要善于發現美

云南廣播電視臺黨委書記、臺長

美與丑，猶如一枚錢幣的正反面，相生相對，互為襯托，共同構成百態人生。

戰國時期，齊國女子鐘離春（無鹽），相貌丑陋，卻眼界寬闊、心懷天下，為了國家興旺昌盛、人民安居樂業，冒著生命危險求見齊宣王，當面陳情利弊、抨擊時政，令齊宣王目瞪口呆、備受感動，從此停止大興土木，遠離聲色犬馬，親近賢臣良將，終成一代霸主。

法國科學家居里夫人，一生獻身科學事業，潛心研究天然放射性元素鐳，雙手留下了酸堿的斑駁燒痕，鐳射線無聲地侵蝕著她的肌體，使她美麗健康的容貌悄悄隱退。但她把歷經艱險研究成功的鐳提煉技術，無償獻給社會。

我們身邊最平凡的環衛工人，他們散落在城市的每個角落，天天與垃圾為伍、與污濁為伴，無華麗衣著、光鮮外表，他們卻是城市的美容者。正是他們日夜辛勤勞作，才使我們擁有美好整潔、清爽干凈的生活空間。

“愛美之心人皆有之”。人生大舞臺上，人人都在追求美、向往美，但由于價值觀念不同，有人清新坦蕩，有人謙恭典雅，有人粗鄙不堪，有人靈魂墮落，他們都以或美或丑的不同解讀、演繹著人生。美與丑是相互對立的，美是對人的本質力量的肯定，丑則是對人的本質力量的否定；美是肯定性的生活內容的體現，丑是否定性的生活內容的體現；美令人喜悅，丑令人厭惡。總之，美是一種正能量，丑是一種負價值。荀子說“形相雖惡，而心術善，無害為君子也”。老舍說“真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服”。所以我們要樹立正確的美丑觀，辨明美丑、認清本質，內外兼修，方可成為大美之人。

要練就辨別美丑的慧眼。愛美是人的天性，求美是人的權力。人們向往美，追求美，追捧美，這些都無可厚非，但前提是要追求正確的美，向往人生的大美，這就要樹立正確的美丑觀，說到底就是人生觀、價值觀的問題。世間萬物、人間萬象，美丑沒有現成的教科書本可看，沒有條條框框可量，全然在人的評價和考量。正如狄德羅所說：“你缺少的不是美麗，而是善于發現美麗的眼睛。”面對大千世界，我們當練就一雙辨別美丑的慧眼，看淡外表美，看輕容貌美，看弱樣子美，不被“看臉”時代所迷，不為淺層的“高顏值”所惑，而是重神輕形、重內輕外，樹立“內在美才是真正美”的價值觀念，強化“人品美才是長久美”的價值導向，不以外表丑而悲鳴、不以一時丑而神傷，進而擁有自信而美麗的人生。

要修煉劃清美丑的心靈。一個人擁有容貌與形體之美固然幸運，其經過修飾打扮而容光煥發也值得欣慰，但要看到，這僅是美的一個基本條件，而不是主要因素。德國詩人海涅說過：“在一切創造物中間，沒有比人的心靈更美、更好的東西了。” 一個人如果沒有內在的心靈之美，任何外貌的美都是不完備的。人不能單純地追求外表而忽略其內在品質，外貌美只能取悅一時，內心美方能經久不衰。美麗的靈魂可以賦予一個并不好看的身驅以美感，而丑惡的靈魂會在一個漂亮的軀體上打上使人感到厭惡的烙印。

要鍛造內在之美的氣質。別林斯基說過：“美都是從靈魂發出來的。”這種發自靈魂的美，是與眾不同的氣質，它不是與生俱來，而是源于點滴培養。要涵養有理想有抱負的氣質美，內心空虛貧乏是談不上美的；要涵養優秀品質的氣質美，包括有自制力、決斷力、不屈不撓、以誠待人等，這些是成就事業的基本素質；要涵養高尚道德的氣質美，這是人的內在美的核心，要成為遵守職業道德、家庭美德、社會公德、個人品德的先進模范；要涵養淵博深厚知識底蘊的氣質美，“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，在談吐優雅、知識淵博中才能讓自己出彩。只要具備了這些氣質，自然會光彩照人、美不勝收。

要追求秀外內慧的合一。秀外是外在美，內慧是靈魂美。一個人的外貌是天然生成的，如果“外秀”不足，不必過多在意，無須過分造作，只要積極修為道德，修煉“內慧”，成功的大門同樣為你敞開。一個人如果安于自己的外貌美，而放松對自己的要求，安于美德、知識和能力的短缺，往往會“金玉其表，敗絮其中”。俄羅斯詩人萊蒙托夫有言：“有些人的外貌乍一看，并不使人感到愉快，但等你的眼睛能夠從他們不端正的五官上，窺見一顆飽經風霜的崇高的心靈時，你就會喜歡他們了。”一個人“內慧與外秀”兼修的融合美，是生命的真正珍品，它比任何雕塑和名畫都更讓人賞心悅目。倘若無人為修養，哪怕是最佳氣質也難致高雅；同樣，如缺乏文化陶冶，盡善之美將去其半。所以我們要始終與知識為友、以智慧為師、與愛同行。