革命老區旅游的情懷體驗與傳播探微
——基于大學生國家認同教育角度

宋 丹

（1.河北師范大學 馬克思主義學院，河北 石家莊 050024；2.河北經貿大學，河北 石家莊 050061）

革命老區旅游的情懷體驗與傳播是助力我國大學生國家認同教育的一種創新形式和有效途徑。“一個國家實施什么樣的教育，就意味著這個國家希望人們有什么樣的文化認同和國家認同。”[1]紅色教育是我黨領導人民踐行社會主義核心價值觀，集聚民族、文化、歷史、政治的特色教育方式。而我國各地革命老區普遍擁有豐富的紅色教育資源，相對于大學校園中的國家認同教育宣講，當今我國各地積極開發的革命老區旅游產業在革命情懷體驗與傳播上具有更真實生動的感染力與震撼力等實效功能。在我國迎來經濟全球化、移動數字化、知識信息化和文化多元化等新時代背景下，世界各國實現了更頻繁的互動與更深入的交流，文化也得到進一步的融合；但是，在國人接收的大量不同信息、知識、價值觀不斷碰撞之時，不可避免地迸發出一定的爭議與沖突，使得當今國家認同問題日益突出，面臨著許多新的挑戰。大學時代是塑造價值、思想、交際等人生觀的重要時期，在不同時代成長起來的大學生群體通常具有鮮活的時代烙印，他們的信念與理想不僅反映出時代教育的特色與傾向，同時也能體現一個時代中華人民的精神與風骨，因此，在經濟全球化、信息爆炸的社會環境帶來個性浮躁、信仰游離等危險的警示下，進一步深入展開基于大學生的國家認同教育刻不容緩。可以說，在此時機之下革命老區旅游的情懷體驗與傳播對于大學生國家認同教育的開展正是一種全方位的開拓，在橫向上，讓大學生走出校門，步入革命圣地貼近感受革命情懷，符合青年人渴望新鮮、親歷真實的訴求，有利于國家認同感的培育；在縱向上，這種身臨其境的體驗方式是高校教育手段越發靈活，突破進取的表現，利用得天獨厚的紅色旅游資源，在傳播革命歷史的同時，讓大學生體驗革命情懷，是對知識與人格的雙重的塑造。

一、老區旅游助力大學生國家認同教育的現實意義

目前學界普遍認同旅游的本質是體驗，而隨著國人旅游需求差異化的逐漸凸顯，以及旅游從業者對目的地旅游資源的不斷開發與深入挖掘，旅游活動在現代意義上的體驗功能早已突破既有的“吃、住、行、游、購、娛”六要素。當前，我國旅游產業對其體驗功能的突破口多傾向于對旅游目的地文化資源的開發與利用，文化資源的開發不僅豐富了旅游產品的供給，也通過對不同文化元素的挖掘與組合，將多元的文化價值觀融合到旅游活動的各個環節。與一般的文化交流活動相比，文化與旅游的融合是一種更為深入、持久的互動式文化交流方式，使廣大游客置身于特定的文化場景與文化模式之中，為其提供了切身體悟異己的文化生活渠道，進而能夠在旅游活動中獲得一定的文化身份認同與文化自信。習近平總書記曾多次強調增強國家認同的重要性，國家認同既包括對偉大祖國的認同，也涵蓋對中華民族、文化、中國共產黨，以及中國特色社會主義的認同。因此，將文化融入旅游活動中不僅是旅游產業發展的一種供給側改革策略，同時也符合我國社會主義核心價值觀，是推進國家認同教育的有力手段。

國家認同感是一種心理上的情感體驗，針對其教育最好的方式應該是潛移默化、耳濡目染的，單純以傳統知識傳授型教育方式進行的教學對當代大學生的國家認同感的增強收效不大，甚至在一定程度上會形成抵觸和倦怠情緒。筆者認為情感體驗區別于知識傳授的區別在于真實感，知識傳授可以靠宣講，而體驗的接受則需要有身臨其境之實，因此，老區紅色文化旅游便有可能成為一種能夠在一定意義上彌補當前高校教育空擋，同時在某種程度上不可或缺的實踐型教育方式。對于當前相對迫切的大學生國家認同教育而言，老區紅色文化旅游助力其發展具備相當的現實意義，具體可以總結為以下幾點。

1.老區旅游蘊含的先鋒文化價值幫助大學生樹立正確的價值觀念

歷來針對大學生的國家認同教育都具有一定的價值導向性。如前文所述，老區旅游對于大學生國家認同教育的方式是實踐的、體驗的。可以說，如果脫離了實踐，大學生國家認同教育便成為空洞的說教，但是如果沒有導向性，這種情懷的體驗與傳播便失去了其應有的“出口”，也就不能稱其為完整的教育方式。“思想政治教育是立足現實又面向未來的教育實踐活動，思想政治教育既具有現實性，又具有導向性，它是現實性與導向性的統一。”[2]而作為一種思想政治教育的大學生國家認同教育的導向功能在一定程度上體現了其教育的目的性和意識形態性，即通過對其進行愛國主義、信念、道德、素質等方面的教育，引導他們樹立積極正確的價值觀、世界觀和人生觀。

我國廣大革命老區的紅色文化資源普遍蘊含著革命先烈和共產黨人優秀革命精神和革命思想，經過老區旅游產業的挖掘與開拓成為具有先鋒文化價值的教育素材。通過老區旅游活動，讓大學生領略革命先烈在戰斗中英勇頑強、勇于獻身、不屈不撓、爭先創優的革命精神，以及樂觀向上、實事求是、開拓創新的高尚品格，從而了解在過去的苦難中鑄就輝煌的是共產黨人艱苦奮斗的革命精神的凝聚，在此基礎上認清我國社會經濟與人民生活發生的翻天覆地的變化得來不易，在珍惜與感恩的情感下獲得應有的家國榮譽感，而在守護與傳承的動力下與時俱進的樹立起牢固的，進而使大學生群體上升為既朝氣蓬勃又堅定不移的社會主義核心價值觀踐行者隊伍。

2.老區旅游與高校的聯動豐富校園文化內涵

老區旅游本身是教育和實踐相融合的多元化產業，通過與高校的聯動發展，更突出其中國社會主義特色。對大學生而言，既是獨具魅力的引領者，又是豐富校園文化環境的開拓者。如老區旅游的實踐教育一樣，大學所獨有的校園文化對大學生國家認同教育同樣有著相當重要的導向性，我們知道，具有豐富歷史文化底蘊的院校會在無形中為就讀學生提供一種潛移默化的自豪感與榮譽感，這種優秀的、傳承性的校園文化能夠滿足青年人的集體榮譽感，往往受到學生的熱情接受。老區旅游獲得將紅色文化的歷史、文化與精神融入到校園文化之中，一方面將革命精神與知識學習相統一拓展了校園文化的底蘊，另一方面革命教育與旅游娛樂活動相結合也豐富了校園文化活動開展的形式。另外，校園文化活動向來是青年人喜聞樂見、豐富多彩的，而老區旅游活動的教育方式也使革命歷史的艱苦、嚴肅稍微褪去了沉重的外衣，使青年人更易于接受，因此，老區旅游與高校的聯動不僅豐富了校園文化內涵，同時在一定程度上提升與拓展了校園文化活動的品位。

3.老區旅游成為提高大學生綜合素養的有效途徑

老區旅游不僅能夠使大學生的思想在潛移默化中得到錘煉，同時有利于其綜合素質全面提升。老區旅游活動既擁有旅游產品天然具有的娛樂、休閑氛圍，在一定程度上紓解了革命老區文化的嚴肅與沉重，使得優秀的革命精神更易于被年輕一代接受的同時，也是對大學生積極健康的審美情趣的陶冶。革命老區旅游活動中所蘊含的紅色文化基因是我國當代先進文化的重要組成部分，通過對紅色文化的切實體悟，大學生可以感悟的不僅是革命思想，還包括關于個人的理想、信念、民族精神等在內的優秀思想品質。隨著祖國經濟騰飛，人民生活水平的提高，當今社會存在著形形色色的誘惑，當代大學生對待工作、生活的精神信念可能在太過輕易的“得到”中產生偏頗或不堅定的情況，比如有些學生會過于關注考試成績，出現了為了成績甚至作弊、篡改試卷等行為，還有些學生過于重視物質生活，耽于享樂，失去天性與理想，迷失自我。這種偏頗或不堅定的精神信念不但造成了學生信仰缺失，而且影響了學生綜合素養的有效提高，以缺失的綜合能力面對即將獨立展開的人生和肩負建設與堅守祖國的重任是不切實際的。積極健康的審美情趣是建立堅定的精神信念的開端，老區旅游的紅色精神啟迪著大學生的是非觀，能夠辨明對與錯，才能夠判斷自己的審美取向。老區旅游活動對革命精神生動形象的描繪，如欣賞紅色歌曲，聆聽紅色故事等，使大學生心靈受到啟迪，精神得到鼓舞，在這一過程中大學生的思想也進一步得到升華，增強其愛國情感與國家認同感，也使大學生獲得了積極樂觀的審美情趣。同時也通過親自扮演和講述革命故事的活動，鍛煉了其組織、寫作、演講等方面的能力，從而實現德智美的綜合發展。

二、當前老區旅游“紅色情懷”實踐情況與對大學生國家認同教育的局限

黨和國家領導人歷來重視我國革命老區對人民群眾的紅色教育，老區旅游業相繼迎來建立“紅色旅游區”、“紅色旅游年”和愛國主義教育基地等重要時刻。如今，發展老區旅游業，振興革命老區已經成為我國社會主義現代化建設的具體戰略。當前老區旅游紅色教育的實踐正如火如荼的展開，總結其具體實踐情況，發現其開展大學生國家認同教育過程中的局限，對于我國廣大革命老區旅游產業的供給側結構性改革，以及充分發揮其真理性與導向性作用具有一定的意義。

（一）老區旅游構建大學生“紅色情懷”的具體實踐

眾所周知，我國廣大革命老區不僅是擁有優秀紅色基因的革命圣地，同時多數革命老區擁有充滿魅力的自然風光和璀璨的民族文化，以及勤勉耐勞的勞動人民。革命老區的共同特點是在原始的、質樸的，甚至是貧瘠的土地上孕育出一代又一代勤勞、勇猛、忠誠的人民，在戰爭時期，他們驍勇、剛烈、視死如歸，為當代中國留下了最為寶貴的紅色遺產；在困難時期，他們刻苦、堅毅、自力更生，為青年一代創造美好生活貢獻力量，這些都成為當今老區旅游對大學生國家認同教育的珍貴教材。通過對梳理老區旅游產業這些“教材”的發掘與運用，可以發現革命老區旅游對大學生國家認同教育的具體實踐中有以下特點：

1.組織實踐活動，切實體驗“紅色情懷”

黨的十九大報告提出“不忘初心，牢記使命”。大學生在革命老區旅游中所體驗到的“紅色情懷”便是中國人民的“初心”，要使青年人“牢記使命”，必須體驗“初心”，“紅色情懷”的體驗與構建是建立在實踐體驗上的。正因此，老區旅游業開展和組織了眾多紅色實踐活動：組織大學生參觀革命紀念館和革命遺址；放映紅色經典影片，朗讀紅色經典書籍；邀請當地老紅軍、軍屬和烈屬現身活動，并為學生講述革命故事，邀請紅色歷史學家、馬克思主義學者等相關專家做革命精神與馬列主義宣講；組織學生“穿紅軍服，走紅軍路”；建立紅色網站、博客、公眾號等。通過各種實踐型的紅色教育方式彌補高校國家認同教育形式單一的不足，從而為大學生國家認同教育建立更為有效的途徑，進而實現國家認同教育方式的多樣化。這些老區旅游實踐活動具有真實生動，感染力強的特點，學生能夠切實體驗當地的革命先烈真實生動且極富感染力的戰斗故事、傳奇經歷和人生軌跡。為了營造革命氛圍和吸引力，這些活動多配以革命遺物、戰斗場景、老照片等實物，再加上富有感染力的講解，對參與活動的大學生形成直達心靈的沖擊力，教育效果得到有效提升。例如，紅軍打補丁的軍裝、過雪山草地時的草鞋以及著名革命烈士如劉胡蘭、董存瑞、黃繼光等英勇就義時的場景再現等，它們都真實生動、形象鮮明，更貼近青年學生的審美情趣，容易吸引其注意力，也更可能沖破圍繞在當代大學生心頭的浮躁與困惑，直擊其心房，達到良好的接受效果。

2.與高校聯動，建立“紅色情懷”傳播紐帶

部分周邊地區的高校與革命老區進行聯動，開設革命特色專業課程，在課堂教學中給學生講述革命歷史知識，再以老區旅游的形式組織學生到聯動革命老區進行實踐教學。如信陽師范學院開設的《鄂豫皖革命根據地史》特色課程，理論與實踐相結合，“在中國工農紅軍第二十五軍長征出發地何家沖建立愛國主義教育基地，開展紀念紅軍長征勝利‘重走長征路’等實踐活動，讓學生踏著當年紅軍長征的足跡，重溫紅二十五軍的英勇精神和氣概”[3]；又如贛南師范學院在瑞金等革命老區設立愛國主義教育基地，為充分利用老區的紅色教育資源，與老區協同制定了詳細的學生參觀計劃，在革命老區為學生授課，開展體驗和傳播“紅色情懷”的系列活動。讓大學生體驗大學所在地的革命歷史，培養其愛國愛鄉的美好品德，增強其對地域文化的自信感，無疑也是對校園文化的一種沉淀與積累，激勵著每一代青年為富國強家與民族振興而努力奮斗。

革命老區旅游中的紅色教育資源都是長期在社會主義革命、建設與改革實踐中積淀并豐富起來的，經過實踐的檢驗是具有旺盛生命力的寶貴精神財富，它們不但展現了革命老區在不同歷史時期的時代精神，而且始終是以愛國主義為核心的民族精神象征。革命老區旅游在其特殊的歷史內涵基礎上，更具有與時俱進的維護革命精神的永恒價值的普遍意義。對于大學生國家認同教育便是其與時俱進的鮮明表現，大學生是祖國的未來，社會主義事業的接班人，在物欲橫流的當今社會肩負起大學生國家認同教育的重任，是本著革命精神后繼有人的選擇，也是呼應著當代與未來中國人民繼往開來，團結奮進的要求。

（二）當前老區紅色情懷旅游對大學生國家認同教育的局限性

盡管黨和國家對革命老區旅游的紅色文化的國家認同教育功能高度重視與支持，不容忽視的是由于多方面原因我國革命老區旅游產業針對大學生國家認同教育在實踐中仍存在一定的問題。

首先，輻射面與影響力有待加強。一方面，革命老區遍布全國，各地政府也都在強化振興革命老區的發展力度，對老區旅游產業拉動地方經濟懷抱較大期許，在開發與挖掘革命老區旅游資源上，某些地區側重于經濟效益而忽略了老區旅游應有的教育效能，一些旅游活動對革命歷史的展現有照本宣科、浮于表面之嫌，無法提煉出革命老區的真正靈魂，導致老區旅游的紅色文化只是服務于其經濟需求，毋寧說達到吸引當代大學生的目的，因此在一定程度上阻礙了老區紅色情懷在大學生之間的體驗與傳播。長此以往，不僅是針對大學生群體的國家認同教育效能，老區旅游會失去其應有的“紅色情懷”特色，無法為游客提供應有的體驗效果，不能建立起游客的文化自信，自然也無從開展其國家認同教育效能，將如無本之木而失去其對人民群眾的吸引力與影響力。另一方面，由于地緣性因素，當前的老區旅游多以地理位置為聯結紐帶，能夠形成規模性的大學生國家認同教育的輻射范圍有限，而有些革命老區由于地理位置較為偏遠，或者交通閉塞，無法與高校建立起活躍的互動關系，明明紅色資源得天獨厚，卻難于開展規模性的大學生國家認同教育。可見革命老區旅游輻射面與影響力無法擴大，既阻礙紅色情懷的體驗與傳播，無法服務于大學生群體的國家認同教育也將成為老區紅色資源的一種浪費。

其次，情懷體驗方式仍需豐富。在一些情況下，我國的一部分教育者在授課的過程中形成的一定的思維定式，無論是道德教育，還是思想政治教育，他們長期習慣于以說理式的話語方式進行知識灌輸，而不去思考這種教學方法是否脫離了學生的實際，變成了空洞無味的政治宣講和道德標準。老區旅游產業的一部分從業者也存在以上問題，面對大學生旅游者或者與高校聯動開展的紅色教育活動中，并不講究教育策略，一味的政治與道德宣講，同時要求學生接受并表態，比如活動過后強行要求學生寫規定字數的“課后感”，甚至規定標題、具體內容等。對于信息化時代的大學生而言，既無法激起他們的愛國熱情，也阻礙了他們對革命先烈的共情，甚至會對國家認同教育產生反感和抵觸。因此，針對大學生群體開發具有吸引力的老區紅色情懷旅游產品才能夠提供多樣化的國家認同教育手段和方法，并且由于當前社會正處于轉型階段，老區旅游從業者在開拓服務與產品時應具有與時俱進的精神，不斷地改進與創新。

三、新時期老區旅游建設加強大學生國家認同教育的開發策略

老區紅色情懷旅游所具有的國家認同教育效能，是弘揚我國精神文明的基礎性工作，推進其發展有利于我國社會主義核心價值觀的建立和社會主義現代化的建設。“國家認同超級復雜，內部充滿著理性和情感的張力。”[4]。在國家認同教育的過程中，既要充分利用和發揮革命老區豐富的紅色文化教育資源優勢；又要結合當代大學生的時代特點，要符合大學生群體思維的形成與規律，顧及大學生的接受能力，同時注意其實效性，有針對性的根據大學生群體思想的多端性、復雜性與成長性等特點開展活動。在此基礎上，結合當前老區紅色情懷旅游對大學生國家認同教育的局限性，開拓新時期老區旅游建設加強大學生國家認同教育的開發策略。

（一）豐富“紅色情懷”的傳播手段，激發大學生老區旅游的興趣與動力

如前文所述，老區旅游的情懷體驗與傳播對于大學生國家認同教育方面尚存在輻射面和影響力不高的情況，所以豐富老區旅游情懷體驗的傳播手段應作為其發展建設的策略之一。

首先，充分利用傳統媒體與新媒體相結合的現代傳播手段，促進老區旅游向多媒體融合方向發展。老區旅游的景點特色、紅色文化的相關信息等可以以專題的形式在廣播、電視、報紙上進行傳播報道，傳統媒體的高覆蓋率和權威性，有助于加強“紅色情懷”對大學生的吸引力。同時開發微信公眾號、微博、手機客戶端等新媒體平臺，新媒體渠道的使用既有利于擴大老區旅游信息的傳播范圍，同時可以增強大學生與景區組織機構的互動效率，在方便大學生咨詢信息、查閱路線、預訂門票的同時，可以防止信息溝通滯后導致的大學生興趣消失。針對大學生年齡低、手機使用率高的現實情況，將傳統媒體與新媒體相結合來豐富“紅色情懷”的手段，顯然可以最大程度的激發大學生對于老區旅游的興趣與動力，在一定程度上擴大了老區旅游的輻射面。

其次，老區旅游的傳播還可以借助相關的歷史事件。例如2019年是新中國成立70 周年，老區旅游可以借此策劃相關紅色文化展覽、抗日旅游路線等。由于大學生在成長過程中不間斷地接受愛國主義教育，因此具有“紅色情懷”的旅游內容可能會引起部分大學生的共鳴，提升其旅游時的互動感與參與感。

此外，基于中國文化“走出去”的戰略背景，老區旅游還應加強在國際舞臺上的傳播力度。外國大學生中有一定數量的華裔學生，以及對沒有相關文化背景但是對中國文化感興趣的學生，由于他們在“紅色情懷”的感知上與國內大學生是有差異的，所以針對這個群體，老區旅游應該加大雙語宣傳力度，對外傳播時以簡單明了、通俗易懂、主題鮮明為主。同時也可以邀請在中國留學的大學生體驗，通過這樣的活動，既可以根據留學生的反饋意見對旅游內容進行調整，同時留學生本人也可以成為其傳播紐帶，將他們所體驗和理解的“紅色情懷”進行輻射式的傳播。

（二）開發“紅色情懷”的創意產品，豐富老區旅游體驗的多樣性

當前老區旅游開展的部分紅色情懷體驗項目內容陳舊，時代性特征仍需加強。因此，豐富而具有吸引力的“紅色文化”創意產品有待挖掘。部分紅色情懷體驗項目大多以我國近代革命戰爭時期的英雄人物的故事作為其主要內容，盡管一直以來他們作為國家認同教育的經典范例激起無數群眾的愛國熱情和民族自信，但在全球信息化的當今，無論在課堂上，還是在互聯網中大學生對他們的事跡早已耳熟能詳，所以僅僅以典型英雄人物為主的產品無法滿足大學生的教育需求，也很難達到對其進行國家認同教育的目的。

因此，有針對性、連續性和實效性的教育內容應該是老區旅游“紅色情懷”創意產品的核心，同時在產品策劃上應科學的、符合時代潮流和大學生年齡特點的方式，力求達到大學生能夠與革命先烈共情，將革命精神如艱苦奮斗、不屈不撓等應用于現代生活的互通性情感體驗。另外，要著重注意大學生老區旅游體驗的多樣性，重復性的實踐內容容易造成學生負累，而多樣性的體驗一方面在增加旅游項目吸引力的同時更容易為學生建立起連續性的情感動機，從而建立起內在的接受基礎；另一方面不同類型的“紅色情懷”創意產品對不同政治認同知識水平的大學生來說，能夠在一定程度上迎合了部分學生的自身接受特點，不同的產品針對不同接受能力、審美意趣的學生，在理論與實踐相結合的基礎上，又加入了因材施教的教育理念，通過相宜的情感體驗在不同的點激發不同學生的愛國熱情，以點帶面最終推動群體的國家認同感。這也是老區旅游“紅色情懷”對大學生國家認同教育實效性的一種有力體現。

（三）提升“紅色情懷”的文化內涵，實現老區旅游的精神引領

把老區旅游活動上升到精神層面，取得大學生思想和精神上的反饋需要提升“紅色情懷”的文化內涵，實現其精神引領。首先，要堅持我國社會主義核心價值觀與紅色文化教育相結合。應認識到我國革命老區所蘊含的革命精神和價值理念使中華民族屹立世界的獨特紅色基因歷史文化，相較于其他傳統文化，紅色文化具有鮮明的中國特色與風格。而社會主義核心價值觀是我國優秀歷史文化的精髓，將我國社會主義核心價值觀與紅色文化教育相結合，不僅能夠營造極具中國特色的文化氛圍，同時也使革命老區旅游產業肩負起我國社會主義現代化建設的偉大使命。因此，將革命精神和科學的社會主義核心價值觀相結合，讓大學生意識到革命傳統的價值和魅力所在，能夠自覺地，并且滿懷熱情地參與到老區旅游的紅色教育中，進而引導大學生群體能夠勝任社會主義核心價值觀的信仰者、踐行者和傳播者。

其次，浮于表面的革命歷史宣講并不能達到大學生國家認同教育的目的。要切實做到“紅色情懷”體驗效果符合國家認同教育的目的，一方面，應該使老區“紅色情懷”旅游更偏向“旅游”，而不是單純的“受教育”。老區旅游應該是體驗式的情感互動，而不是灌輸式的知識傳授。不能忽視“紅色情懷”體驗的輕松性與娛樂性，比如編排紅歌舞、小品類愉悅型活動。當今大學生更易于接受既詼諧又有質感的暗示型知識與情感體驗，營造輕松愉悅的氛圍，能夠使大學生樂在其中的同時又給其留有獨立思考活動意義的空間；另一方面，雖然我國經濟、科技、文化的發展成績傲人，人民的生活水平也在不斷提高，但如今我們處于社會轉型的新時期，隨之而來的是一系列新的問題，如世界競爭日趨激烈、國內貧富差距逐漸增大、人民共同體意識日益淡薄、貧窮和落后還影響著一部分國人的生存和發展等。革命傳承的精神是否能夠應付當今的問題，或者說過去與現今，甚至是未來，是否能夠以薪火相傳的革命精神而互通。能夠在互聯網上領略海量信息與觀點的大學生也許對此存在相當的疑問。因此，革命老區旅游的“紅色情懷”體驗與傳播要做到使大學生懂得紅色文化與紅色精神在任何時代都是具有先進性和實踐性的。要引導大學生將切身體悟到的革命精神應用于自身所面對的困境和國家所賦予的重任中，才是切實做到“紅色情懷”體驗效果符合國家認同教育的目的。

（四）“紅色情懷”體驗載體的老區旅游目的地建設

“紅色情懷”的體驗載體是指在黨和人民的領導下，革命戰士聯合勞動人民“在長期的革命斗爭中所形成的偉大的革命精神及其物質載體”。[5]這個內涵中的革命精神是指勤勞質樸、頑強不屈的愛國主義精神，而物質載體是指在革命戰爭中保留下來的革命紀念館、革命舊址等。老區旅游的“紅色情懷”體驗與傳播對大學生國家認同感的培育，除卻對精神載體的構建，也需要對革命紀念館等物質載體進行建設，加強老區的旅游目的地建設，營造更為濃郁的“紅色情懷”體驗氛圍。

為了使大學生潛移默化地接受“紅色情懷”的熏染，老區建設首先要結合自身的民族特色與人文底蘊，將地方特色與人文色彩浸透在風景、遺址等物質載體之中。積極利用當地的傳奇故事與革命英雄激發大學生的興趣，使大學生對老區的了解意愿不僅僅貫穿旅游過程之中，更延續到旅游結束之后。旅游實踐活動能夠培養其主動學習的意愿，大學生會自行查閱相關資料進行進一步了解，使“紅色情懷”體驗達到持久、深入的效果。

同時，老區旅游要重視革命歷史的還原與再現，提升大學生的參與感。老區旅游可以根據革命資料文件，挖掘革命歷史遺址、開發革命歷史路線，使大學生實地感受革命精神。例如重走紅軍長征路線、戰爭遺址、革命根據地舊址、抗日戰爭勝利紀念館等。大學生通過實踐體會到紅軍之路的變化，更能直觀感受到紅軍可歌可泣的英勇精神，從而有助于磨煉大學生的意志、樹立崇高的理想信念。

值得注意的是，老區旅游應具有保護文物、遺址、遺物的意識，在防止過度開發的同時，在文物、遺址、遺物周邊擺放保護標語，并在導游講解時進行強調，這樣一方面有利于老區的革命文化得以延續和傳承，另一方面也通過一系列保護行為潛移默化地教育參觀的大學生愛惜革命遺產，形成守護文化傳承的自覺。