新世紀以來中國文化在好萊塢電影中的價值表達

□ 梁卉潔

電影作為綜合性影像文本，在精神、文化、信仰等多方面具有經久不衰的影響力。1993年，由美籍華人王穎導演、迪尼斯出品的《喜福會》成功上映，自此，好萊塢拓寬了中國市場，不僅改編中國經典名著、翻拍中國故事，更是深入探討中國傳統文化并進行大膽創新，相繼推出了《黃石的孩子》《木乃伊》《面紗》《雪花秘扇》等十幾部具有代表性的中國文化影片。二十一世紀后，中國電影工業以迅猛之勢在國際文化領域中占據一席之地，伴隨豐厚利潤的商業影視產業的發展，中國電影市場吸引著世界各國尤其是好萊塢制作公司的目光。中國元素作為一種符號化產物，不僅僅代表了一種物質元素，同時也代表了相應的文化精神，兼具外部表層造型展示與內部深層文化內涵。

一、中國傳統民族形象的對外呈現

電影作為綜合性影像文本，通過傳遞影像文本中的視覺符號、聲畫信息等在現實生活中潛移默化地影響著接受者，同時，其在精神、文化、信仰等多方面具有經久不衰的影響力。自中世紀末期，各國的來華傳教士把中國看作是一個神秘的國度。威尼斯人馬可·波羅所著的《游記》、魯布魯克所著的《蒙古紀行》、柏朗嘉賓所著的《蒙古史》等，都將中國在物質上的富庶和科技上的先進思想傳達給西方人。由明朝時期的傳教士利瑪竇撰編寫的《中國札記》，曾啟發了歐洲皇室貴族模仿中國習俗，由此，在中國傳統文化備受追捧的同時也使我們的民族形象被蒙上一層神秘的面紗。由貝納爾多·貝托魯奇導演的《末代皇帝》通過講述溥儀的人生歷程，以一種充滿人性關懷的獨特視角揭示了清王朝前后60年間的興衰與落幕。影片將大量的影像篇幅對準了清王朝的宮廷生活，飽滿的影像色彩、細膩的光線運用、獨具深意的影調刻畫充分展現了這座神秘且古老的清朝皇宮。在滿洲皇宮的加冕儀式上，陰暗燈光斜斜地打在皇帝溥儀的身上，行禮的大臣們身處陰影，無疑暗示著此時此刻這位在接受朝臣頂禮相拜的著名皇帝，不過是一個掌握著搖搖欲墜的腐朽皇權的傀儡人偶，他生活的這座外在光鮮奢華的皇城，內里卻早已悄悄衰敗。影片在聲音運用上也力求烘托清王朝的異域色彩。在影片中溥儀用餐時，背景音樂是蘇聰所作的《lunch》，琵琶、古箏、揚琴交錯進行，沉靜而憂傷，所傳遞的濃郁古典風韻給人以典雅、沉寂、神秘之感，烘托出儀式般的皇家式飲食過程。

在美國，電影被認為是“一種簡單純粹的商業活動，以追求利潤為首要條件”。票房收入和市場份額是電影的命脈。從誕生之日起，好萊塢就有了市場和娛樂觀眾的意識，如環球公司的宗旨就是“為字宙提供普遍的娛樂”。既然好萊塢試圖進軍中國電影界，那么它就必須努力找出與中國觀眾趣味相符的興趣點。對于西方人來說，中國皇宮作為最完整的東方歷史古跡，一直散發著獨特的光芒，講述在這里發生的故事，無疑是最具吸引力的挑戰。

二、中國歷史文明的有效傳達

“為國盡忠，為家盡孝”，忠孝兩全是中華民族悠久的歷史文明。電影《花木蘭》中，木蘭父親年事已高，腿腳不便，無法為國征戰，花木蘭毅然剪短長發，替父從軍，從此換上男兒裝，為國為家盡忠盡孝。電影《功夫熊貓》中，阿寶為安撫師傅內心創傷，勇于挑戰敵人，保衛和平谷安全，最終成為“神龍斗士”；而太郎為奪取“神龍寶典”，與養育自己的師傅反目，最終被打敗，暗射中國傳統“因果報應”之說。《游檀王國經》載佛言：“罪福響應，如影隨形，未有為善不得福，為惡不受殃者。”在影片中扮演智慧角色的烏龜大師，始終相信人與自然、世界關系的“命中注定”，并講究順其自然，例如烏龜仙人所說“世間無巧合，一切都是注定的”“真是天意啊……”均是對佛家“因果報應”“世道輪回”的闡明。阿寶習武之地是中國傳統園林建筑，綠瓦青磚、樓閣亭臺、云霧飄渺、傍水依山，精致錯落的建筑群像，層層遞進，人與自然、宇宙合二為一，創造出“天人合一”的美妙境界。

電影作為一種文化、藝術品傳入不同國家，在審美、娛樂的同時，不可避免地具備歷史文化的強烈滲透。文化引領經濟，經濟為文化發展注入動力。全球化的文化進程是經濟發展的必然結果。若要消費產品，就必定要認同產品所在的文化背景。新世紀，世界各國都不遺余力地把自己的文化推廣至全世界，誰能在全球化的文化進程中占據先行者的優勢，誰就能在未來的商業中獲得主動權。正確認識中國傳統文化文明，在立足本民族文化文明的同時，準確把握當今電影發展潮流與趨勢，積極應對文化競爭，以適應新時期下對電影藝術所提出的新要求。

三、中國本土文化的全球化發展

在國際全球化的背景下，文化多樣性將是社會發展的必然趨勢和文化發展的方向。世界各國的文化相互影響、相互交融，避免了一個國家單一文化所造成的意識形態束縛。好萊塢以文化為先鋒隊，經濟為后繼力量，開放中國市場，充分利用優勢取得先機。在電影《2012》中，中國扮演了東方凈土之地，描繪了神秘的中國佛教。7世紀中葉，藏王松贊干布迎娶唐朝文成公主，由此佛教傳入西藏，此后，在10世紀后半期正式形成“藏傳佛教”，俗稱“喇嘛”教，導演對“藏傳佛教”的表現結合了民族與歷史特色。影片通過佛寺、教堂的坍塌，鮮明地傳遞了它所蘊含的宗教主題。意大利羅馬教廷的倒塌與其他一系列西方宗教的陷落似乎暗示著創世紀的亞當與上帝的分離，而最先受難的西方宗教教徒也暗示了上帝已不再眷顧人類。與之相對應的是中國佛教，卻儼然一派超凡脫俗的風采。在影片中，幾乎沒有出現有關藏教佛像、佛塔或是喇嘛受難的畫面，在洪水淹沒了圣母峰之后，老喇嘛所在的寺院才被沖毀，相較于在恐懼中集體祈禱跪求的西方教徒，老喇嘛在洪水淹沒寺廟之前敲響警鐘，凸顯出從容不迫。

著名美國導演昆汀·塔倫蒂諾毫不掩飾對中國本土文化的喜愛，電影《殺死比爾》中大量出現中國相關宗教元素。女主角為學習武功前往道觀并拜白眉道長為師，學習“五步穿心掌”，最終以此擊敗比爾。道教作為中國土生土長的固有宗教，源起敬天祭祖的殷商，后經春秋戰國時期的黃老，至今已有近5000年的悠長歷史。與以宗教為主導的西方文化相比，中國傳統文化更具有濃厚的人文色彩。中國是最早脫離上帝的權威控制的民族。雖然中國古代有各種各樣的宗教儀式，如崇拜天神和祭祀祖先等，但神學對人的精神控制和日常生活限制卻很少。“未知事人，焉知事鬼”“子不語亂力怪神”，由此可見，我們對待鬼神的傳統態度大多是“敬而遠之”，反而對人的本我關注更大，正如儒家所言，“泛愛眾而親仁”“仁者愛人”，亦倡導人們關注以人為本和民主民本的理念，作為中國傳統文化的精髓之一，具有極強的現代意義。

四、結語

研究和探討好萊塢電影中的中國元素，既是一項對中國文化發展進程的梳理工作，總結在不同階段、時期所表現出來的各類特征，同時也是對好萊塢電影中不斷使用中國元素的意圖的解析，雖然中國元素是被應用者，但好萊塢電影在一定程度上促進了中國文化的廣泛傳播。在進行電影制作時，我們除了學習好萊塢先進的技術手段，更應該不斷提升內容質量，在立足于本土的前提下，增強自身文化的可接近性，尋求正確的道路以契合國際化、全球化的進程。只有這樣，中國電影才能在未來打破偏見，構建平等、友好的文化交流平臺，促使中國的優秀傳統文化得以走出國門，收獲對藝術價值的認可以及對中國文化的贊譽。