■ 葉春雷
孔子說:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”一個坦字,將君子人格表達得相當形象生動。孔子的本意,是說君子不會患得患失,所以他能保持內心的平和淡定。孔子的這個意思,自然是極好的。事實上,坦蕩的胸懷,不僅是面對物質利益的得失時應該有的,而且應該擴大到面對一切人生憂患時的態度。
蘇東坡被貶謫到海南儋州后,他對人生的態度,還是那樣坦然,毫不消沉。“半醒半醉問諸黎,竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路,家在牛欄西復西。”這首詩表明蘇東坡已經融入了當地黎族人民的生活中,與他們打成了一片。沿著牛屎的痕跡尋覓歸途,這與他在貶謫黃州時與好友張懷民在承天寺步月一樣,都展示出一種清曠的襟懷、瀟散的風度,實在是坦蕩得很。
“坦”是銷盡了內心的塊壘,讓內心變得平曠空無,就像道家所言“:虛室生白。”內心毫無渣滓,清風明月一片,那自然是高明的。而這高明的清虛中,自然可以生出無窮的智慧,也就是“白”來。我讀李白的詩歌,感覺他的心中,時時是有塊壘的,“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”。相較于內心的坦蕩,那是一種焦灼痛楚的心緒,太過強烈之后,對心臟自然是有很大害處的。
“心底無私天地寬”是坦,因為擺脫了利害得失的糾纏;“舉重若輕”是坦,因為辦事干練,果斷干凈。反過來說,一個小肚雞腸的人,絕不會坦;一個婆婆媽媽、優柔寡斷的人,也絕不會坦。“坦”要有一種豁達的氣度,要有一種干練的風度,也要有一種率性而為、不為世俗所拘的勇氣。
《世說新語》里有一則“東床坦腹”的典故。“郗太傅在京口,遣門生與王丞相書,求女婿。丞相語郗信:‘君往東廂任意選之。’門生歸白郗曰:‘王家諸郎亦皆可嘉,聞來覓婿,咸自矜持。唯有一郎在東床上坦腹臥,如不聞。’郗公云:‘正此好!’訪之,乃逸少,因嫁女與焉。”郗鑒之所以挑中王羲之為女婿,看重的也就是王羲之那份坦蕩的胸懷。為人不做作、不矜持,率性而為,保持一份可貴的天真,這正是襟懷坦蕩的表現。
中國文化的魅力,在于其對人對事評價的多元,不執守一端。若以成就事業為唯一的標準,那么很多文人可能就是失敗的典型,不會得到人們過分的推崇。正因為多元性的特征,所以很多看似失敗的人物,會因其人格上的魅力而為我們所推崇。譬如孔子,他弘道的理想在現實中是破滅的,但我們并不因此小看他。相反,我們為其坦蕩的人格而著迷,而認為他當得起圣人的稱號。我們對蘇東坡的看法也是如此。蘇東坡在政治上的失意,并沒有影響他在我們心目中的崇高地位,恰相反,我們更加崇敬他面對政治失意時那一份坦然和淡然。當他說“問汝平生功業,黃州惠州儋州”的時候,我們在他的這份自嘲中感受到一種可貴的幽默氣質,為這幽默所感動。只有襟懷坦蕩的人,才能在人生失意時保持這一份天真的幽默。蘇東坡的幽默,來自他坦蕩的人格。
經過的事越多,也就愈懂得做人要坦蕩。人在一生中,免不了被誤解、被誹謗、被嫉恨,甚至被陷害。面對這一切,如果有一份坦蕩的胸懷,那就會淡然處之、一笑了之,絕不會過分去計較、反應過度。相反,一個修煉不到家的人,就像一個火藥桶,一點就著,不僅傷及無辜,而且更重要的是傷及自己,何苦來哉?
《說文解字》釋“坦”:“安也。從土旦聲。”“坦”就是安,從土。這讓我想到家鄉的江漢平原,一馬平川,坦坦蕩蕩,遼闊無邊,而又鳥語花香,池塘如鏡,倒映天光云影、竹木藤蔓,真是美不勝收。一個人,能像大地一樣坦蕩,不遮不掩,也就能像大地一樣,鮮花似錦,果實累累。