傳承發展民族文化 努力振興他留鄉村
——永勝縣六德鄉雙河村他留文化生態保護區巡禮

麗江師范專科學校教授

最近，中共云南省委、云南省人民政府印發了《云南省鄉村振興戰略規劃（2018～2022年）》，提出要弘揚鄉村優秀傳統文化，保護利用、傳承發展優秀民族文化，發展鄉村特色文化產業，推動文化、旅游與其他產業深度融合、創新發展。設立民族傳統文化生態保護區，是云南省對優秀傳統文化進行整體性保護的一種模式。永勝縣六德傈僳族彝族鄉雙河村，2013年被云南省人民政府批準公布為民族傳統文化生態保護區。雙河村位于六德鄉北部，地處他留山中部，距永勝縣城46公里，距鄉政府六德塘16公里，村前山腳有得佐河、出魚河兩條河流交匯，故得名雙河。雙河村委會所轄雙河二村，2014年被公布為中國傳統村落。

環境與歷史

雙河二村地處他留山脊北側，東靠他留山最高峰娃姆娃山，西臨發源于羊坪鄉他爾波忍山的他留河，南近全國重點文物保護單位營盤村古墓群。村子所在地海拔2300米左右，屬于立體型氣候，森林覆蓋率較高。他留人家散布林中臺地，一條主干道路南北縱貫，村后山泉常年流淌，村中三溝橫穿而過。緩坡地帶辟為耕地梯田，種植水稻、玉米和豆麥，四季景物變幻多彩。每年三四月間，村前村后滿山梨花盛開，是最佳賞花、拍照時節。

他留人自稱“塔潞素”，或記錄為“他魯蘇”，主要聚居在永勝縣六德鄉雙河、營山、玉水等行政村，現有人口近5000人。明正德《云南志》所附地圖標有“他魯”地名，清代地方志中載有“他留村”“他留河”等地名，后來“他魯蘇”也改名為“他留人”，20世紀50年代民族識別為彝族支系。在他留語中，“塔潞素”意為“外路人”。如果照此理解，他留人的祖先是從外地遷徙而來。雙河二村陳把事之父的墓志記載：“原籍湖南長沙府湘鄉縣人氏，自明洪武調衛入永，遷移東郊斯邑，第十代也。”雙河二村蘭發玉的碑文記載：“祖籍江西吉安府人也。自明洪武調衛入永，遷流東郊已十世也。”有學者據此認為，“他留人是衛所廢弛、軍戶在地化后，融合了原居族群而形成的一個特殊群體”。保護區內有明代以來的他留人墳墓6374座，陳、海、蘭、王四大姓氏都有墓志宣稱祖先于明洪武年間調衛入永，后又“遷移東郊”，定居他留山區。他留老人也說：“祖先隨傅友德進入北勝州后，參與修筑了瀾滄衛城，后被高土司派到他留山屯守，還修建了他留古城堡”。永勝世代相傳“夷娘漢老子”的說法，在他留人的墓志、傳說中得到印證。這既是不同民族血緣的融合，也必然伴隨著多元文化的融合。

民居與民俗

雙河二村始建于清代同治年間，當時他留城堡毀于戰火，部分幸存的他留人遷居于此，并從他留城堡搬來石缸、石臼、條石等物，仿照城堡民居建筑樣式，依山臨水建了雙河家園。現存蘭金壽家的四合院，建于清同治十一年（1872年），迄今有近150年歷史。整個院落占地667平方米，正房中柱高1.39丈，據說是按官府規定而建，因此民居樓層普遍低矮。時至今日，村內還保留著數百棵古梨樹，虬勁樹干高達7米，樹齡已在百年以上，是雙河村的歷史見證。

他留民居一般是土木結構，青瓦白墻、重樓合院，尤以火炕床、姑娘房獨具特色。據調查，雙河二村現在還有半數人家保留著火炕床和姑娘房。這些民居，無論是四合院、對面房，還是三坊一照壁，都有正房三間，中間堂屋供奉祖先靈位，左側一間設火炕床，右側一間供父母住。他留炕床與北方的炕不同，要用木料搭建，三面抵至墻壁，占了房間大半，高約60公分，上鋪竹席氈墊，中間靠外砌一火塘，上方懸掛方形篾笆，用來擋煙及熏食物。炕床上方挖一墻洞，放置木碗、梨枝等物，以示供奉火塘神靈。長輩坐在火炕正中，晚輩一般不上炕，或坐側邊侍候長輩。過去，炕床火塘常年不熄，老人和客人夜晚可睡炕上。

他留人的“姑娘房”，是舊時專供女兒住的屋子，他留語稱“嚓臘嫫榭各”，意為姑娘睡覺的小房子。這種“姑娘房”，與他留人的婚戀方式相關。他留人有與眾不同的婚戀方式，但基本上是屬于一夫一妻制的父系小家庭，只是在結婚前有住“姑娘房”的習俗，還有“過七關”的規矩。他留人女孩子長大之后，家里要給她舉行“成人禮”，將小孩子時穿的白裙子換成黑裙子，并在正房側邊為她搭蓋一間小房子居住。

農歷八月中秋之后，他留村民還把自家所產老雪梨剁成碎末，放入陶罐內浸泡四五天，然后用沙布濾除梨渣，再放入適量紅糖、白酒，密封發酵一月左右，便制成了聞名遐邇的梨醋。他留梨醋芳香醇厚、酸甜可口，幾乎成了永勝人家必備美食。

他留人善吹蘆笙，許多樂曲多由自制葫蘆笙吹奏，“聲韻之中，皆寄情言”。每支曲子都有相應步伐的舞蹈（打跳），成為他留人的大型集體舞。麗江他留文化發展有限公司出品的音樂MV《他留戀歌》，以及微電影《他留人》《阿哥阿妹他魯蘇》，近年來廣泛傳播海內外。能歌善舞的“他留三姐妹”，走進了他留山小學等多所學校的課堂，參加了中央電視臺“星光大道”的預選賽。

他留人最隆重的傳統節日是粑粑節，時間為農歷六月二十三、二十四日，地點在他留人公共墓地前的祭祖堂，主要內容是由祭司“鐸系”主持祭祀祖先。每到這一天，異鄉的游子也要趕回家鄉，參加這一傳統盛大的祭祖活動。人們穿著節日盛裝，以戶為單位，要做從大到小的12個他留粑粑，放在盤子里壘成塔形，由戶主端著前行，全家老小跟隨于后，匯集到古墓群前祭祖。12層塔形粑粑，表示1年12個月，寓意月月都在懷念祖先。

2014年，由麗江市政府籌資建設、云南省文化廳布展的“他留民俗博物館”開館，多方傾情打造的大型音樂歌舞劇《他留人》參加了第13屆亞洲藝術節獲得好評。這臺精彩的民族歌舞實景劇，分為神圣祭祀、神秘婚俗、神韻生活、節日打跳4個篇章，120名演員全部來自他留山的農民，成為他留人“粑粑節”的重頭戲。如今，他留人一年一度的“粑粑節”，已成為集祭祀活動、文化娛樂、商貿交易為一體的民族盛會。

他留三奇

有道是：“麗江他留三物奇，烏雞紅米火草衣”。

“烏雞”就是他留烏骨雞，因在山地林間放養，吃蟲食草自然長大，所以肉質細嫩、營養豐富、味道香鮮，土鍋清燉而食，更能益氣補虛。誠如央視《中國小館》贊譽：“原汁原味原生態，土鍋土灶土味道。”他留烏骨雞被列入國家級畜禽優良品種保護名錄，注冊了國家地理標志產品商標，連續5年通過了有機食品認證，進入了全國“一村一品”平臺，獲得了“云南省名牌農產品”稱號。麗江他留文化發展有限公司還在雙河村南不遠處，建立了“他留烏骨雞繁育養殖示范基地”，每年出欄成品雞2萬余只、發售雞雛10萬余只，帶動周邊數千農戶增加收入。該公司還在烏骨雞養殖基地栽種核桃、嫁接梨樹1萬多棵，既有利于改善生態環境，又實現了烏雞林下生態養殖。

他留紅米遠近聞名。他留人世代居住他留山，數百年來一直種植梯田紅米。他留梯田紅米雖屬糙米，每畝產量最高也僅150公斤，但用它煮出米飯、制成粑粑，別有滋味營養豐富。他留人用梯田紅米手工制作的他留粑粑，既是人們喜愛的日常生活美食，也是他留人過節祭祖、招待客人時的佳品。近幾年，采取“公司+基地+農戶+合作社”的運作模式，在他留山建立了1000多畝紅米種植基地，所產梯田紅米暢銷省內外。

他留火草衣來自大自然，保持古樸、柔軟秉性，穿在身上冬暖夏涼，并以精妙的紡織技藝成為云南非物質文化遺產的奇葩。火草是生長在山坡混交林中的野草，屬菊科大丁草屬中的鉤苞草，每株多有7至10個葉片，葉片背面附著一層白色纖維絨毛，揉絨后可做“鉆木取火”的引子，因此得名“火草”。每年六七月份，雙河村的他留人就要上山采集火草，撕下葉背那層韌性強的纖維，接著把它頭尾相接揉捻，繞到手搖紡車上紡成長線，再與麻線互為經緯織成火草麻布，然后縫成結實耐用的衣裙、挎包等衣物。由于火草葉片較小，僅采集做一件褂子的火草，就得采下火草千萬片，他留人勞動之艱辛，由此可見一斑。然而，勤勞聰慧的他留人卻從來沒有放棄過火草衣。

火草衣是人類早期服裝的縮影。據明萬歷《滇略》記載，云南火草紡織技術，最遲在1489年已經完備，距今已有500余年。現今他留火草服飾，色白微黃，搭配藍或黑色，間以多色鑲邊，顯得十分雅致。他留火草麻布服裝，不僅用于防寒保暖，還可作為工藝品珍藏，具有開發利用價值。此外，羊皮褂也是人類最為典型的早期服裝，流傳年代久遠。唐代樊綽《云南志》記載：“烏蠻……無布帛，男女悉披羊皮。”烏蠻主要為今彝族的先民。時至今日，在他留山仍能看到許多人在放牧、勞作時穿著羊皮褂，民間也還保持著熟制羊皮衣的技術。

他留火草布的織造工具，既有簡單的踞織機，也有結構復雜的架織機，還有紡紗用的手搖單錠紡車。踞織機又名腰織機，因織布的人須蹲坐而得名。云南晉寧石寨山出土的“青銅貯貝器蓋立體紡織場面”，展示了古代云南少數民族婦女使用踞織機織布的情景，說明踞織早在漢代就在民間普遍流傳。時至今日，這種古老的紡織工藝，依然存活在永勝民間。雙河二村的蘭貴祥老人，五六歲時就隨母親蘭品英上山采集火草，學習剝離纖維、績麻、紡線技術，十幾歲時她已能熟練織布縫衣。2010年，蘭貴祥被命名為云南省非物質文化遺產項目代表性傳承人，永勝縣在她家中設立了火草紡織技藝傳承點。古老的火草衣制作技術，在今天得到保護、傳承和發展。

永勝縣以雙河村為中心的他留文化保護區，既是研究邊屯文化不可多得的實體，也將成為“活態”傳承保護傳統文化的范例。在云南省實施鄉村振興戰略的大好機遇下，他留山將會變得更加宜居、宜業、宜游！