說“相讓”

孫貴頌

就從一起交通事故說起：9月20日早上，深圳一名洗車場員工何某，駕駛一輛越野小客車，在深圳龍崗區將橫過馬路的女子李某碾軋。李某在送醫院途中搶救無效死亡。橫過馬路的李某，也是個駕駛員，她下車看了一眼緩緩而來的越野車，然后緩緩往馬路對面走去。此時她的想法肯定是，駕駛員應當“禮讓三先”：先讓、先慢、先停。而這個何某，心里也在想：你一個行人，應當先給我（車）讓路才對，于是仍然照常我行我素……

當雙方都沒有相讓的意思時，悲劇發生了。

想起古代的兩個故事：

韓信是西漢建立的大英雄、大功臣。但韓信年輕時，卻吃過一次啞巴虧。他的老家淮陰城里，有一個小無賴，有一天在鬧市區遇到韓信，看他腰里佩著一把劍，就故意找茬，說：“你個窮小子，整天人模狗樣地掛把劍，像個武士似的，擺什么譜！你要是真有膽量，就朝我身上來一劍；你如果不敢，就從我的褲襠下面鉆過去！”這也欺人太甚了。要知道，韓信手里真的拿著一把既能防身又能殺人的劍吶！然而，令那個無賴和圍觀者都沒有想到的是，韓信一聲不吭，竟然“嗖”地一下，從無賴的褲襠底下鉆過去了。無賴沒有達到目的，圍觀的人也沒有看到好戲，失望的同時，就起哄架秧子，嘲笑韓信是一個膽小鬼。“胯下之辱”的故事，流傳至今。

與韓信的故事有幾分相似的，是小說《水滸傳》中的楊志。

楊志奉命押運花石綱進京送禮，在黃河里翻了船，不敢回京赴任，遂逃去他處避難。后來朝廷開恩赦免，楊志返回東京。因為窮困潦倒，想將家傳寶刀賣了，換點盤纏。偏偏遇上開封府著名的沒毛大蟲牛二。他聽楊志說，這寶刀有三絕：削鐵如泥，吹毛得過，殺人不見血。牛二說：那好，你把我殺了看看。楊志豈能隨便殺人？然而牛二的潑皮勁上來了，他讓楊志二者選一：要么殺了他，要么把寶刀送他。楊志本來性烈如火，一怒之下，手起刀落，真把牛二給宰了。

所謂相讓，從來不是雙方同時各退一步。就是國人津津樂道的“六尺巷”故事，也是那位張文瑞大人發揚風格，先“撤讓三尺”，感動了鄰居，亦照貓畫虎，退后相同距離，這才成就了一則美談。

設想楊志與牛二，如果其中一個能夠首先退讓一步，做出明智選擇，牛二不會成為刀下鬼，楊志不會淪為階下囚。正是兩人針尖對麥芒，互不相讓，才釀成悲劇。而韓信，面前同樣是無賴，卻能夠冷靜處理，身子低到地，腦袋看得遠，不計一時之得失，不逞一時之痛快。何為大丈夫？能屈能伸，隨機應變，方為大丈夫。在這方面，楊志比韓信差遠了。

或謂：有理走遍天下，無理寸步難行。我占理，就應當堅持復堅守，要退讓，也是無理一方退讓，否則就讓壞人占了便宜。然而韓信與無賴，誰占理？韓信占理。誰先退讓？韓信先退讓。倘若韓信與楊志一樣，士不可辱，腰不可彎，手起劍落，無賴的腦袋當時肯定搬家，可是韓信的首級稍后也要易位，有何好處？正是韓信一低頭，方有漢家四百年。

相讓，只有占理一方率先鳴金收兵，才更有意義。無理一方先收兵，是承認失敗，反而很難做到。相讓，是一種自覺，一種修養。只分先后，不分對錯，甚至不論是非。

還是古人說得好：“敬君子方顯有德，怕小人不算無能。退一步天高地闊，讓三分心平氣和。”若能以此去處事，一生安樂任逍遙。