“慎眾”更可貴

吳錦祥

那天，我騎行在街口紅燈處等候，太陽熱辣辣地炙烤著。耐不住的等候者中有人見橫路上的車輛走完了就急急穿了過去，于是各類騎行者和行人也蜂擁尾隨。我見紅燈沒變，不敢貿然而行，但后面的騎車人催叫了，怎么不走哇？顯然我擋了他們的道。在“眾怒”之中，我不暇思考和辯解，趕忙跟著一起過了。

同事與我聊天，說起他剛當醫生的兒子，最近正為醫院里人際關系的微妙而犯愁。事情起因于某醫藥代表給了他提成費，但該藥價高而效果一般，盡管他這款藥開得最少，但人家還是出手大方。他沒能接受。但別人都拿了，他不拿反而很別扭。幾次下來顯得很孤立，同事們看他的目光也有點異乎尋常。

這讓我想到了“慎眾”的問題。

中國古來有“慎獨”之說。慎獨者慎其獨處之時也。這是一種人生境界，也是自我修養的方式和方法。慎獨者需要大胸懷矣！但眼下我忽而想到了“慎眾”似乎更難。“慎獨”是在無人在場的情況下，一如既往，潔身自好，面對的是自己的內心世界；而“慎眾”除了自己這一關外，還有一個面對周圍人的問題。這個“眾”比較復雜，既有日常習慣，也有認知和觀念，亦有受制于某種特殊的環境和無形的能量，很難不受影響。

“眾”就是多、多數。每一個人都生活在“眾”中。誰想疏離于眾，或無意中疏離于眾，就會產生摩擦和碰撞，被“眾”側目。往小處說，如大家都不守秩序，而你還在規規矩矩地排隊；上級領導來了，大家都起立拍手，唯獨你只顧工作沒點兒表示；某個“肥缺”位置空出了，大家都在找關系疏通，只有你還在天真地等待領導研究……如此而已，自然被人認為迂腐和傻蛋了。但這并不礙著眾人什么，無非是大家將其看成異類，給他一個不屑的白眼罷了，甚或成為別人取笑的談資及佐料。

但事情往往沒有這么簡單。還有許多情況下，與“眾”不同在無形中就成為眾人的對立面，你不想、不愿意但實際上已成為事實。比如紅包，大家都拿了，彼此你黑我黑，你好我好，相安無事。但有一人不拿，別人就會不舒服：你高尚，別人都卑下；你清雅，別人都世俗？甚至還會惴惴不安：他不拿很有可能會泄露出去，甚至去告發。與其讓他告發，還不如先黑了他。于是無端的流言彌漫開來，黑的不黑，白的倒變黑了。近些年一些地方出現的逆淘汰現象或是注腳和佐證，其邏輯就是：要黑大家都一同黑，你要不黑就顯出我們的黑了，那怎么成？對不起了，請你走人。

當然還有另一種就更玄乎了。如古時秦二世時的丞相趙高指鹿為馬，他是為了測試一下自己的威勢，為篡奪皇位做準備。眾人明知這是一頭鹿，但迫于趙的淫威，便也附和稱馬，只有個別不愿說違心話的人，就是認準了稱鹿。后來的結局是顯而易見的。趙高利用權勢以法的名義分別懲處，乃至誅殺，說實話不從眾的人付出了慘重的代價。趙高是以認鹿和認馬來劃線的，凡是認馬的都是他的人，至少是畏懼他的人，可放心無虞；而認鹿的則是異己，是趙今后篡權奪位的障礙和后患，必以鏟除而后快。

由此可見，在某種狀況下“慎眾”似乎較之“慎獨”更為不易，更難能可貴了。多少年來我們有從眾的習慣和文化，多數人的反應和選擇總是有道理的，大家都這么做我也這么跟，隨大流不會錯，即便是真錯了，你錯我錯大家都錯，錯也就不為錯了，錯也就在無形中被認可了；即便是犯了法也會網開一面的，法不責眾嘛！而保持自我、堅持真理，特立獨行往往要付出很大、甚至是血的代價。古今中外類似事例和人物不計其數，盡管真理往往掌握在少數人手里，但認識真理和證明真理是要時間的，這時間一般都很長，乃至跨代。當事人在當時的日子當然不會好過。

這里我想到了安徒生童話《皇帝的新衣》中那個叫出“他什么衣服也沒有穿”的小孩，他當然算不上有獨立思想的個性人物，更算不上“反潮流”的英雄，只是本能地說出了看到的事實，是孩童的率真反映。但能說出真話也是不容易的。他所處的不是一個讓他說真話的環境。故事沒有交待孩子最后的結局，但我忖度不會受到鼓勵和褒獎。

因此，“慎眾”不易卻更可貴。