四川三國文化遺存的類型、特點和分區(qū)

劉 斌

(成都武侯祠博物館，四川成都 610041)

公元214年，劉璋投降，劉備占領益州，自領“益州牧”。益州是古蜀國地域，歷史上常稱為“蜀”或者“蜀地”。公元219年，劉備取得漢中之戰(zhàn)的勝利，自稱“漢中王”。公元221年4月，劉備在成都武擔山之南稱帝，國號“漢”都“成都”，改元“章武”，史稱“蜀漢”。據(jù)《晉書·地理志》記載，先主劉備的章武元年(公元221年)，蜀漢占有益州一地，主要包括今天的四川、云南、貴州、陜西省南部和重慶市。而本文涉及的主要區(qū)域為四川省地區(qū)。

四川是三國時期蜀漢政權的核心地區(qū)，分布著大量三國文化遺存，而這些遺存是三國文化最直接的載體，更是不可再生的文化遺產(chǎn)。根據(jù)成都武侯祠博物館調查統(tǒng)計數(shù)據(jù)，四川三國文化遺存多達310余處，遍及成都、綿陽、德陽、廣元、南充、巴中、達州、宜賓、瀘州、樂山、廣安、內江、雅安、涼山州、攀枝花、阿壩州等地區(qū)。①2011年－2017年，我們對四川省境內的三國文化遺存點位進行了實地調查，初步掌握了這些點位的分布、保存狀況、時代等多方面基礎信息。

一、三國文化遺存的類型

根據(jù)對上述各地區(qū)各點位的實地調查，從其本身的時代、性質、文化因素等方面，可將三國文化遺存分為五大類:遺跡類、祠廟類、碑刻類、墓葬類、城址類。

(一)遺跡類

通過實地調查，與三國文化有關的遺跡共有185處，大致可以分為以下幾類:

1.與諸葛亮有關的遺跡

諸葛亮(181－234)，字孔明，瑯琊陽都(今山東沂南縣)人。公元207年，諸葛亮受劉備三顧之托，出山輔佐，促成孫劉聯(lián)盟，取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利。劉備逐步奪占荊州、益州，建立蜀漢政權。諸葛亮畢生以興復漢室、重振社稷為己任，他南征北伐，歷盡坎坷，最終鞠躬盡瘁，矢志不渝，直至病逝于前線，死而后已。與諸葛亮有關的遺跡數(shù)量最多，共有73處。根據(jù)區(qū)域劃分主要有:

成都地區(qū)有12處，分別是萬里橋、九里堤、彌牟三國八陣圖遺址、葛陌、牧馬山、孔明鄉(xiāng)、馬刨井、騎龍山古驛道遺址、漢代古火井遺址、古石山冶鐵遺址、點將臺、都江堰。

德陽地區(qū)有1處，點將臺。

綿陽地區(qū)有12處，分別是涪水諸葛營、七星山、演武鋪、一炷香、送險亭、諸葛寨、臥龍山、孔明泉、拴馬樹、飲馬池、馬蹄印、江油關遺址。

廣元地區(qū)有6處，分別是明月峽古棧道、籌筆驛、抄手鋪遺址、柳溝武侯橋、武功橋、普安武侯橋遺址。

宜賓地區(qū)有12處，分別是安遠寨、古校場、大營盤、二營盤、三營盤、留耕場、龍華古鎮(zhèn)、孔明井、點將臺、觀斗山、龍虎洞、永賴同功。

樂山地區(qū)有1處，點將臺。

2.與劉備有關的遺跡

劉備(161－223)，字玄德，涿郡涿縣(今河北涿州)人。早年歷經(jīng)坎坷。公元207年，劉備三顧茅廬，請出年僅27歲的諸葛亮輔佐自己，其后取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利并逐步奪占荊州、益州，建立了蜀漢政權。四川地區(qū)是蜀漢政權最核心的統(tǒng)治地區(qū)，與劉備有關的遺跡共有18處。根據(jù)區(qū)域劃分主要有:

成都地區(qū)有4處，分別是洗面橋、武擔山、黃龍溪、慈云寺。

德陽地區(qū)有3處，分別是廣漢金雁橋、換馬溝、金雁橋。

綿陽地區(qū)有11處，分別是富樂山、游兵壩、御馬崗、飲馬缸、馬蹄印、拴馬樹、古柏王、萬壽山、五層山、涪城壩、劉家營。

3.與張飛有關的遺跡

張飛，字益德，涿郡涿縣(今河北涿州)人。他和關羽都是最早追隨劉備起兵的重要將領。張飛作戰(zhàn)勇猛被稱為一世虎將。與張飛有關的遺跡有11處。根據(jù)區(qū)域劃分主要有:

成都地區(qū)有2處，分別是桓侯巷、張飛營。

綿陽地區(qū)有4處，分別是張飛飲馬渡、瓦口關、趟腳石、老馬渠。廣元地區(qū)有2處，分別是攔馬墻、張飛井。南充地區(qū)有2處，分別是瓦口隘、梁山關。達州地區(qū)有1處，八山古戰(zhàn)場。

4.與姜維有關的遺跡

姜維，字伯約，天水冀縣(今甘肅甘谷)人。是三國后期蜀國的重要將領，與其有關的遺跡有12處。根據(jù)區(qū)域劃分主要有:

雅安地區(qū)有2處，分別是平襄樓、姜侯祠牌坊。

綿陽地區(qū)有1處，營盤嘴。

廣元地區(qū)有1處，姜維井。

阿壩州地區(qū)有8處，分別是古城墻、三國點將臺、校場壩、姜射壩、姜維巷、姜維故道、樸頭山姜維故道、樸頭山石刻題記。

5.其他遺跡

與趙云有關的遺跡有4處，分別是成都的洗馬池、望羌臺、石經(jīng)寺，德陽的趙家營;與鄧艾有關的遺跡有7處，分別是成都的火燒坡古戰(zhàn)場遺址，綿陽的養(yǎng)馬峽，廣元的青川陰平古道、寫字巖、點將臺山、落衣溝，阿壩州的下馬巖棧道遺址;與高頤有關的遺跡是雅安的高頤墓墓闕、石刻及石獸;與關羽有關的遺跡是廣元的高廟鋪遺址(關羽驛站)和阿壩州的關帝廟戲臺;與劉禪有關的遺跡是成都的八角井和阿壩州的玉壘山;與董允有關的遺跡是瀘州的董允故里摩崖石刻;與陳壽有關的遺跡是南充的萬卷樓和陳壽故居;與周倉有關的遺跡是阿壩州的周倉背石塞雁門和周倉掃江;與龐統(tǒng)有關的遺跡是德陽的落鳳坡;與關索有關的遺跡是成都的關索寨;與嚴顏有關的遺跡是成都的石象寺;與張松有關的遺跡是成都的張松故里;與馬超有關的遺跡是成都的馬超坪;與王暉有關的遺跡是雅安的王暉石棺及石刻;與李福有關的遺跡是綿陽的李福闕;與李嚴有關的遺跡是綿陽的李嚴故居;與鄧芝有關的遺跡是綿陽的鄧芝闕;與楊修有關的遺跡是綿陽的楊修闕。還有雅安的永興寺、寶子山冶銅遺址、清溪古道遺址;德陽的白馬關;綿陽的古蜀道、古道、江油漢王坪遺址;廣元的天雄關、松寧橋、漢源驛址(驛站)、翠云廊、劍門關址、武連南橋址;巴中的寫字巖石刻、米倉道、米倉道二洞橋遺址、米倉道過溪橋遺址;達州的渠縣漢闕群;宜賓的龍華古鎮(zhèn)、龍華古鎮(zhèn)三國故事浮雕、安上;瀘州的龍透關;樂山的楊公闕;涼山州的半站營古驛道遺址、東坪冶銅鑄幣遺址、海棠北城門、海棠鎮(zhèn)卷洞橋及古道;阿壩州的玉液池、藏兵洞、藏書洞、布瓦山、罷刀寨、牛腦寨、克枯棧道、月里牧馬場的三國遺跡。

(二)祠廟類

祠廟類，共49座，是指祭祀有關三國人物的祠、廟，細分為祭祀諸葛亮的武侯祠、祭祀關羽的關帝廟或武廟、祭祀張飛的桓侯廟和祭祀其他相關人物的祠、廟。

1.武侯祠

諸葛亮一生功勛卓著，生前被封為“武鄉(xiāng)侯”，死后追謚為“忠武侯”。歷年來，各地的人們?yōu)榱思o念諸葛亮自發(fā)為他修祠建廟，這些祠廟通常稱為“武侯祠”，也有稱“諸葛武侯祠”“孔明廟”“忠武侯廟”“孔明堂”“漢相祠”“武侯閣”“丞相祠”“諸葛廟”等。通過調查共有12座，其中成都1座、雅安1座、綿陽3座、宜賓2座、內江1座、瀘州2座、涼山州2座。

2.關帝廟

關帝廟是祭祀三國時期蜀國大將關羽而修建的祠廟，也稱關羽廟。關帝廟已成為中國傳統(tǒng)文化中的有機組成部分，與人們的日常生活聯(lián)系緊密，而關羽也被后人尊稱為武圣關公。通過調查共有16座，其中成都4座、雅安2座、德陽1座、綿陽1座、巴中4座、宜賓1座、瀘州1座、廣安1座、阿壩州1座。

3.桓侯廟

桓侯廟是祭祀三國時期蜀國大將張飛而修建的祠廟。通過調查共有5座，其中廣元1座、南充1座、巴中1座、宜賓1座、瀘州1座。

4.祭祀其他相關人物的祠、廟

與武侯祠、關帝廟、桓侯廟相比，祭祀其他人物的祠、廟數(shù)量較少，共17座。其中有成都地區(qū)的娘娘廟、黃忠祠、子龍廟、子龍祠、先主祠;雅安地區(qū)的姜公廟大殿;有德陽地區(qū)的諸葛雙忠祠、秦祖殿、龐統(tǒng)祠;綿陽地區(qū)的魏延祠;有廣元地區(qū)的鄧艾祠、平襄侯祠;有南充地區(qū)的譙周祠;有涼山州地區(qū)的孟獲殿、關索廟;有阿壩州地區(qū)的姜母廟、川主祠。

(三)碑刻類

碑刻共有11塊，主要有成都地區(qū)的《征西將軍馬超墓》碑、《漢驃騎將軍領涼州牧鄉(xiāng)侯謚威侯馬公墓志》碑、《八陣圖記》碑、《漢后帝讀書處》碑刻;雅安地區(qū)的《高君頌》碑、《漢奉車都御衛(wèi)孝廉字繼故里》碑、《何君尊楗閣》碑、《漢故領校巴郡太守樊府君》碑;綿陽地區(qū)的《漢守將馬邈忠義妻李氏故里》碑;阿壩州地區(qū)的《關帝廟》碑、《關帝廟功德》碑。

(四)墓葬類

墓葬類共39處，主要有成都地區(qū)的惠陵、張飛衣冠墓、黃忠墓、馬超墓、子龍墓、白虎夷王墓、張松墓、馬岱墓、五道渠蜀漢墓、董場鄉(xiāng)三國畫像磚墓;德陽地區(qū)的張任墓、鄧芝墓、馬岱墓、綿竹諸葛瞻父子墓、秦宓墓、龐統(tǒng)墓、血墳、張任墓、;雅安地區(qū)的三合村蜀漢墓、高頤墓、姜維墓、王暉墓地、關帝廟漢墓;綿陽地區(qū)的蔣琬墓、梓潼三堆子、諸葛喬墓;廣元地區(qū)的鮑三娘墓、費墓、鄧艾墓、平襄侯墓;南充地區(qū)的譙周墓、王平墓;巴中地區(qū)的嚴顏墓;瀘州地區(qū)的董允墓;宜賓地區(qū)的孟獲墳、周家咀墓;阿壩州地區(qū)的姜維城墓、芤山孔明墓、廖化墓。

(五)城址類

城址類共16處，主要有成都地區(qū)的白虎夷王城址;德陽地區(qū)的雒城遺址、綿竹城遺址;雅安地區(qū)的嚴道城址、古城坪遺址、孟獲城、姜城遺址;廣元地區(qū)的茍家坪遺址、青樹子漢德縣城址;巴中地區(qū)的平梁城遺址、牟陽城遺址;涼山州地區(qū)的高枧漢城遺址、冕寧關索城、諸葛城;阿壩州地區(qū)的姜維城、理縣雜谷唐無憂城遺址。

二、三國文化遺存的特點

(一)分布范圍廣、部分區(qū)域相對集中

通過對四川地區(qū)三國遺存的實地調查和點位資料的認真整理，發(fā)現(xiàn)其遺跡的分布特點首先是，分布范圍廣，幾乎覆蓋了整個四川地區(qū)。其次，某些地區(qū)的三國文化遺存相對集中，數(shù)量多、密度大。成都地區(qū)是三國文化遺存最為集中的地區(qū)，共有53處。其次是綿陽地區(qū)，共有49處。除成都和綿陽地區(qū)外，擁有三國文化遺存數(shù)量在20處以上的地區(qū)有6個，分別是涼山州地區(qū)40處、阿壩州地區(qū)31處、廣元地區(qū)30處、雅安地區(qū)25處、德陽地區(qū)23處、宜賓地區(qū)20處。

(二)點位多與民間故事和傳說聯(lián)系緊密

通過實地調查，發(fā)現(xiàn)四川地區(qū)現(xiàn)存的三國文化遺存多數(shù)與附加的傳說和故事聯(lián)系緊密，也受到明清以來三國小說流行的影響。

鮑三娘墓位于廣元市昭化區(qū)鴨浮村曲回壩，距昭化古城北5公里處的白龍江畔。該墓現(xiàn)為一不規(guī)則的穹形土冢，冢南北長21米，東西寬19米，高4米，周長4米，面積399平方米。墓頂雜草叢生，經(jīng)清理后發(fā)現(xiàn)墓頂中央有一盜洞。墓前有一碑，刻有“漢將軍索妻關夫人之墓”，墓碑為紅砂巖質地，風化較嚴重，字跡剝落。鮑三娘墓是四川省文物保護單位。相傳鮑三娘為關索之妻，建興五年(公元227年)，關索與鮑三娘屯兵漢壽(今昭化古城)，鎮(zhèn)守葭萌關。景耀六年(公元263年)，曹魏伐蜀，兵臨葭萌關，鮑三娘戰(zhàn)死。后人為紀念鮑三娘的功績，將其安葬在她生前操練兵馬的曲回壩上。但三國歷史上是沒有關索和鮑三娘這兩個人物的。

張飛衣冠墓位于成都市武侯祠四川大學華西醫(yī)院內。該墓現(xiàn)存封土堆高約4米，周長約50米，墓前有一塊石碑，字跡十分模糊不可考證。該墓在進行考古發(fā)掘之前，普遍被人們認為是張飛墓，而且這種說法至少可以追溯到明代。

《明一統(tǒng)志》卷六十七《成都府》記載:“張飛墓在萬里橋南。飛為帳下張達所殺，持其首奔吳。此特葬其軀耳”。

清代書籍對該墓的記載，內容大致相同。1985年，四川省及成都市文物考古部門對該墓進行了考古發(fā)掘，該墓封土堆高10.41米，墓葬為長方形券拱頂磚石墓，墓門由青石砌筑，棺臺位于墓室后部，棺木并列放置于棺臺之上，已朽。出土近百件陶器和銘文磚，主要有人物俑、動物傭、樂器和其他生活用具等。通過墓葬形制和隨葬器物類型研究，該墓被普遍認為是東晉成漢時期的墓葬。明清時期，《三國演義》被廣泛流傳，劉關張三人桃園結義共創(chuàng)大業(yè)的故事深受廣大百姓的喜愛，并深刻地影響著人們的思想意識與精神。成都是蜀漢政權的核心區(qū)，該墓在劉備惠陵和關羽衣冠廟的附近，將其附會成張飛的墓，可能體現(xiàn)出當時人們對三位英雄的懷念之情以及對他們三人兄弟情誼的崇拜，是人們精神需求的突出表現(xiàn)。

(三)部分遺跡具有趨同性

四川地區(qū)與三國文化相關的遺存數(shù)量非常多，但是存在一定的趨同性，主要表現(xiàn)在點位的名稱上和內容上。名稱上看，一共有5處諸葛亮點將臺、2處諸葛寨。同時，遺跡名稱中帶有諸葛、孔明、張飛、姜維等文字的遺存較多。

內容上看，一般被稱作××營、××壩、××場、××寨的遺存，大多被傳為相關人物的屯兵處、練兵場及所經(jīng)過之處。

(四)諸葛亮對整個四川地區(qū)有著深遠的影響

四川本地人對諸葛亮是非常尊重和崇拜的。在所有的調查遺跡中表現(xiàn)十分明顯，與諸葛亮有關的遺存有73處、祠廟12座，數(shù)量占所有遺存四分之一以上，主要分布在成都、雅安、德陽、綿陽、樂山、內江、廣元、瀘州、宜賓、涼山州等十個地區(qū)，說明諸葛亮在四川各地區(qū)都有很大的影響，遺留下這么多與其有關的遺存。12座武侯祠也分布在成都、雅安、綿陽、宜賓、內江、瀘州、涼山州等地區(qū)。武侯祠作為專門祭祀諸葛亮的場所，在四川地區(qū)分布眾多，說明四川的人民十分尊敬諸葛亮，各地區(qū)紛紛修建武侯祠用以祭祀諸葛亮。很多武侯祠修建起來后，各地政府、官員甚至百姓都會主動維護或重修，這樣既保證了武侯祠日常祭祀活動的順利進行，也反映了各地對武侯祠的重視。從部分地區(qū)的遺存中反映出諸葛亮一人獨大的情況，涼山州地區(qū)是諸葛亮南征路線上十分重要的一個地區(qū)，通過實地調查該區(qū)域有與三國文化相關的遺存點位40處，其中32處都與諸葛亮有關，如孔明山、拉古渡、三和臺、雙乳峰、啞泉等遺跡。而《華陽國志·南中志》記載“建興三年春，亮南征。由水路至安上入越。別遣馬忠伐，李恢向益州?！闭f明當時兵分三路，馬忠隊伍的南征路線是今天的貴州地區(qū)，李恢隊伍的南征路線是今天的四川、云南部分地區(qū)，這些蜀漢臣將也為整個南征作出了十分重大的貢獻，應該留下很多關于他們的三國遺存，但在整個四川地區(qū)的調查中很少發(fā)現(xiàn)。這充分說明了諸葛亮自身的魅力掩蓋了其他人的鋒芒，也反映了諸葛亮在人們心中根深蒂固的光輝形象。

三、三國文化遺存的分區(qū)

從以上三國文化遺存的數(shù)量、類型及特點來看，四川省的三國文化遺存十分豐富，遍布了省內大部分地區(qū)，但主要集中于幾個重點地區(qū)，而且各類型三國文化遺存的分布因地域不同而極不平衡?？梢詮膬蓚€大的區(qū)域來看各三國文化遺存的類型分布情況。

(一)成都地區(qū)

公元221年，劉備在成都武擔山之南稱帝，都城是成都。成都是蜀漢政權的核心區(qū)域，存在很多有關三國文化的遺存。據(jù)統(tǒng)計，成都存在與三國文化有關的遺存有53處，是四川省擁有三國文化遺跡最多的地區(qū)。同時，遺存本身具有類型全面、內容豐富的特點。在類型上說，上文中劃分的遺跡類、祠廟類、碑刻類、墓葬類、城址類等五種類型在成都地區(qū)均有體現(xiàn)。在內容上，各點位所涉及到的三國歷史人物十分豐富，包括諸葛亮、劉備、關羽、趙飛、趙云、黃忠、馬超、劉禪、鄧艾、嚴顏、張松等人物;內容包含生活、政治、軍事、生產(chǎn)、住所、墓葬等多方面。這些都充分證明了成都在當時的核心地位。

(二)伴隨著軍事行動的地區(qū)

從劉備入蜀建立蜀漢政權開始，劉備及諸葛亮在政治、經(jīng)濟、農業(yè)、文化等方面對蜀地進行了大范圍的治理，同時也伴隨著幾次大的軍事行動，留下了有關三國文化的遺存。

1.川東北地區(qū)

該地區(qū)主要包括德陽、綿陽、廣元南部、南充、巴中、達州等地區(qū)。主要發(fā)生的歷史事件是諸葛亮率軍入蜀，建立蜀漢政權。公元211年，劉備留諸葛亮與關羽鎮(zhèn)守荊州，自率軍隊逆江而上到達江州，又取嘉陵江道上至墊江，沿涪水上溯，到達涪城(今綿陽)。劉備沒有立刻奪取成都，而是接受了劉璋給他的白水關、白水軍的指揮權，率軍北上，到達葭萌，在葭萌駐扎一年后，率軍攻打涪城，進圍雒城，同時，諸葛亮得到命令后率軍入蜀，與張飛、趙云打下江州后，諸葛亮率軍向成都進發(fā)，張飛率軍北行逆墊江向巴西，趙云率軍逆長江攻江陽。劉備圍攻雒城一年后攻下雒城，與諸葛亮、趙云、張飛一起合圍成都，最終于公元214年攻占成都。通過實地調查，與劉備入蜀有關的三國遺存有游兵壩、御馬崗、雒城、富樂山、落鳳坡等。

2.川西南地區(qū)

該地區(qū)主要包括雅安、樂山、宜賓、瀘州、涼山州、攀枝花等地區(qū)。主要發(fā)生的歷史事件是諸葛亮南征。公元223年4月，劉備病逝，南中地區(qū)的土著民族、大姓豪族、部分官員先后叛亂，殺害驅趕郡縣官吏，投靠東吳。公元225年3月，諸葛亮經(jīng)過充分的準備后，率大軍南征平叛，并決定南征大軍兵分三路而進，三軍大體于年底前凱旋。諸葛亮率西路軍從西路進攻，從成都到安上(屏山縣西新市鎮(zhèn))，然后由陸路入越;主攻目標為南中叛亂的首發(fā)地越、南中叛亂的首領、叛亂中唯一公開稱王的高定部。李恢率中路軍由平夷(畢節(jié))至建寧(曲靖)，主攻目標為盤踞在建寧一帶的雍。馬忠率東路軍進攻，由江陽(今瀘州)入貴州境;主攻目標為據(jù)守在一帶的朱褒部。通過實地調查，該地區(qū)與戰(zhàn)事有關的遺存有四開蜀漢軍屯遺址、孔明寨、丞相祠、觀斗山、孟獲城等。

3.川北地區(qū)

該地區(qū)主要包括德陽、江油、廣元西部及北部、阿壩州等地區(qū)。主要發(fā)生的歷史事件是曹魏伐蜀。公元262年，司馬昭決定伐蜀。公元263年，命令軍隊攻打蜀國。鐘會率先率軍攻打漢中，但屢攻不克。而鄧艾率領軍隊從陰平道攻打蜀國，十分順利，未遭到蜀漢軍隊的大力抵抗，鄧艾過陰平后，蜀漢軍隊節(jié)節(jié)敗退。鄧艾的軍隊迅速打到江油、雒縣等地，其后劉禪投降。通過實地調查，與曹魏伐蜀有關的三國遺存主要有養(yǎng)馬峽、陰平古道、寫字巖、落衣溝、姜維井、點將臺山、下馬巖棧道遺址等。

四川地區(qū)是蜀漢政權的主要統(tǒng)治區(qū)域，分布著數(shù)量眾多、類型多樣、內容豐富、特點鮮明的三國文化遺存。通過調查四川地區(qū)三國文化遺存，初步掌握了四川地區(qū)有關三國文化的遺跡現(xiàn)狀，對每一處點位進行整理后發(fā)現(xiàn):一是成都地區(qū)的三國文化遺存，內容最為豐富，涉及的歷史人物與歷史事件最多;二是分布在成都地區(qū)以外的三國文化遺存大部分都與相應的歷史事件有關(劉備入蜀、諸葛亮南征、曹魏伐蜀)，軍事路線附近的遺存尤為豐富。

注釋:

①資料均經(jīng)成都武侯祠博物館全國三國文化遺存調查組實地調查，目前已出版《全國三國文化遺存(成都地區(qū))調查報告》(科學出版社2016年)，其余資料尚在整理過程中。因此，后文所提及各處點位只保留名稱，不補充具體信息。

②較有代表性的有王毅、羅偉先《成漢墓考古記》，《成都文物》1986年第2期;林集友《成都外南成漢墓主試探》，《四川文物》1989年第6期;吳怡《成漢墓小考》，《四川文物》1992年第2期;林集友《成都外南成漢墓主再探》，《四川文物》1997年第1期。