傳統(tǒng)紫砂壺式“大亨蓮子”的制作心得

吳國軍

歷來我們在鑒賞紫砂壺的時候，經(jīng)常能夠聽到“精氣神”三個字，其中卻偏偏沒有“形”，要知道紫砂壺最大的特點之一就是其豐富的造型。這個答案要從紫砂文化藝術(shù)的歷史中才能獲得，迄今為止出土的最早的紫砂壺是明代嘉靖年間司禮監(jiān)太監(jiān)吳經(jīng)墓中的“吳經(jīng)提梁”，而結(jié)合茶文化的歷史就會發(fā)現(xiàn)，唐宋以后的團茶因為制作工藝而退出歷史的舞臺，直到明代散茶才開始風行天下，紫砂壺的結(jié)構(gòu)和造型很明顯是用來作為散茶的容器的，也就是說紫砂的歷史最早不會超過宋代末年。而在唐宋年間，瓷器早已經(jīng)伴隨著著名的絲綢之路名揚海內(nèi)外，紫砂器中的很多造型，都是從瓷器繼承過渡而來的，這就意味著紫砂壺在剛剛誕生的時候是沒有完全屬于自身的形狀的，但能夠從瓷器的競爭中脫穎而出，在明代達到興盛，不得不說從一個側(cè)面證明了紫砂優(yōu)良的品質(zhì)，正是這種基于材質(zhì)的優(yōu)良品質(zhì)，奠定了我們現(xiàn)在紫砂文化藝術(shù)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了其自身能夠繁榮興盛的契機，而所謂的“精氣神”實際上就是指如何將這種優(yōu)良的品質(zhì)通過外在的形體發(fā)揮的更好的標準。

“大亨蓮子”壺這個形體本身，就是一個具有“精氣神”標準的完美典范。紫砂壺的制作工藝相當獨特，以我們今天的話來將就是“全手工制作”，我們都知道人的雙手是大腦的延伸，是將思維創(chuàng)造力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的樞紐，在制作紫砂壺的時候，人的思維無法直接轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H的形體，需要通過雙手來進行過渡，這就形成了一種現(xiàn)實和思想的反差，不同的紫砂制作者具有不同的偏差，每個人偏差的程度以及方向都各不相同，這反映到紫砂壺器的制作上，就是手藝的高低優(yōu)劣。而有一種紫砂壺，它的形體本身無時無刻不在考驗著制作者的制作功力，它的外形雖然相當簡單，但在這種簡單的外觀上面，任何一點點微小的瑕疵都會表現(xiàn)的尤為明顯，制作這樣一把壺，就如同是在放大鏡下面被人比較和衡量，如果說那些壺是這樣的話，“大亨蓮子”絕對是其中之一。

“大亨蓮子”的壺身較為平和，既不顯高也不顯矮，頸肩顯得娟秀，壺把一彎曲成一道優(yōu)美的弧線，恰如美人叉腰，亭亭玉立；但這個美人并不屬于那種陰柔之美，而是具有一種中性氣質(zhì)，搭配這樣的壺把，壺流一彎順勢胥出壺肩，輕靈小巧簡單直接，壺蓋向上隆起，將壺的上半部分撐起一道曼妙的曲線，圓融且?guī)в幸还上蛏系膹埩Γ瑝剽o落于圓心頂端，線條經(jīng)過壺身、壺肩、壺口、壺蓋的轉(zhuǎn)折過渡，不斷的向終點匯聚，而這個終點即是壺鈕。壺鈕在這把壺上是整個形態(tài)的中心位置，是“蓮心”的所在，是清雅的聚合，結(jié)合圓形的壺腹形成上下對應(yīng)，鈕即是身，身即是鈕。通過這種上下，前后不同部位的平衡，整個壺體形成一種微妙的平衡，而這種平衡更進一步烘托出圓融的性質(zhì)，這個時候只要做好表面的肌理，讓光和潤成為視覺反饋中最直觀的感受就能使整體顧盼生姿、神采奕奕。

除此之外“大亨蓮子”最需要考慮的就是不同部位的銜接以及對整體的把握，表面包漿的處理僅僅只是錦上添花，要知道在古代紫砂壺尚且沒有那么細膩，但依舊能夠形體的組合以及合理的過渡展現(xiàn)光和潤的特質(zhì)，這是“精氣神”本身的性質(zhì)決定的，并非單一由肌理決定的。

結(jié)語：紫砂壺藝創(chuàng)作是一門很考驗基本制作工藝的藝術(shù)，不管造型是復雜還是簡單，不管泥料是粗疏還是細膩，手藝所依托的仍然是手藝本身。掌握扎實的基本功能夠讓創(chuàng)作者在平凡的形體上看到更廣闊的藝術(shù)天地，進而在更加復雜的藝術(shù)創(chuàng)作中尋找到自身的創(chuàng)造價值。很多紫砂壺如同“大亨蓮子”一樣都是簡潔而美的，但其中的包含的理論卻是與更為復雜的紫砂造型所相通的，關(guān)鍵是在于能否有堅持到底的毅力以及一絲不茍的決心。