女性風(fēng)景園林師視角下現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)方法分析★

李曉嬋 張 鵬 郭凱琳 陳殷寧

(廣東理工學(xué)院，廣東 肇慶 526070)

女性風(fēng)景園林師的崛起打破了以男性風(fēng)景園林師為主導(dǎo)的園林設(shè)計(jì)大環(huán)境。歷來風(fēng)景園林設(shè)計(jì)甚至更大范圍的園林范疇都是以男性審美進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的，男性的視角通常以理性、冰冷、強(qiáng)硬的態(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出來的作品亦多以傳統(tǒng)的“規(guī)整”態(tài)勢在設(shè)計(jì)市場蔓延開來，就這種已成常態(tài)的現(xiàn)象而言，是否改變或加入多元的其他視角設(shè)計(jì)思路變成一個亟需解釋的問題。本文以女性風(fēng)景園林師視角來闡述能為設(shè)計(jì)市場帶來的變化，從花園設(shè)計(jì)這一個角度來具體說明。

1 歷史觀下的女性審美世界

從封建時代社會女性地位來看，女性權(quán)力被壓榨到一個相當(dāng)?shù)偷某潭龋鐣匚慌c承受資源呈正比關(guān)系，因此，女性的審美世界是在被剝奪諸多權(quán)力與自由的條件下所展現(xiàn)出來的[1]，客觀地說，古代女性的審美世界是被壓縮的、不健全的，同時又充滿被壓抑的力量急需被解放，她們向往自然與自由的生活，對于理解設(shè)計(jì)多是以“走出深閨”為源頭，希望看到圍墻之外的世界。所以，古代女性直至現(xiàn)代女性的審美過渡啟示我們女性看待設(shè)計(jì)要從解放自身桎梏和束縛出發(fā)，與男性看待設(shè)計(jì)的宏觀視角相異。總結(jié)來說，現(xiàn)代女性審美世界具有更廣泛的實(shí)踐和討論意義，她們需要的設(shè)計(jì)是靈活多變、色彩豐富、形式多樣，最好暗涵意蘊(yùn)和深意，不但被表象而輕易理解，容易激發(fā)女性看待設(shè)計(jì)過程中的獵奇感。

2 現(xiàn)代女性風(fēng)景園林師審美視角

現(xiàn)代女性風(fēng)景園林師勇于追求自我表達(dá)，將擅長的手段和獨(dú)特的視角以自我實(shí)現(xiàn)價值的方式表現(xiàn)出來，敢于從男性視角的統(tǒng)治下超越傳統(tǒng)設(shè)計(jì)范疇，匠心獨(dú)運(yùn)建立起以多彩色、多形式、夸張幾何或特殊材料等方式共同營造而成的女性審美設(shè)計(jì)世界。通過走訪調(diào)查，普遍發(fā)現(xiàn)女性對于景觀設(shè)計(jì)的要求是相對復(fù)雜的，這說明在歷史的演變中女性的心靈世界被逐漸解放，這種渴望更真實(shí)世界、更加富有感情世界的心理訴求被不斷放大，某種程度上可以說女性對于景觀設(shè)計(jì)的要求便是還原世界本來的“模樣”。而世界本來的模樣便是未經(jīng)人工化改造嚴(yán)重的原始世界，是一個審美平等的世界。

3 女性與景觀

景觀本身并不具備性別的差異化，由于從事人員的審美視角的不同而發(fā)生改變，刨除單一性別差異化還有諸如教育背景、社會資源、心理情緒等一系列個人因素會影響景觀設(shè)計(jì)結(jié)果的不同。上文中討論到現(xiàn)代女性風(fēng)景園林師追求的景觀本質(zhì)是還原初始世界，在中西方歷史文化中，女性作為大地的代表和承載，以“大地母親”和“大地女神”形象示人，說明人類對于土地滋養(yǎng)萬物的實(shí)際功能與女性天生的孕育本能具有潛在的情感認(rèn)知關(guān)聯(lián)，即包容性、接納性、豐富程度，這與男性視角世界的獨(dú)斷性、侵略性、單一化截然不同。因此，女性看待景觀，亦是希望它具備萬物的性質(zhì)，豐富多彩又形式多樣，還愿世界本來的模樣，但這一切的愿景在現(xiàn)代男性設(shè)計(jì)師主導(dǎo)的設(shè)計(jì)環(huán)境下被不斷拉鋸著，很難見到被呈現(xiàn)出女性化或具有獨(dú)特女性特質(zhì)的景觀表征。

4 女性風(fēng)景園林師與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

單獨(dú)提出女性風(fēng)景園林師實(shí)則是對設(shè)計(jì)市場環(huán)境的一次顛覆和批判，因?yàn)槁殬I(yè)以性別區(qū)別對待意圖明顯且極具挑戰(zhàn)性。無論從國際角度還是國內(nèi)，女性風(fēng)景園林師的數(shù)量和地位在穩(wěn)中有升[2]，但短期依舊無法撼動男性在其中的話語權(quán)和地位，甚至在關(guān)鍵主導(dǎo)話語權(quán)位置上杰出的女性風(fēng)景園林師更加少見。但這些現(xiàn)象并不影響女性風(fēng)景園林師對于設(shè)計(jì)的影響力，市場的趨同在逐漸轉(zhuǎn)向以質(zhì)量為核心，逐漸降低設(shè)計(jì)背景歧視，此舉也在慢慢釋放設(shè)計(jì)的底層力量，即青年設(shè)計(jì)師的影響力，廣泛的女性風(fēng)景園林師可以融入其中共同參與改革設(shè)計(jì)市場的弄潮中，就目前風(fēng)景園林市場而言，需要的不僅僅是嶄新的設(shè)計(jì)思路和與國際接軌的設(shè)計(jì)圖風(fēng)格，而是一批批能夠獨(dú)立思考、具有遠(yuǎn)見的未來視角設(shè)計(jì)師。女性向來被視作想象力豐富的“動物”，因此筆者對于女性風(fēng)景園林師在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中所能產(chǎn)生的作用展現(xiàn)濃厚的興趣和信心。

4.1 女性風(fēng)景園林師與現(xiàn)代景觀色彩

主流風(fēng)景園林設(shè)計(jì)市場依舊偏好黑、白、灰及其衍生色，這種思潮來源于人們看待事物的普遍方式，蘊(yùn)含著一定哲學(xué)的思考——萬物萬事非黑即白，人們相信事物具有兩面性，但在理解景觀的同時卻又發(fā)現(xiàn)如此生硬的表達(dá)過于僵化，因此在利用灰色進(jìn)行調(diào)和的時候“過渡”出現(xiàn)了，即使是男性風(fēng)景園林師也時常被過渡色影響，某種程度上可以說，人類看待事物的方式方法也是以過渡的行為準(zhǔn)則進(jìn)行辨別的。那么，如果說進(jìn)行色彩過渡利用誰能更勝一籌，女性風(fēng)景園林師具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，她們善于進(jìn)行色彩的甄別，這與封建時代千百年來女性所大多需要從事的“女紅”密不可分，手工業(yè)(紡織業(yè))在其手中熠熠生輝。因此，可以淺顯的斷定相比男性同行，女性風(fēng)景園林師可能更加大膽的利用高飽和色以及色彩韻律轉(zhuǎn)化得體的顏色配方，大紅大紫的夸張用色將會以獨(dú)特的方式躍出圖紙。

4.2 女性風(fēng)景園林師與植物運(yùn)用

男性風(fēng)景園林師在處理與自然的和諧關(guān)系時候，偏向于結(jié)果階段，所利用的手段有時也稍顯暴力。相比而言，女性風(fēng)景園林師更愿意從城市生態(tài)、保護(hù)動植物棲息地、生態(tài)修復(fù)、環(huán)保等方面進(jìn)行考慮，對于她們所能夠體會到的設(shè)計(jì)世界，安全舒適的環(huán)境優(yōu)于冰冷切割的空間，訴求的變化讓女性風(fēng)景園林師擅長的領(lǐng)域更富有生機(jī)和動人的活力，她們具有使城市環(huán)境向宜居環(huán)境發(fā)展的能量和魄力。在進(jìn)行相關(guān)生態(tài)修復(fù)的實(shí)踐中，女性風(fēng)景園林師會從協(xié)調(diào)自然功能的角度出發(fā)而不是切割自然、破壞自然、攫取自然資源等角度，包容自然的基礎(chǔ)上去與自然環(huán)境、人居環(huán)境、城鎮(zhèn)環(huán)境進(jìn)行溝通交流并解決問題。利用植物是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的主要方法，植物是園林景觀的主體，更易于形成有穿透力、阻隔力、封閉性的空間。歷來男性設(shè)計(jì)師的植物運(yùn)用角度偏重規(guī)劃與形式，在美感和舒適度方面稍顯欠缺，這與生理結(jié)構(gòu)有一定關(guān)聯(lián)，反觀女性風(fēng)景園林師在運(yùn)用植物時候多從形態(tài)、顏色、搭配、比例、大小等多面考慮，即把無論何種尺度的園林景觀都進(jìn)行花園式的植物應(yīng)用設(shè)計(jì)，注重細(xì)節(jié)以及后續(xù)的影響力，而不是單一的進(jìn)行栽植和養(yǎng)護(hù)，極大程度上保留了植物自身的美感。

4.3 女性風(fēng)景園林師與自我解放

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的潮流和派系在設(shè)計(jì)市場演化至今“琳瑯滿目”，與其說性別是其中一影響因素，不如說是每一個個體都會影響它。看待事物的角度會因?yàn)閭€人彼時彼境的變化而天差地別，女性風(fēng)景園林師在男性風(fēng)景園林師主導(dǎo)的大環(huán)境下竭盡全力“開辟土壤”并擴(kuò)大影響力，是能夠極力促進(jìn)風(fēng)景園林專業(yè)和市場發(fā)展的。目前，主流景觀設(shè)計(jì)市場看慣了男性的設(shè)計(jì)作品后對于女性的設(shè)計(jì)作品反而產(chǎn)生莫名的吸引力，希望從她們身上看到更多的可能和奇跡。千百年來，被“精神壓迫”的女性逐漸獲得自我救贖，發(fā)揮平等自由的力量[3]，實(shí)現(xiàn)了諸多領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)與可能，這種被釋放的力量筆者稱之為“設(shè)計(jì)者的自我解放”，被壓抑的力量持續(xù)時間久了就會產(chǎn)生格外突出的概率性影響力，可能備受關(guān)注。女性風(fēng)景園林師會在這種自我解放的思潮中重新認(rèn)識自我，認(rèn)識自身的力量與男性無異，將自身的得天獨(dú)厚的設(shè)計(jì)思路運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，尋求實(shí)現(xiàn)自我設(shè)計(jì)理想的設(shè)計(jì)模式。

5 結(jié)語

女性風(fēng)景園林師是異軍突起的一個群體，她們象征著園林屆的一股新鮮血脈，流淌并沖刷已經(jīng)稍顯古板而傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維。在從審美世界去界定這個群體的時候，可以看出女性風(fēng)景園林師審美視角是追求自由平等且希冀還原真實(shí)世界的，是未經(jīng)雕琢的相對更為原始的世界模樣，這與母性在人們心中包容、原始、溫暖的形象相一致。本文從色彩、植物應(yīng)用、自我解放三個角度去闡釋女性風(fēng)景園林師與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的聯(lián)系，體現(xiàn)了女性風(fēng)景園林師更為擅長的領(lǐng)域和優(yōu)秀的能力，借此引申出女性風(fēng)景園林師在未來景觀設(shè)計(jì)思潮中可能爆發(fā)的焦點(diǎn)，深諳該群體在未來工作與實(shí)踐中的著力點(diǎn)和契機(jī)。