高職大學(xué)語文寫景抒情散文教學(xué)探析

紀(jì)君 陳勤 林毓君

摘要：根據(jù)高職專業(yè)學(xué)生特點，借鑒古典文論“言—象—意”的鑒賞要領(lǐng)，高職大學(xué)語文寫景抒情散文教學(xué)路徑的選擇擬包含三個緊密的環(huán)節(jié)：即通過誦讀文字感受語言特色，品讀意象理解作者情感，悟讀文意把握文章主旨。

關(guān)鍵詞：高職;大學(xué)語文;寫景抒情散文;教學(xué)

中圖分類號：H193??? 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）22-0065-03

引言

散文是一種題材廣泛多樣、結(jié)構(gòu)自由靈活、抒寫真實感受的文學(xué)體裁。寫景抒情散文文字優(yōu)美，或借景抒情，或情景交融，營造出或清新自然，或凄迷委婉，或平和沖淡等文學(xué)意境，讓讀者在品味吟詠中感受作者的語言文字藝術(shù)和人格氣質(zhì)魅力，是高職大學(xué)語文教學(xué)中常見的散文類型。高職學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)有別于其他層次的高校教育，首先需注重更多的實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文知識素養(yǎng)和團隊精神，德技兼?zhèn)洌挥泄そ尘瘛Ｆ浯危呗殞W(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)和鑒賞能力較弱，但他們思維活躍，對現(xiàn)代傳媒技術(shù)充滿興趣。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，大學(xué)語文課堂多以老師講授為主，課堂的實效性和互動性較差，而現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境如課程平臺的利用，不僅可以促進師生互動廣泛深入，同時可以對教學(xué)過程進行全程采集，有利于教師課后反思整改，提高教學(xué)效果。因此，本文以筆者2018年全國職業(yè)院校技能大賽教學(xué)能力比賽獲獎作品《聆聽冷雨，記住鄉(xiāng)愁》（余光中《聽聽那冷雨》）為例，針對高職專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，高職學(xué)生學(xué)情特點和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，以古典文論“言—象—意”即（語言、意象、主旨）的解讀路徑，結(jié)合“讀—品—悟”即（誦讀、品讀、悟讀）的教學(xué)方法，以期探析寫景抒情散文的教學(xué)。本教學(xué)設(shè)計作品的教學(xué)對象為學(xué)前教育專業(yè)一年級學(xué)生，他們已學(xué)習(xí)“意象”“象征”等概念，有一定的閱讀經(jīng)驗，信息化接受程度高;但通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們對文學(xué)經(jīng)典閱讀存在畏難情緒，鑒賞能力不足。專業(yè)要求培養(yǎng)他們良好的人文素養(yǎng)和流暢的教師語言表達能力，能勝任幼兒教育。因此，提升素養(yǎng)，鍛煉表達成為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)語文課程需完成的重要任務(wù)。

“言意”是中國古典文論的重要內(nèi)容。儒家主張“言盡意”，但必須以“象”作為媒介。王弼《周易略例》：“言生于象，故可尋言以觀象;象生于意，故可尋象以觀意。”王弼主張“言”和“象”都可以看作“意”的工具，但二者又有所區(qū)別，尋“言”以觀“象”，尋“象”以觀“意”。由此可見，“言”與“意”之間的關(guān)系并非直接的，而是必須借助“象”這一中介。“意象言”之間的關(guān)系涉及作家的創(chuàng)作和文學(xué)作品的最終形成。因此，在文學(xué)鑒賞中，則可以溯洄從之，由言及象，由象及意。余光中《聽聽那冷雨》注重語言的錘煉，意象的捕捉，情景的交融，借雨巷聽雨，任情思散發(fā)，訴說綿綿鄉(xiāng)情，既有多年漂泊他鄉(xiāng)的孤獨惆悵，又包涵著對中國傳統(tǒng)文化的殷殷深情。另外余光中十分注重散文創(chuàng)作需從古典文學(xué)中汲取養(yǎng)分，以充盈散文語言的表達，其《剪掉散文的辮子》曾言：“熟諳舊文學(xué)兼擅新文學(xué)，能寫一手漂亮的散文的學(xué)者，已成鳳毛麟角。”為此，余光中先生提倡現(xiàn)代散文應(yīng)講究“彈性、密度和質(zhì)料”，即注重散文對各類文體及語氣的兼容與融合能力，在有限的篇幅內(nèi)或一定的字?jǐn)?shù)內(nèi)增加美感，五步一樓，十步一閣;注重文章字詞的品質(zhì)”。因此采用“言—象—意”的解讀方法，結(jié)合“讀—品—悟”的教學(xué)方法，不失為寫景抒情散文的一種鑒賞教學(xué)路徑。

一、誦讀文字感受語言特色

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)。較之其他類型的散文，寫景抒情散文更為注重語言的使用，文辭的修飾，用字用典的斟酌。《聽聽那冷雨》詩意纏綿，情意繾綣，借鑒疊詞和擇取古詩詞意象兩種方式，大量引用或化用古詩入文，如“先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕”，“只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細(xì)雨渭城輕塵也都已不再”，“中國詩詞里‘蕩胸生層云或是‘商洛黃昏雨的意趣，是落基山上難睹的景象”等等，用語自然貼切，意蘊豐富，使散文具有和諧悅耳的音樂美和古典詩詞的意境美。這不僅與余光中詩人身份分不開，更與余光中散文創(chuàng)作理想和散文改革理念分不開。誠如余老所言：“我的一生寫詩雖近千首，但是我的詩不全在詩集里，因為詩意不盡，有些已經(jīng)洋溢到散文里去了……一般散文作者都過不了感性這一關(guān)，無力吸收詩、小說、戲劇甚至電影的藝術(shù)，來開拓散文的世界，加強散文的活力……我嘗試在這一類作品里，把中國的文字壓縮、捶扁、拉長、磨利，把它拆開又拼攏，摺來且疊去，為了試驗它的速度、密度和彈性。我的理想是要讓中國的文字，在文泰名姝的句法中交響成一個大樂隊，而作家的筆應(yīng)該一揮百應(yīng)，如交響樂的指揮仗。”

在實際的教學(xué)過程中，為幫助學(xué)生了解課文“以詩入文”的語言特點，教師可于課前利用網(wǎng)絡(luò)課程平臺布置學(xué)生查找文中的詩詞并上傳，課中設(shè)計關(guān)于“雨”和“鄉(xiāng)愁”的“飛花令”詩詞游戲，活躍課堂氣氛，使用課程平臺投屏展示各組查找的詩詞作業(yè)，師生共同補充遺漏的詩句，從而總結(jié)出文章化用詩句的方法和作用，初步體會文章和諧悅耳的音樂美感。為了加深這一審美體驗，教師可以通過名家范讀，自主誦讀，全班齊讀等方式引導(dǎo)學(xué)生體會。誦讀在古典詩詞的教學(xué)中十分常見，在散文教學(xué)過程中也必不可少，它有助于學(xué)生感知文章的語言特點和作者情趣，誠如朱光潛先生在《散文的聲音節(jié)奏》中提到：“聲音節(jié)奏在科學(xué)文里可不深究，在文學(xué)文里卻是一個最主要的成分，因為文學(xué)須表現(xiàn)情趣，而情趣就大半要靠聲音節(jié)奏來表現(xiàn)……讀有讀的道理，就是從字句中抓住聲音節(jié)奏，從聲音節(jié)奏中抓住作者的情趣、‘氣勢或‘神韻”。

二、品讀意象理解情感內(nèi)涵

“意象”是我國古典文論批評術(shù)語之一。劉勰《文心雕龍·神思》有云：“獨造之匠，窺意象而運斤”。“意象”的概念，可追溯至《周易》和老、莊。“圣人立象以盡意”，即要通過“象”來傳達“意”，這就是“意象”，即包含作者主觀情感的客觀物象。

在《聽聽那冷雨》中，“雨”是核心意象，也是最為復(fù)雜的意象，承載著作者幾十年來的生命體驗和情感記憶，如“不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了”，其中的“春雨”意象承載著余光中少年時期的溫暖回憶和對故土的情思;“一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰”，這段余光中化用了南宋詞人蔣捷的詞作《虞美人.聽雨》，蔣余二人都經(jīng)歷了人生的大悲痛，前者是大宋遺民，后者是大陸移民，而余光中期間又經(jīng)歷了喪子之痛。雖時空相隔，但面對這凄冷的雨，二人內(nèi)心都生發(fā)出悲涼之意。這悲涼不僅因為遠(yuǎn)離故土，也因為夾雜著文人離開文化母體的疼痛，飽含著深沉的故土情結(jié);又如“現(xiàn)在雨下下來，下在水泥的屋頂和墻上，沒有音韻的雨季……只剩下一張黑白片，黑白的默片”，此處的“默雨”意象飽含著作者對于聽不見雨聲的遺憾之情。現(xiàn)代建筑的建設(shè)，現(xiàn)代文明的發(fā)展，破壞了傳統(tǒng)“聽雨”的意趣，這些都使作者產(chǎn)生“古屋不再”的失落心情和對古文明繼承的擔(dān)憂。因此教師可播放相關(guān)的段落朗誦視頻，營造或溫暖，或深沉，或孤獨的情境，引導(dǎo)學(xué)生快讀其中的關(guān)鍵句，比較品讀不同時期“雨”的意象特征，小組討論，體會作者不同時期的情感，從而掌握從意象中體會情感的解讀方法。對于較難理解的意象，如“冷雨”、“鬼雨”，教師可結(jié)合南宋詞人蔣捷身世和余光中散文《鬼雨》描寫喪子之痛的片段“南山何其悲，鬼雨灑空草。雨在海上落著。雨在這里的草坡上落著。雨在對岸的觀音山落著。雨的手很小，風(fēng)的手帕更小，我腋下的小棺材更小更小。小的是棺材里的手”進行解讀。在意象的解讀中，教師可以通過觀賞視頻、小組討論，互文對讀，講解總結(jié)等方式，幫助學(xué)生進入文章情境，從身世境遇和文化兩個層面深入領(lǐng)會核心意象“雨”，從而理解作者情感內(nèi)涵。

三、悟讀文意把握文章主旨

《說文解字》：意，志也。《毛詩序》：詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。文之“意”可指作者的“志”，在文章中體現(xiàn)為思想主旨。文學(xué)散文雖結(jié)構(gòu)自由靈活，運筆自如，不拘成法，但信筆所至之處皆緊扣文章主題和思想感情。余光中被稱為“鄉(xiāng)愁詩人”，但其鄉(xiāng)愁散文內(nèi)涵與其他表現(xiàn)鄉(xiāng)愁散文大不相同，其除了表現(xiàn)對故土的思念，還有一種“文化鄉(xiāng)愁”情節(jié)。《聽聽那冷雨》中不僅有對故土的思念，更有對中國文化的熱愛與眷戀之情，如“驚蟄一過，春寒加劇”便是以中國古老的節(jié)氣起筆，“京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里”將思鄉(xiāng)之情寄托在對京劇的演奏方式，李白蘇軾詩詞的追憶里，“翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界”對中文漢字的喜愛更是溢于言表，除此之外，文中還如數(shù)家珍地描繪了竹樓、山水，宋畫等中國古典文化的美妙，然而一些古老的意趣，如竹樓聽雨，瓦屋聽雨都悉數(shù)淹沒在現(xiàn)代文明的發(fā)展進程之間。誠如楊娟《論余光中散文的中國文化情結(jié)》所言：余光中的散文，既有懷鄉(xiāng)之情，也有憂國之思，更有一種今昔對照的寂苦之感，凝結(jié)著他對祖國文化的深深憂慮和以復(fù)興祖國文化為己任的濃郁之情。

在實際的課堂實施過程中，學(xué)生容易體悟文中的思鄉(xiāng)之情，但對其“文化鄉(xiāng)愁”的深沉內(nèi)涵則體悟不多。因此教師可引導(dǎo)學(xué)生找出文中談及的中國古典文化類型，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者三個時期的聽雨感情，對作者鄉(xiāng)愁內(nèi)涵進行小組討論。隨后教師播放“楊瀾訪談錄”余光中所言：“我的鄉(xiāng)愁不是同鄉(xiāng)會式的，不是某省某縣某村，因為鄉(xiāng)愁可以升華，或者普遍化，成為一個整個民族的感情寄托。鄉(xiāng)愁就不完全寄托在一個地理的某一個點，不僅僅是地理的，也可能是歷史的，可能說是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，而且在中文，在中國語文里面，也可以有所寄托”，從而理解中國文人對傳統(tǒng)文化的情感：余光中的鄉(xiāng)愁里包涵著他對故土文化的眷戀、面臨文化失根的憂患以及對傳統(tǒng)文化的追尋。余光中先生深感文化于人的重要性，這是一個人的精神家園。這種鄉(xiāng)愁表達了中國文人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和堅守，這其實是一種家國情懷。

《聽聽那冷雨》文采和情感兼具，是寫景抒情散文的精品，也是以提升素養(yǎng)為目標(biāo)的大學(xué)語文課程的教學(xué)佳作。“言—象—意”雖是中國古典文論內(nèi)涵，但亦可為此類寫景抒情散文佳作提供一種有效的解讀途徑。在實際教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀文字感受語言特色，品讀意象理解作者情感，悟讀文意把握文章主旨。同時，教師還需針對高職專業(yè)學(xué)情特點，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，如通過網(wǎng)絡(luò)課程平臺、視頻的情境浸入等，改變語文的經(jīng)驗教學(xué)、講授教學(xué)的狀況，激發(fā)學(xué)生積極參與，提高教學(xué)效率。

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[11]楊娟.論余光中散文的中國文化情結(jié)[D].武漢：華中科技大學(xué)，2004.

作者簡介：紀(jì)君（1988—），女，漢族，福建南平人，單位為閩江師范高等專科學(xué)校，研究方向為漢語言文學(xué)。

陳勤（1969—），女，漢族，福建莆田人，閩江師范高等專科學(xué)校副教授，研究方向為漢語教學(xué)。

林毓君（1975—），女，漢族，福建福州人，閩江師范高等專科學(xué)校講師，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：李直）