大唐刺青很FASHION

耒耜讀史

唐代男子喜歡刺青，不僅面積廣大到“體無完膚”，而且內容豐富，有的創意堪稱奇葩。

唐德宗貞元年間，西蜀小將韋少卿不怎么愛讀書，但喜歡刺青。一天，叔父讓他敞開衣服，觀賞他身上的刺青——胸口刺著一棵樹，樹梢聚著幾十只鳥，樹下掛著一面銅鏡，鏡鼻上系著繩索，有人立在銅鏡旁牽著繩索。

見叔父一臉蒙圈，韋少卿得意地嘲諷叔父讀書少，不知張籍的“挽鏡寒鴉集”。其實這是鬧了個大烏龍，韋少卿誤解的那句詩來自張籍的《岳州晚景》，本應為“晚景寒鴉集，秋聲旅燕歸”。“晚景”弄成了“挽鏡”，而且深深地刻在肌膚上，“愛詩”的韋少卿后來是怎么處理這一錯誤的，書中沒有記載，我們也就不得而知。

唐人刺青的內容除了詩還有山水、亭院、池榭、鳥獸等，甚至包括外邦異域的圖畫。

唐敬宗寶歷年間的黔南觀察使崔承憲年少從軍時善于騎著驢子打毬，技術驚人，發揮起來能使球杖和毬完美地黏合在一起。這樣一位地方大員也沉迷于刺青，全身刺出一條大蛇，蛇嘴上下分別位于右手的拇指和食指，蛇身環繞胳膊而上，圍繞脖子一圈，然后盤在腹部，蛇尾一直拖到小腿。在同僚和賓客面前，崔承憲總用衣袖遮住自己的手，但喝多時，他就挽起衣袖，叉開右手，抓住優伶，開玩笑說：“蛇咬你！”優伶們也很配合地大呼大叫“被咬著了”，裝出痛苦的樣子，以此為樂。

唐代刺青的人大多屬于底層群體，難免有人借刺青嚇唬普通百姓，從而作奸犯科。

據載，唐文宗時，長安一些惡少都剃光頭且有刺青，依仗軍閥的勢力橫行霸道，有將蛇集中放到酒店的，還有用羊胛骨打人的。京兆尹薛元賞上任三天就捉拿三十多個惡少，全部杖殺，并把尸體擺在街上示眾，長安風氣為之一變，有刺青的人都想辦法用艾蒿燒掉。

唐代佛教流行，佛像也就成了刺青的內容之一。《酉陽雜俎》的作者段成式的一個部下就在背上刺了一幅佛像。此人力大無窮，自稱是背上的佛像給了他力量，因此每月初一、十五都在家袒露后背而坐，讓妻兒跪在后面禮佛。

有市場就有產業，唐代刺青刺激了相關手藝和產品的興盛。據載，當時四川人的刺青手藝最好，市面上也出了簡易快捷的刺青制品——刺青印，印上集中的細針排列出各種圖案，有蟾蜍、蝎子、杵臼等，任人挑選。刺青印在身上印過后刷上墨汁，傷口好后便出現細密的圖案。

唐代男子的刺青大多出于自愿，女子的刺青則多帶有無奈和被迫的意味。《酉陽雜俎》“黥”篇記載女子刺青時，多從女性的妝容上說。這些被歸于刺青范疇的妝容，雖然有的受到歡迎，卻多少是一些女子受傷或受罰后產生的意料之外的結果。

在唐代宗大歷之前，士大夫的妻子大多嫉妒心強，且兇悍成風，婢妾稍有不合意的就拿刺青印面。這些婢妾毀了面相，不得不拿花兒貼面，或在臉上繪畫，以掩蓋印跡。可以說，這些美麗背后隱藏著不少苦痛。