鄉村活化的自組織再生實踐
——以云南大理沙溪黃花坪村為例

張 妮 吳志宏

1 活化的概念以及相關研究進展

鄉村活化可以拆分成鄉村和活化。鄉村是指鄉村地區人類各種形式的居住場所（即村落或鄉村聚落），鄉村一般風景宜人，空氣清新，較適合人群居住，民風淳樸。針對城市來說，鄉村是以從事農業為主要生活來源人口較分散的地方?；罨@個名詞的出現最早源于物理和化學的微觀領域，分子為了運動，在克服一定阻礙的過程中，存在能量變化（增加，減少，或者出現能量轉化的過程等量動態平衡）的過程。

活化運用于村落上，其理論的來源主要是我國臺灣地區在20世紀90年代末開始提出的“古跡活化”概念，之后活化廣泛運用到歷史建筑，歷史街區，工業遺產，古城古鎮等方面。“活化”其實有兩方面的意思：一是對于存在的實體彈性活化，即在保留實體原貌之后，根據時代的發展需求，對其進行保護更新再利用；二是對于遺傳下來的虛體(如歷史事件，語言，技藝等)，進行可視化、有形化、重演和重現。

村落活化的核心是原住民及其生活方式。原住民是有形與無形文化傳承的載體，也是村落活化最主要的基石。但是隨著現代化的發展，以及原住民生活需求的提高，如何在既滿足內需的同時又能鞏固和發揚村落原有價值，已成為重要問題。為此，要倡導他們對于自身文化價值的認同感和自豪感，在此基礎上，進行自組織的資源整配，以此來實現村落發展的自循環。

2 項目背景

2.1 概況與定位

黃花坪（圖1，圖2）自然村隸屬于云南劍川縣沙溪鎮沙坪村，屬于壩區。距離村委會1公里，距離鎮1.50公里，國土面積1.62公里，海拔2100米，年平均氣溫12℃，年降水量600毫米，適宜種植水稻、包谷、大麥、油菜、蠶豆等農作物。有耕地517.50畝，其中人均耕地1.37畝；有林地1868.70畝。全村轄2個村民小組，有農戶79戶，有鄉村人口358人，其中農業人口334人，勞動力255人，其中從事第一產業人數214人。2017年全村經濟總收入168.50萬元，農民人均純收入4941元，農民收入主要以勞務輸出種植業畜牧業為主。

2.2 資源與優勢

原生的壩區景觀風貌相對完整，這里是少數民族白族的聚集地，資源（圖3）上有著豐富的物質文化（木雕、傳統白族民居等）和非物質文化遺產（白族龍頭三弦、刺繡工藝、火把節等）。在整個系統的空間界面上，黃花坪村位于交結地帶，并且村子的四周有著良好的自然風光。同時距離沙溪古鎮，只需要步行一刻鐘，有良好的區位優勢（圖4）。

2.3 現狀問題

由于村民的收入低下，不足以維持家庭日常生活的開銷，大部分青壯年都外出打工，村子里面只剩下老人和小孩。整個村子處于一種老齡化和空心化的邊緣，這導致了以下3種情況：1.生活品質差：村集體經濟基礎較為薄弱，生態與衛生環境不佳，基礎設施建設緩慢，公共服務不足；2.產業衰落：傳統農業收入低，從業人口減少，大量年輕勞動力外出務工；3.文化消亡：農宅形式混雜頹廢，傳統風貌破壞，人口流失嚴重，大量傳統村落消亡。

認知不足主要表現在以下四個方面：1.村民的文化保護觀念停留于與經濟利益掛鉤；2.鄉村建設進程受政府影響大，政府工作人員對于鄉村建設認知水平參差不齊；3.鄉村建設過于依賴外界支持，作為主體的村民長期處于被動地位；4.村民缺乏文化歸屬感與地方共識構建機制，注重個人利益的情況改變有限。

2.4 結構混亂

鄉村規劃的空間問題主要存在于以下幾個方面：1.將城市規劃的模式生搬硬套到鄉村，鄉村的規劃格局就缺乏了本土化的有機發展；2.盲目追求鄉村規劃以及建設的速度，導致了鄉村建筑的千篇一面；3.對于調研環節不重視，導致鄉村潛在的價值遺產逐漸消失；4.缺乏“自下而上”的公眾參與，導致了鄉村規劃沒有真正貼切居民的日常生活需求；5.規劃設計表達“不接地氣”，設計只是一味的滿足單方面的要求。6.規劃實施落地難，因為沒有考慮到規劃前資金的整合，以及規劃后期運營的策劃、管理和維護。7.人性化社區發展之間的矛盾，鄰里之間守望相助的院落住宅與為了實現高密度居住的鋼筋混凝土房子之間的反差。

3 路徑建構

3.1 認知機遇

從國家發展宏觀策略來看，“一村一品，一鄉一業”，“三重鄉愁”， “四個優先”，“五個振興”等政策，主要目的是資源的統籌開發，發展現代農業、增強農業競爭力，促進農民增收、培養新型農民。鄉村活化的目的就是提高鄉村資源的旅游屬性，提高鄉村吸引力，自然形成有特色的旅游產品。

從鄉村活化的角度來看，不僅可以吸引年輕人回鄉創業，來減緩城市空間的存量，而且還能帶動城鄉之間經濟、人才、文化的雙向流動，從活化的最本源來講，即通過人們精神面貌的提升，來帶動鄉村營造的積極性，從而更好地進行由內而外的自組織生長。1.在距離上，主動的疏導鄉村之間的結構聯系，通過鄉村之間的有效鏈接來加強它們的交流和溝通，進一步促進信息的共用和資源的共享，從而形成利益共同體；2.在空間上，村民合力營造積極空間，并且轉化消極空間，充分利用廢棄和閑置建筑空間，整合多樣化空間，使之在大的空間范圍上，具有起承轉合的效果。

3.2 決定取向：鄉村活化的自組織再生

對于村民，不僅僅要提高創造經濟的能力和水平，而且要提升他們的文化歸屬感和地方共識性。人的意識覺醒是鄉村活化的根基，從把“要我做”變成“我要做”，使人們從潛意識里與鄉村共根同生。

鄉村人居環境“活化”并非是無中生有地創造“吸引力”，而是針對黃花坪村（圖5）現有資源，充分保持、適度調整和有效完善。黃花坪村目前的場地現狀是，一條道路貫穿整個村莊，在入口處有村集體的公共建筑：烤煙房和磚燒瓦房。道路兩旁有良好的田園風光，村中心有公共活動場地和祖廟，每家都是院落型，且都有烤煙塔，部分房子由于無人居住和年久失修，顯現出頹敗和荒廢。

3.3 活化模式

黃花坪村天然的地理優勢和良好的人居環境為“活化”提供了的基石。1.村落景觀層面：a.修葺有特色的本土建筑；b.梳理農耕風貌；2.人文景觀層面：a.注入新元素，對原有建筑重新利用；b.吸引本土藝術家進駐；c.建立藝術畫廊；d.營建創意工作室；3.生活景象層面：“生態博物館”——沒有圍墻的“活體博物館”，它強調保護、保存、展示自然和文化遺產的真實性、完整性和原生性，以及人與遺產的活態關系；4.良性循環和可持續發展： 耕作,藝術創作，村落旅游發展——以此來實現人類活動與自然之間的動態平衡。

在思想意識和文化遺產上的活化：1.原住民自豪感的提升。爭取與金融機構合作，吸引負責任的企業進入和設立相關發展基金，建立多種融資渠道，使原住民生活環境、基礎設施條件等都得以改善；2.有形文化遺產的活化。古村落的有形文化遺產主要包括村落整體格局和風貌、傳統建（構）筑物、歷史街巷和歷史環境要素。在原始功能的基礎上，結合旅游發展需求，賦予新的功能。要對歷史街區（格局，立面，材料，休憩空間）進行保護性更新。歷史環境要素主要包括古村落中體量較小的建筑構成要素、傳統生活生產工具和一些年代久遠的文化或自然紀念物，對歷史環境要素的更新再利用，要以嚴格保護和旅游商品化的活化為主；3.無形文化遺產的活化。傳統節事、表演、服飾、手工藝，重大歷史事件和形成的精神，注重其原真性。

3.4 活化特點

村落活化是指在一些尚未被公眾廣泛進入的村落地區，解決當地遺產保護與社區發展之間的矛盾，使村落的傳統文化遺產得到傳承和繁衍。村落存在的“空心化”—— 我國城鄉二元結構特殊社會體制塑造的獨特農村聚落空間形態――在村落居民意識提升進步的過程中，他們自發參與文化遺產的保護傳承，同時生活水平得到提升，使古村落得以動態的可持續發展。

自然環境（街景，巷景，邊界，民居）是村落生成和生長的母體。在村民與自然環境長期互處的過程中，景觀也具有了本土化和在地化的特點。在活化的過程中，要堅持以下原則：1.重“農性”，即注重農耕景象和農耕文化，去商業化，即產品存在一定的非盈利性和公益性；2.多利益相關者協作（投資開發商，居民，政府，綠色團體，雇員，部門主管，教育機構，當地社區，非政府組織，高等院校，政府組織以及游客）；3.可持續發展，即在經濟層面、生態系統、文化層面，要注重多維度的共生發展。

4 項目實踐

4.1 活化理念

活化的過程分4個階段來進行：1.前期調研階段。首先對于村內現存的原住民進行問卷調查，然后進行深度的訪談調查，最后進行圖像資料（建筑，音樂，服飾，手工藝等）采集；2.方案設計階段。在多方參與下進行方案的設計與深化，在中期方案匯報時，進行“自上而下”與“自下而上”的互通，方案的具象化表達；3.方案評選階段。多方案比較，突出全過程的多方參與，用“票選制”的評選方式，結合選定方案制定村規民約）；4.“鄉村活化”的落地實施。對設計實現途徑的思考和介入，銜接落地實施，培養村民“主人翁”意識。鄉村活化就是規劃方法的在地化和本土化。

4.2 保護型“活化”

通過田野調查，發掘整個村落的核心建筑以及景觀要素。1、“點狀”發展：以每家每戶高立的廢棄烤煙房作為鄉村活化的點，對其進行適當的改造，成為戶與戶之間可以相望的景觀塔。2、“線狀”聯系：由于每個村莊都散落在農田之中，道路之間阡陌相交，策劃舉行馬拉松比賽，讓路線環繞整個村莊，帶動村莊、農田、人三位一體的和諧共生。3、“面狀”擴散：主要是人流的交互通散，可以利用進村入口道路旁的制瓦廠以及村頭的村民活動室進行人與人之間的交流。首先組織學生到制瓦廠學習傳統手工藝，由于學生來自各地村莊，當他們回家時，實際上相當于把傳統手工藝文化傳播到了各處。

4.2.1 XL—“宏觀尺度”活化

從區域發展的角度來看，每個村莊（圖6）最初的狀態都是一個種子，它們汲取各自的文化養分，在自然的大地上萌芽，漸漸的長成小樹，扎根于土壤，最后成為大樹，樹與樹之間相互掩映，形成一片茂盛的森林。這其實就是宏觀尺度上文化傳播的最佳狀態：多維流通。在這個過程中，保留了各自文化的精髓，同時也合理適當的吸收外來文化。

學校（圖7）作為文化啟蒙和傳授的場所，分散在各個村莊的學生則是最好的傳播途徑。定期組織學生到固定的場所（如傳習所，手工藝館，聲樂館等）學習，一方面使優秀的文化得到了穩定的傳承與持續的發展，另一方面當他們帶著各自所學回到自己的村莊時，傳統文化也會被更多的人所了解和認知。在逐漸傳播的過程中就會形成文化意識，最后就會形成一個完整的文化帶，相繼延續。

4.2.2 L—“大尺度”活化

將黃花坪村與附近的村莊組團開發，再依托發展較好的沙溪古鎮，合理的進行活動策劃（圖8如馬拉松，自行車賽等），來吸引人流到周圍的村莊，帶動周邊村莊的經濟發展。當村莊運營有了一定的集體公共資本時，來縫補村莊之間的公共地帶，形成一個可供人們交流的溝通空間。

同時為了支持鄉村建設，以農民合作社為主要載體，讓農民充分參與和受益，集循環農業、創意農業、農事體驗于一體的田園綜合體，通過農業綜合開發、農村綜合改革轉移支付等渠道，進行試點示范。

田園綜合體是集現代農業、休閑旅游、田園社區為一體的鄉村綜合發展模式，目的是通過旅游助力農業發展、促進三產融合的一種可持續性模式。同時也是綜合化發展產業和跨越化利用農村資產，是當前鄉村發展創新突破的思維模式和新型產業的亮點舉措。

4.2.3 M—“中尺度”活化

在保護村落形制和格局上有機秩序的同時，結合資源環境的承載能力和發展潛力，修繕破敗的建筑，使之成為展示村落文化和住民交流的多種空間文化場所（圖9）。這樣既可以提升原住民的自豪感，又可以擴大有形文化和無形文化的傳播，增強社區主導性和文化生長性，形成持續性發展。

當建筑（圖10）圍墻全部圍合起來時，它屬于私人領域，但隨著時間的流逝，它的墻垣慢慢的頹廢，逐漸就由一個圍合的空間，慢慢變成一個半圍合，半開敞空間，最后演變成一個全開敞的空間。這樣建筑的空間關系在逐步變化的過程中，由原來生硬封閉的界面，逐漸變成開敞式的，更有益于增加住民之間的交流與互動，來加深文化的交流與進步。

4.2.4 S—“小尺度”活化

對于農宅單元(圖11)的形制，在保證原有建造規模、組成布局、建筑體量的同時，注意內部空間功能的多樣化實踐。多樣化的功能既能豐富住民的生活，又能實現對于文化的傳播和物質遺產的持續發展。

當地村民各戶都有烤煙塔（圖12），但由于大機器加工以及生產的量化，村民的烤煙塔都處于閑置的狀態，因此考慮是否可以將烤煙塔進行更新再利用，劃分為一些日常生活中實用的小空間（比如交流，閱讀，工作，游憩等等），同時可以利用烤煙塔的高度達到戶與戶之間的瞭望呼應。

4.3 活化特征

在鄉村活化的過程中，要保證以下3點：1.“主人翁”意識性。村民的自發性和自我認同——文化遺產及其原真性是活化的村落具有吸引力的核心，社區主導功能的發揮是文化遺產保持原真性的基礎。2.文化生長性。“生長性”，主要是指文化遺產歷史性變遷的，具體指建筑、構筑物、歷史環境要素及其空間關系受不同時代思想、觀念的塑造并綿延更迭累積而再生的特性；也指因時代更迭，一個地區的語言、傳統技藝、禮儀在傳承的基礎上，受不同思想、觀念的影響，產生適應和發展的特性。3.發展持續性。結合村落整體格局和風貌、傳統建筑物、歷史街巷和歷史環境等要素，以及傳統節事、表演、服飾、手工藝、歷史事件和形成的精神等，將其遺產特性、文化傳統和民族特色進行有效傳承的過程。

當村落內部的活化達到了一定程度，就開始向外擴展，吸引外來人口進入，帶動消費，促進經濟的增長，最常見的就是培養旅游吸引物。在這個過程中，要注意三方面的事情：1.在外來資源注入的過程中，確保當地人的重要地位，防止出現被忽視、被隨意處置的情況；2.構建評價體系，以衡量古村落當地社區的自我認同程度，確保旅游進入前達到一定值；3.地區文化受外來文化的影響是不可避免的，其活化過程應確保本土文化是當地人在對本地傳統觀念有了正確認識的情況下進行的活化，最終形成一個以旅游為導向、原住民為主導的自然發展過程，并且采用一種動態的方式來保護、解說和管理他們的文化，以達到可持續發展。

4.4 經驗借鑒

4.4.1 自然與風景

根據當地特定的氣候與地理條件、手工技藝、當地材料及地方化建造方式，來保持當地建筑的風格和類型，以及地形農耕這一特定的產業形式。

4.4.2 小尺度與可識別性

交通條件的受限，導致人力及生產活動只能滿足一定數量村民的生存，因此也就決定了村落的規模。農耕活動是一定程度上的集體活動，因此形成了特殊的合作形式和鄰里關系，小而緊密的村落往往具有很強的可識別性和適宜的尺度。3.功能混合與多重利用。功能的混合及多重利用是村落營造中一項根深蒂固的傳統。宅院可以作為家庭企業、居住空間、生產活動、日常生活的集中區域。4.特色和不可替代。傳統村落的特色由多方相互影響的因素構成。地理環境與地方氣候、生產方式及手工技藝都對聚落的空間結構和景觀特色產生很大影響,有限的可供選擇的地方建筑材料以及建造技術的限制也突出了村落與自然環境之間的親和關系與特征。5.地方集體。共同的農業生產或與農業相關的生產活動、共同的宗教信仰和倫理規范、共同的社會秩序以及在經濟上的相互依賴把早先的村落凝結成一個緊密的集體。小尺度的空間、鄰里之間的照應,以及對地方的共同的責任，是村落集體生活及社會聯系的理想形式。

5 結語

鄉村聚落形態在其規模、空間組織等方面被認為是一種良好的人居環境的原型。低層、密度適宜、建筑只有兩三層,布局上圍繞院落、廣場或某段街道加以組織,構成小空間的聚落結構和可識別的社區，已是當代許多發達國家聚落規劃的一種理想模式。

在自組織營造的過程中，一方面有義務要考慮與地方條件及歷史環境的結合；另一方面要賦予具有時代特征的新的形式與功能。鄉村聚落形態、建筑形式和建筑材料正在被典型的與地方環境毫無關聯的城市建筑形式及“新”材料所取代。作為有機體般構成的村落,只有持續改進其功能與形式,才能得以生動地保護與發展。

本文只是針對具體案例，在活化的理念和策略上提供了一些新的思路和方法。調動鄉村居民內在的更新發展，比如居住的改善，環境的塑造等。然后基于生態思維，立足于宏觀區域的發展，使村落之間達到一個共生融合、永續發展的社區景象的狀態。目前村落活化尚為一個新興的研究命題，在活化途徑、具體手段、對象類型等問題上，仍需要更深入的探討。