論藝術(shù)錄音的主體及主體聲像

孫生和

內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái) 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

一、問(wèn)題的提出

眾所周知，藝術(shù)的門(mén)類(lèi)眾多且范疇很寬泛，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，舞臺(tái)藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)以及綜合藝術(shù)等等藝術(shù)，通過(guò)錄音設(shè)備及錄音技術(shù)等科技手段制作出了有聲的、可聽(tīng)的、超越原有藝術(shù)傳播范疇的藝術(shù)產(chǎn)品即藝術(shù)錄音作品。因此也就產(chǎn)生了藝術(shù)錄音，而藝術(shù)錄音不僅是一門(mén)建立在技術(shù)和藝術(shù)之上的邊緣學(xué)科，也是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，具有技術(shù)與藝術(shù)的雙重特征。

藝術(shù)錄音的形成過(guò)程不僅是一個(gè)審美過(guò)程，也是一個(gè)創(chuàng)造美的過(guò)程。通過(guò)拾音環(huán)境的選擇、話筒的選擇、拾音制式的選擇以及錄音技術(shù)的廣泛應(yīng)用，尤其是立體聲、環(huán)繞聲、多維聲的聲場(chǎng)和聲像技術(shù)的應(yīng)用，最后在舞臺(tái)藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)以及綜合藝術(shù)等等轉(zhuǎn)化成聲音藝術(shù)的同時(shí)，不僅再現(xiàn)了原來(lái)的藝術(shù)，而且升華了原來(lái)的藝術(shù)。

美學(xué)家克萊夫·貝爾在《藝術(shù)問(wèn)題》一書(shū)中提出：“藝術(shù)的根本問(wèn)題是創(chuàng)造一個(gè)形式或模式，由形式表現(xiàn)一種意味。”由此看出，藝術(shù)錄音構(gòu)建一個(gè)什么樣的思維模式和實(shí)踐創(chuàng)作模式就很重要了。而且也對(duì)我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)藝術(shù)錄音，怎樣認(rèn)識(shí)藝術(shù)錄音中技術(shù)與藝術(shù)的融合就更重要了。

二、藝術(shù)錄音的主體和主體聲像

我們知道藝術(shù)有三個(gè)特征：一是形象把握與理性把握的統(tǒng)一；二是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一；三是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。……