人被判為少年犯。從許多少年犯的自供材料來看，受消極網絡亞文化影響并導致犯罪的情況不計其數。亞文化本身良莠不齊，因此辨別亞文化的積極與消極方面有著格外重要的意義。

（二）網絡亞文化“顏值”下的價值

文化歷來有主流與非主流之分，一方面，社會總是要追求核心價值觀的標準規范；另一方面，也要保護非主流文化的多元性，豐富文化環境。用核心文化來約束非主流文化，用亞文化來豐富核心文化，這樣的規律也是文化發展的必然。現在社會節奏快、人們壓力大，青年人選擇用亞文化作為一種情感發泄的方式，網絡亞文化的流行保留了不少青年人的文化創新上的活力，當然需要讓其有積極意義的方面能夠在社會主流中得到有效的提升。網絡游戲文化向來被認為是有負面作用的亞文化，但去年在韓國舉行的2018年英雄聯盟全球總決賽中，中國名為“IG”的一個團隊勇奪冠軍，創造了中國電競新歷史，有將近6000 萬人在B 站觀看了這場焦點之戰。比賽結束后，國內反響盛況出乎預料。光明日報評論“IG 奪冠，新生代的另一種體育強國夢”，而“人民日報”“紫光閣”等也發表了對IG 戰隊的祝賀。對于一直被認為是玩物喪志的電競人來說，這無疑表明了電競已經開始被主流文化所接納。當初被認為毀人心智的網絡游戲以一種積極的正能量方式融入了主流價值觀，這不僅是亞文化的一次勝利，更是當前黨和國家能善用網絡、活用網絡的一個鮮活案例。此外，央媒和中國空軍等也在抖音用熱門短視頻模式進行宣傳，外交部發言人使用“確認過眼神”等網絡用語，以一種幽默的傳播方式激發了青年群體的興趣。這些網絡亞文化話語方面的應用，大大提升了主流文化和價值觀在青少年中的影響力和吸引力。

四、結語

網絡亞文化無法擺脫被營銷的命運。當前的亞文化會逐漸退出受眾的視線，又會有新的亞文化潮流興起，它們被社會當作研究青年群體心理特征的標本來進行研究。亞文化作為非主流文化，其存在的價值還需要進一步判斷，所以有必要對其進行監督和監管，這需要媒體、社會、企業等各個方面共同努力。當然，對于良好的網絡亞文化，我們也有必要保持其活力與積極意義，使之與主流文化相互融合補充，這樣的做法也會使得青年群體加強他們對社會的認同，緩解他們的社會焦慮，有利于他們形成正確的人生觀、價值觀，并且讓他們以一種積極向上的樂觀態度對待社會上的各種文化現象，這也是亞文化積極意義的一種體現。