談古希臘文化中的理性精神

劉振宇

摘要：在對(duì)希臘古典文化進(jìn)行探討時(shí)難免會(huì)涉及到相關(guān)的理性精神，希臘古典文明在發(fā)展的過程中也奠定了科學(xué)理性這一西方文化傳統(tǒng)。因此在研究古希臘文化的過程中，需要對(duì)其中的理性精神進(jìn)行深入的挖掘。通過對(duì)古希臘文化中的理性精神進(jìn)行研究，也可以深入了解到希臘文化的共生共存形態(tài)以及其民族對(duì)于自然社會(huì)和人生的獨(dú)特思維。本文結(jié)合高中歷史所學(xué)內(nèi)容，并且查閱相關(guān)資料來進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：古希臘;溫暖;哲學(xué);探索;理性

一、哲學(xué)思辨中的理性精神

談到古希臘文化我們最熟悉的就是其中的哲學(xué)，而哲學(xué)的精神也是以智慧、思辨、學(xué)以致知等探索精神為基礎(chǔ)而構(gòu)建。正是由于古希臘文化中具有非常深厚的哲學(xué)精神，因此也為西方哲學(xué)在追求真理、探索未知之事上奠定了基礎(chǔ)。在哲學(xué)思辨中蘊(yùn)含著非常豐富的理性精神，在公元六世紀(jì)初，古希臘哲學(xué)便已經(jīng)逐漸完善，并且其本身就具有非常豐厚的文化土壤作為滋潤(rùn)。在哲學(xué)中也包含很多流傳千百年的內(nèi)容至今仍然被津津樂道，并且隨著古希臘生產(chǎn)力的不斷提升，其內(nèi)部社會(huì)分工也進(jìn)一步細(xì)化，在哲學(xué)之后也逐步分化了自然科學(xué)知識(shí)等，比如后來的天文學(xué)、數(shù)學(xué)，再到之后的醫(yī)學(xué)、文學(xué)的都是伴隨著哲學(xué)而發(fā)展的。不同的理性學(xué)科在發(fā)展過程中都蘊(yùn)含了非常深厚的古希臘文化，并且以不同的題材和方式表達(dá)著古希臘人對(duì)于理性知識(shí)的探索。哲學(xué)初始研究的更多的是本質(zhì)問題，并且隨著古希臘哲學(xué)的發(fā)展，來自不同區(qū)域的哲學(xué)思辨思維也逐漸影響著古希臘哲學(xué)，使得古希臘哲學(xué)中蘊(yùn)含著更為深厚的理性精神色彩，也正是這些理性精神使得古希臘哲學(xué)具有非常明顯的理性特征。

二、自然探索中的理性精神

在古希臘神話中依然滲透著非常豐富的理性內(nèi)涵。神話從某種意義上來說是文化和文學(xué)的源頭，也是古希臘史中所蘊(yùn)含的有價(jià)值的內(nèi)容。雖然希臘神話誕生于非常遙遠(yuǎn)的時(shí)代，但是對(duì)西方世界在文學(xué)、藝術(shù)以及政治上都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。古希臘神話中體現(xiàn)出的理性精神也展現(xiàn)出古希臘人對(duì)于智慧的崇高追求、對(duì)于知識(shí)的崇尚。在古希臘神話中，我們可以感受到智慧的力量，同時(shí)也能夠體會(huì)到神話中所蘊(yùn)含的冷靜與沉思，古希臘人通過智慧作為主要的引導(dǎo)來沖破黑暗的思想、探求真理，并且將之蘊(yùn)涵在神話故事中。如雅典娜的故事：雅典娜是宙斯的女兒，她出生方式也在一定程度上暗示了她的未來非同凡響。雅典娜是從父親宙斯的頭顱中跳出來的，在宙斯的妻子懷孕時(shí)宙斯就認(rèn)為她將生下一個(gè)對(duì)自身權(quán)力構(gòu)成影響的女兒，于是宙斯便將智慧女神吞入腹中，但其后卻得了頭痛癥，并且雅典娜從宙斯的頭顱中跳了出來。雅典娜并沒有死亡，并且吸收了父親的力量和母親的智慧。而這個(gè)神話故事也說明了古希臘人對(duì)于智慧的理解以及追求，古希臘人在追求知識(shí)的過程中，將其蘊(yùn)含在神話故事中。雅典娜就是智慧與力量和理性的象征，也展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)文明的進(jìn)步。

三、神話故事中的理性精神

在對(duì)古希臘文化進(jìn)行研究的過程中，其中的文化內(nèi)涵始終將人們的目光從自然界上逐漸引入到社會(huì)上，這也就是對(duì)于整個(gè)社會(huì)的洞悉，通過使用很多社會(huì)科學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)社會(huì)進(jìn)行闡述、研究，并且使用新的觀點(diǎn)來面對(duì)一些美學(xué)問題。因此在追求美的過程中，從社會(huì)科學(xué)方面也找到了很多的解釋，這也在很大程度上反應(yīng)古希臘的文化中人文精神與科學(xué)理性已經(jīng)相互融合，并且通過一種具有邏輯化的思維方式來對(duì)社會(huì)進(jìn)行探索。古希臘人追求自制、友愛、虔誠(chéng)、勇敢，同時(shí)也對(duì)社會(huì)正義、社會(huì)道德等深層次內(nèi)涵進(jìn)行探究。古希臘文化中認(rèn)為，靈魂的本性就是理性，因此在針對(duì)社會(huì)進(jìn)行洞察的過程中需要足夠的理性精神，并且通過社會(huì)環(huán)境來構(gòu)建一個(gè)完善的人格，進(jìn)而使得整個(gè)社會(huì)更加完整有序。人們應(yīng)當(dāng)在當(dāng)前的條件下來遵循規(guī)范，并且適應(yīng)倫理生活，充分發(fā)揮理智本身所起的決定性的作用。也正是由于此，古希臘人通過獨(dú)特的思維方式來對(duì)文化中所蘊(yùn)含的社會(huì)問題進(jìn)行理性的思考。古希臘人通過獨(dú)特的認(rèn)知方式把人的身處于其中的社會(huì)作為認(rèn)知的對(duì)象，并且對(duì)其進(jìn)行理性的洞悉，這在一定程度上也是認(rèn)知社會(huì)、改造社會(huì)的初步過程。在追求知識(shí)和社會(huì)探索的過程中，也使得古希臘人形成了獨(dú)具一格的科學(xué)思維方式，這種理性思維也成為后來影響西方文明的重要方式，并且也是古希臘文化中理性思維具有展現(xiàn)力的存在。

四、城邦民主制中的理性精神

在古希臘的制度中也能透露出理性精神。在古希臘的歷史文化中，理性精神是最具有代表性的內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)后世影響最大的方面。對(duì)古希臘的歷史進(jìn)行研究，就能發(fā)現(xiàn)其中的理性精神與希臘獨(dú)特的政治形勢(shì)，也就是城邦有很大的聯(lián)系。希臘的政體——城邦，原先是指堡壘，直到后來才逐漸演化成政治形式，并且也是從原始社會(huì)末期向階級(jí)社會(huì)過渡的一個(gè)階段。對(duì)于古希臘來說，其中所展現(xiàn)的民族精神和文化都源自于古希臘的歷史。希臘人不僅對(duì)于自身，對(duì)于自然也有著更為獨(dú)特的理解，因此也使得古希臘人的理性觀念逐漸萌芽，并且在城堡中孕育了希臘的理性，成長(zhǎng)為古希臘文化與歷史的核心內(nèi)容。希臘城邦的民主制也正是通過幾百年來雅典平民通過不斷的斗爭(zhēng)以及其中的杰出政治家不斷的改革所取得的偉大成就。因此其中的理性精神也為公民們爭(zhēng)取到了平等的政治權(quán)利，使他們能夠參與到政治活動(dòng)中，雖然相應(yīng)的參與方式過于淺顯，但卻是真實(shí)平易的，這也是在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下所能夠體現(xiàn)出來的民主和理性精神。

通過哲學(xué)思辨中的理性精神、神話故事中的理性精神、社會(huì)洞悉中的理性精神以及城邦民主制中的理性精神，也使得希臘文化的內(nèi)涵更加深厚。

參考文獻(xiàn)：

[1]論古希臘文化中的開放性[J].王貝.文教資料.2011 （20）

[2]楚文化河伯與古希臘文化狄奧尼索斯的相似性分析[J].郭鐵娜.安徽文學(xué)（下半月）.2007 （10）

[3]古希臘文化繁榮原因之探討[J].孫開香.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2006 （01）

[4]淺析古希臘文化高度發(fā)展的原因[J].王玉強(qiáng).佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào).2001 （01）

[5]試論古希臘文化發(fā)展的背景及其影響[J].楊鳳霞.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).1999 （02）