云南廣播電視臺黨委書記、臺長
美與丑,猶如一枚錢幣的正反面,相生相對,互為襯托,共同構成百態人生。
戰國時期,齊國女子鐘離春(無鹽),相貌丑陋,卻眼界寬闊、心懷天下,為了國家興旺昌盛、人民安居樂業,冒著生命危險求見齊宣王,當面陳情利弊、抨擊時政,令齊宣王目瞪口呆、備受感動,從此停止大興土木,遠離聲色犬馬,親近賢臣良將,終成一代霸主。
法國科學家居里夫人,一生獻身科學事業,潛心研究天然放射性元素鐳,雙手留下了酸堿的斑駁燒痕,鐳射線無聲地侵蝕著她的肌體,使她美麗健康的容貌悄悄隱退。但她把歷經艱險研究成功的鐳提煉技術,無償獻給社會。
我們身邊最平凡的環衛工人,他們散落在城市的每個角落,天天與垃圾為伍、與污濁為伴,無華麗衣著、光鮮外表,他們卻是城市的美容者。正是他們日夜辛勤勞作,才使我們擁有美好整潔、清爽干凈的生活空間。
“愛美之心人皆有之”。人生大舞臺上,人人都在追求美、向往美,但由于價值觀念不同,有人清新坦蕩,有人謙恭典雅,有人粗鄙不堪,有人靈魂墮落,他們都以或美或丑的不同解讀、演繹著人生。美與丑是相互對立的,美是對人的本質力量的肯定,丑則是對人的本質力量的否定;美是肯定性的生活內容的體現,丑是否定性的生活內容的體現;美令人喜悅,丑令人厭惡。總之,美是一種正能量,丑是一種負價值。荀子說“形相雖惡,而心術善,無害為君子也”。老舍說“真正美麗的人是不多施脂粉,不亂穿衣服”。所以我們要樹立正確的美丑觀,辨明美丑、認清本質,內外兼修,方可成為大美之人。
要練就辨別美丑的慧眼。愛美是人的天性,求美是人的權力。人們向往美,追求美,追捧美,這些都無可厚非,但前提是要追求正確的美,向往人生的大美,這就要樹立正確的美丑觀,說到底就是人生觀、價值觀的問題。世間萬物、人間萬象,美丑沒有現成的教科書本可看,沒有條條框框可量,全然在人的評價和考量。正如狄德羅所說:“你缺少的不是美麗,而是善于發現美麗的眼睛。”面對大千世界,我們當練就一雙辨別美丑的慧眼,看淡外表美,看輕容貌美,看弱樣子美,不被“看臉”時代所迷,不為淺層的“高顏值”所惑,而是重神輕形、重內輕外,樹立“內在美才是真正美”的價值觀念,強化“人品美才是長久美”的價值導向,不以外表丑而悲鳴、不以一時丑而神傷,進而擁有自信而美麗的人生。
要修煉劃清美丑的心靈。一個人擁有容貌與形體之美固然幸運,其經過修飾打扮而容光煥發也值得欣慰,但要看到,這僅是美的一個基本條件,而不是主要因素。德國詩人海涅說過:“在一切創造物中間,沒有比人的心靈更美、更好的東西了。” 一個人如果沒有內在的心靈之美,任何外貌的美都是不完備的。人不能單純地追求外表而忽略其內在品質,外貌美只能取悅一時,內心美方能經久不衰。美麗的靈魂可以賦予一個并不好看的身驅以美感,而丑惡的靈魂會在一個漂亮的軀體上打上使人感到厭惡的烙印。
要鍛造內在之美的氣質。別林斯基說過:“美都是從靈魂發出來的。”這種發自靈魂的美,是與眾不同的氣質,它不是與生俱來,而是源于點滴培養。要涵養有理想有抱負的氣質美,內心空虛貧乏是談不上美的;要涵養優秀品質的氣質美,包括有自制力、決斷力、不屈不撓、以誠待人等,這些是成就事業的基本素質;要涵養高尚道德的氣質美,這是人的內在美的核心,要成為遵守職業道德、家庭美德、社會公德、個人品德的先進模范;要涵養淵博深厚知識底蘊的氣質美,“粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華”,在談吐優雅、知識淵博中才能讓自己出彩。只要具備了這些氣質,自然會光彩照人、美不勝收。
要追求秀外內慧的合一。秀外是外在美,內慧是靈魂美。一個人的外貌是天然生成的,如果“外秀”不足,不必過多在意,無須過分造作,只要積極修為道德,修煉“內慧”,成功的大門同樣為你敞開。一個人如果安于自己的外貌美,而放松對自己的要求,安于美德、知識和能力的短缺,往往會“金玉其表,敗絮其中”。俄羅斯詩人萊蒙托夫有言:“有些人的外貌乍一看,并不使人感到愉快,但等你的眼睛能夠從他們不端正的五官上,窺見一顆飽經風霜的崇高的心靈時,你就會喜歡他們了。”一個人“內慧與外秀”兼修的融合美,是生命的真正珍品,它比任何雕塑和名畫都更讓人賞心悅目。倘若無人為修養,哪怕是最佳氣質也難致高雅;同樣,如缺乏文化陶冶,盡善之美將去其半。所以我們要始終與知識為友、以智慧為師、與愛同行。