論壺文化與竹文化的融合

林于凱

一把好壺，在其外觀通過陶瓷雕塑的手藝，給其配上好的裝飾物，可以孕育出好的文化，讓壺變得更有價值。壺的裝飾物有很多種，竹子就是其中一種比較有意義的裝飾物。在茶壺上用陶瓷雕塑的手法裝飾上竹子，可以讓壺文化與竹文化更好地融合在一起。

竹子，是一種高大、生長迅速的禾本目禾本科植物，其莖為木質。竹子的枝桿挺拔、修長，它四季青翠，凌霜傲雨，倍受中國人民喜愛。在悠久的歷史文化中，中國人民與竹結下不解之緣，形成了豐富多彩、獨具特色的中國竹文化。一般來說，中國勞動人民在長期生產實踐和文化活動中，把竹子的形態特征總結成了一種做人的精神風貌，如虛心、氣節等，其內涵已形成華中民族品格、稟賦和精神象征。因此，看到竹子，人們自然就會想到它不畏逆境、不懼艱辛、中通外直、寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值。

茶壺，是伴隨著茶文化而產生的，誕生初期，茶壺只是作為茶葉的沖罐而存在，并沒有單獨的文化。但是，隨著壺藝的不斷發展，人們在壺的造型、裝飾、制作手法等方面下了不少功夫，進而融入了不少中華文化的特質，誕生了壺文化。潮州工夫茶文化盛行，由其延伸的壺文化也獨具特色。在潮州的壺文化上，以陶瓷雕刻的手藝，融入竹文化，是一種具有深刻內涵的創作。

壺文化與竹文化的融合，首先是體現在實用性上。

在自然界，竹子有很多功能。首先是觀賞功能，在庭院中，竹子是不可缺少的點綴假山水榭的植物。竹子也可制作工藝品、樂器等。將竹材用工程化方法，經物理和化學作用制成的竹纖維，經常被用作紡織品，做成毛巾和衣物等。此外，竹也常用于建造棚架（搭棚）、作為建材及掃帚、桌、椅等日用品。竹也可以編制籮筐、背簍、菜籃、席子等。具有各種使用功能，具備很好的實用性，這是竹子重要的特性。

實用性，也是壺的一種重要特征，壺的誕生就是為了泡茶使用，所以，具有實用性、便捷性，滿足人們的泡茶需求，是壺的最基本要求。因此，考慮到實用性方面，把竹和壺融合在一起，就可以使用竹的造型來滿足壺的多種功能需求，真正做到把竹和壺融合在一起，手拉壺《清風竹韻》就是這樣的一件作品。

首先，壺的壺把可以做成竹的樣子，這樣既美觀，又能滿足很好的抓握需求。其次，壺嘴也可以設計成竹的樣子，這樣既能與壺身的陶瓷雕塑裝飾物“竹葉”融合在一起，也能滿足沖泡茶葉的出水需求。經過這種設計上的融合，竹和壺的實用性就較好地體現出來，實現了真正的融合。當然，這種實用性的融合，最終是體現在壺的實用功能——沖泡茶葉上來。這種實用性的融合，就是為文化價值上的融合打下了造型和設計基礎。

從文化層面來看，竹是自然界的精靈，經歷自然界的風霜雨雪仍堅韌不拔、寧折不彎，竹可入畫、入詩，也可入壺。竹的品種繁多，中國就有250多個品種的竹子，大度如羅漢、秀雅如觀音、瀟灑如楠竹、婀娜如淡竹、軒綺如紫竹、飄逸如方竹、情深如湘妃竹等等。歲寒三友“松竹梅”中有竹，竹經冬不凋，既是堅韌品格，也借喻忠貞的友誼。花中四君子“梅蘭竹菊”中有竹，竹虛心直節，君子之質隱喻人的高貴品質。竹子挺拔剛正，綠葉婆娑、蓬勃灑脫、高雅清幽、冬不凋落。古往今來，文人墨客愛竹，愛其品性，自喻為竹，古今的制壺大家中，也有很多對竹偏愛者，他們以竹為題材入壺，寄情于壺，百年來流傳的竹壺多不勝數。

當我們置身于竹的海洋，往往會心曠神怡，精神倍增，一切煩惱盡清于此。這也是為什么竹的造型成為了歷代制壺藝人創新喜愛的題材。當竹的這種品格特質融入壺以后，就把竹的靈魂賦予了這把茶壺，使得壺除了具有本身的壺藝特色外，還具有竹的文化內涵。用這種茶壺來沖泡茶葉，使得人們在泡茶這種淡然的生活態度上，領悟到了一種對高尚品格的追求，既陶冶了情操，也提高了修養。這就是壺文化與竹文化的融合所達到的最終效果。