試論民俗文化中的教育意蘊

聶婉婷 楊婧丹

摘要：民俗文化是民族大眾沉淀了幾千年的思想或事象的結晶，是傳統文化重要的一部分。民俗文化具有深刻的教育意蘊，表現為：是一種具有獨特感化手段、社會生活化的教育資源;是對學生進行道德教育的重要資源。我們要從社會、學校、家庭三方面重視民俗文化的傳承和教育。

關鍵詞：民俗;文化;教育

中圖分類號：K892??? 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2019）22-0055-03

一、民俗文化的相關概念及教育特征

（一）概念

民俗即民間風俗，是廣大民眾所創造的、傳承的民間生活的象征，是一種既具有普遍代表性又獨特的文化資源。包含著一個民族根深蒂固的生活方式、信仰價值觀念、風俗習慣等，是沉淀了幾千年思想或事象的結晶。民俗文化是傳統文化的一部分，是民眾基層文化的凝聚，是民族文化的基石。

教育民俗又是民俗文化中有著特殊教育意義的一部分，也是在廣大民眾長期的教育活動中積累的，教育內容來自生活的各個方面，如生活的技巧、經驗、常識以及人性道德品質、精神等，繼而通過運用一定的教育手段和方法來展現出來，將其中蘊含的教育思想與價值傳授給后輩們，是一個不斷延續發展的過程，同時會產生教育影響，如態度、情感或行為方面的變化。

（二）教育特征

文化需要不斷地發展來延續其生命和意義，無論文化的內容和形式怎樣變化，教育為文化提供了生命機制，這種機制作用是永續的，這為民俗文化賦予了教育性的標簽。在某種意義上說，民俗文化對每個個體的教育都是影響其一生的，不論如何發展變化，都根系于個體的內心深處。《周禮》曰：“俗者習也，上所化者曰風，下所化者曰俗。”這里的“俗”有兩層主要內涵：即平民的自我教化或為民眾所傳習。中國傳統注重塑造民眾良好的道德品質，強調道德至上，通過修身養性來追求道德品質上的完美和美好的心靈，而這一切正是通過民俗的教育功能來實現，個體慢慢接受了民俗文化的熏染，并以此去規范自身，這就最好地體現了民俗的教化功能。

二、民俗文化中的教育學意蘊

民俗文化在每個人的一生中發揮著不可磨滅的影響。每個個體從出生到隕落都要依托于一定環境成長，而民俗孕育于環境中。民俗文化源遠流長，經歷了歲月洗禮仍生生不息，不僅是傳統文化的重要基石，還是別具特色的民間教育資源。在古老社會里，民俗文化撐起了教育的半邊天，是重要的教育內容。在古老的社會教育沒有所謂的固定的教育機構實施教育，也不是學習固有的課本知識，而是由年長有經驗的長輩來教導的，實施對子孫的教化，教育內容來源于現實生活的方方面面，如風俗習慣、某項技能等，在現代社會民俗文化依舊能作為教育內容被重視。民俗文化不僅是具有特殊感化手段的教育資源、也是培養學生德育的重要資源。

（一）民俗文化是一種具有獨特感化手段的教育資源

民俗文化之所以是一種具有獨特感化手段的教育資源，是由于在日常生活中常聽常說又時常接觸，且又通俗、惟妙惟肖，所以它比系統抽象的純理論教育往往更富有潛在的滲透力和影響力。民俗文化作為教育資源的獨特性主要表現在三個方面。

1.民俗文化是一種融俗入雅的教育資源

民俗文化具有融俗入雅、雅俗共賞的特點。沒有俗文化形而下的器的奠定也就產生不了雅文化這種形而上的道，所謂器乃道之載體。其實民俗文化是高雅文化創作者獲取素材、激發靈感之源頭。離開俗文化的奠基，雅文化就好比一座高聳的空中樓閣，縹緲虛無。流傳千古的唐詩宋詞，都是創作家歷經世俗后的抒情敘意。在俗文化環境中慢慢孕育出的雅的種子。從古至今，任何雅文化的根基、本體都是俗文化。所以民俗文化里面也蘊藏著潛在的高雅因子，是與之相輔相成的，不可分割的。這種融俗入雅的獨特性對于學生的教育也是極具特色的。

2.民俗文化是一種妙趣橫生的教育資源

民俗文化包羅萬象，涉及方方面面的知識，這也是最直接的教育資源。這些教育資源融入民眾的生產生活之中，隨時隨地影響著民眾。它不僅體現出融俗入雅性，而且還具有樂學樂教的特點。比如民俗語言易傳播，與民俗生活息息相關，基于現實生活，卻又不拘泥于生活，增添了許多奇幻色彩，充滿了豐富多彩的趣味性及想象力，且具有一定的教育意義。這些民間故事、諺語、傳說、民歌、歌謠等不但能喚起成年人的興趣，對兒童的教化感染更為強烈。比如我國的神話傳說《查郎與白妹》記敘道：“白妹是布依族農家姑娘，一天外出砍柴歇息中，忽來惡風一陣，一只猛虎撲來，就在這危急關頭，咻的一聲猛虎倒地，原來是寨子有名的打虎英雄查郎，受傷的猛虎眼冒怒火，撲向查郎，在查郎勇猛地搏斗中猛虎被打死，為此白妹與查郎便情投意合，在你唱我對的歌聲中私定了終身。但遭到了村里惡霸李山官的阻撓，惡霸搶走白妹，捆走查郎。查郎為了掩護白妹逃走，和家丁廝殺，活生生被砍了一百多刀，有人說查郎是青龍下凡，一般人殺不死，要用鐵錘和鐵釘，于是李山官就這樣將查郎殺死在蓮花坡，白妹知道后穿著孝服在蓮花坡哭了七天七夜，又跑去火燒李家莊園報仇，為了不被李家人抓住受屈辱，自己也縱身一躍跳入熊熊大火中。白妹這一舉動被蓬萊仙島的碧云歌仙知曉后深受感動，她用手向火中一指，查郎和白妹便化作一對白鶴騰入云霄。歌仙還將她的凈瓶甘露灑下布依族寨村，甘露化作一股清泉，流遍千萬個村寨，養育了后人”。這個故事不禁讓人感嘆，這么靈動生趣的語言民俗仿佛將畫面展現在我們眼前，一點也不遜色于外國文學。民俗都是融入在具體的活動中進行的，因而它對個體的教育塑造也是教育發生的過程，讓子孫們明白所蘊含的一些深層含義，而不僅是表層的走形式。所以民俗文化對民眾的教育是直接而又深層地影響著，滲透在一切活動范圍中，伴隨著樂學樂教的特點。

3.民俗文化是一種社會生活化的教育資源

民俗文化是在生活的地基上矗立起來的，它融匯了生活現實各方面，包括生活環境和方式。脫離了生活的民俗文化就是個空殼，失去了靈魂。民俗文化是輻射基層范圍最廣的文化，也更直接地反映了一個地區的生活現實，這是一種鮮活靈動的民俗事象，構成了最“接地氣”的教育資源，學生能親身感受，加之從小的耳濡目染建立的深厚感情，各種因素為實現民俗文化的教育提供了有利的條件。那些流傳的諺語、故事、傳說、游戲、節日禮俗等都是廣大民眾在長期的生活中積累的民俗教育內容，這些教育內容來源于現實生活，與生活息息相關，充滿了生活情趣更易被吸收理解。但是如今的學校教育卻將學生囿于所謂的標準規范中，形成一道圍墻，里面的學生死記硬背那些書本知識，對周圍現實生活一概不聞不問，慢慢地疏遠，與生活沒有聯系的個體就像空軀殼般乏味枯燥。除此以外，高速發展日益先進的科學技術更加速了學生與外面真實世界的隔離，盡管有著“一機在手，天下我有”的廣度，但缺失了切身體會的深度，面對面地交流變成冷冰冰的屏幕打字，機械式的電腦游戲代替了真實的互動游戲，造成一味追求晦澀高深的間接經驗忽視有趣易接受的直接經驗的現象。其實歷史文化中不僅僅需要傳承古典名藉，還有其他有價值的文化需要去探究，就如積淀了幾千年文明且擁有廣大民眾基礎的民間信仰、風俗禮儀、生活情趣等，都是值得去細細品味、傳承的，這對于現代文明發展的意義不言而喻。所以我們倡導要讓學生回歸到現實生活世界中，汲取最具生活化的教育資源，這樣的教育方式發生于每時每刻，存在于各方各面。

（二）民俗文化是培養學生德育的重要資源

社會道德層面與時代飛速發展所帶來的物質文明不相匹配，是建設社會精神文明的一大阻礙，諸多不道德現象的涌現，與時代進步格格不入，使得青年學生們對我國傳統文化嗤之以鼻，傳統的民俗文化都被打上了過時、守舊的標簽。然而，民俗文化中有著豐富的德育內涵：民間儀禮能夠促進道德主體的價值導向與構建;民俗節日能調節社會成員與其他因素的關系，更好地融合人文教育;民間文學中所蘊涵的道德規范與情感認知;民間格言和俗語中的道德教化思想;民間信仰能約束和引導人們道德自律……它們在人類社會的不斷發展進步中發揮著重大作用，不論是古代還是現當代都有深遠的意義。

1.民俗文化內容中，如許多民歌民謠、民間故事傳說、風俗習慣、服飾、工藝等都能作為道德教化很好的教材

如夸父逐日的故事，夸父為了捉住太陽讓它聽從人們的吩咐，更好地服務人類，于是開始了艱難的逐日，歷經千辛萬苦，盡管最后夸父累死了沒有捉住太陽，也反映了人類在自然面前的渺小，但他給子孫留下了一筆享之不盡的精神財富，故事啟示我們要勇敢追求自己的目標，不屈不撓，在實現夢想的過程中不怕挫折，要有克服千難萬險的決心和信心。諸如諺語警句中的“明日復明日，明日何其多”“少壯不努力，老大徒傷悲”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，告誡人們要珍惜時間，不要浪費大好的時光;“言必信，行必果”“精誠所至金石為開”“君子一言駟馬難追”等教育做人要誠信，說到做到;又如我國的民間口頭文學中對孝道的記載，漢文帝“親嘗湯藥”，周朝的子路“負米養親”，漢代的黃香“扇枕溫衾”，宋朝的黃庭堅“滌親溺器”，三國的顧悌“跪讀父書”等流傳至今形成現在婦孺皆知的“二十四孝經”，成為世代子孫學習的典范。

2.民俗文化具有道德價值導向功能

不同的民族都有不同的風俗習慣，讓民族、家族甚至部落、村落之間能凝聚一起和諧地生活，有著植根于人們內心的道德準則與情感，對老一輩的尊敬與愛戴、同胞們之間的團結友愛、做人的品質等，形成了各具特色的民俗文化。俗話說“生活是個大染缸”，在濃厚的民俗文化環境的熏陶下，對于個體具有很強的影響力，起到個體道德價值的導向作用。

3.民俗文化具有促進個體道德建構功能

在民俗文化熏陶中成長起來的青少年，他們的道德行為與情感都是在參與經歷各種民俗活動中形成的，接受著潛移默化的影響。自古集體觀念占據主流地位，強調團結、互幫互助，以集體大多數為重，無論在何時何地集體的力量總是大于個體，當災難來臨時只有集體團結起來眾志成城才能渡過難關，這是很好的教育內容。青少年在這種濃厚的精神氛圍中茁壯成長，養成的精神觀念根深蒂固，滲入他們的內心，引導其道德行為，在這種情況下青少年完成了個體的道德建構。

4.民俗文化能夠提升個體道德境界

在民俗文化對個體的道德價值觀念以及情感的滲透中，最終個體的道德境界得以提升，這些民俗文化是在特定社會歷史條件下各族人民共同的社會經驗的凝結，傳達了各族人民對這種美好生活的向往以及堅定的信念，是珍貴的精神財富的一部分，傳承傳統文化不僅注重其具體的事象，也更應該重視意象的表達，使精華得以延續，凝聚成現代道德規范的重要內容。

三、民俗文化教育意蘊的傳承

民俗文化的傳承，這是屬于一個民族幾千年來集結智慧的歷程，最好的傳承方式便是通過生生不息的教育，不論是通過理論知識的傳播還是實踐活動的開展。而教育活動的范圍不僅在學校，還有家庭和社會的影響，教育范圍越廣，那么所受的教育影響就越大，所以民俗文化的教育傳承需要學校、家庭、社會的共同努力，給予無處不在的影響。

學校方面：國家教育政策的支撐，給予地方和學校一定的自主權，為校本課程的開發提供了極大的動力，教師成為校本課程開發的主力軍也是實踐參與者，這就提高了教師教研的水平和要求，各地區根據本地民俗特色、習慣信仰去開發校本課程，豐富教育資源的內容。需要注重的是校本課程要適合學生的身心發展，采用理論與實踐相結合的方式，不能只坐在教室生硬地學習閱讀民俗文化知識，還要結合實地去觀察體驗，在這過程中要重視文化精神的傳達，切實地起到教育的作用，體現民俗文化的教育價值。

家庭方面：父母是孩子最好的老師，民俗文化需要一代一代地傳下來，父母也要充分承擔起傳授者的角色，生活中時常灌輸民俗文化，如傳說、故事、歌謠等，以講故事的方式讓孩子接受。對于傳統節日也要帶動孩子一起去慶祝，不同的節日有不一樣的紀念方式，不僅能使孩子親身去感受體驗這種民俗文化的魅力，更能引起情感共鳴。

社會方面：舉辦各種關于民俗文化的活動，重視各地的傳統民俗節日，營造民俗文化的大環境及氛圍，以此讓民眾更好地了解接觸民俗，普及民俗文化相關讀物，宣揚民俗文化精神。

中華文明源遠流長，文化更是意蘊深厚，積淀了民眾日日夜夜的生活情感與經歷，凝聚成一種民眾基礎廣有鮮明地方特色的民俗文化，作為最基礎的文化形式，從每個個體出生起就潛移默化地影響著，規范引導著人生。文化多元的潮流下，世界各國都日益重視軟實力即文化的開掘保護與傳承，所以民俗文化重新被重視研究起來。探析民俗文化的教育意蘊這是時代所需，也是傳承文化最為有益的一種方式。民俗文化是伴隨著社會應運而生的，社會中任何的觀念道德等都體現在民俗中，通過民俗文化展現出來，民間中的一句俗語一個傳說故事也反映著社會價值觀念，旨在增強民眾的道德素養，而現今社會的諸多問題正需要這種樸素的文化指引社會向著和諧發展。

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作者簡介：聶婉婷（1993—），女，漢族，甘肅慶陽人，單位為山西師范大學教育科學學院，研究方向為教育史。

楊婧丹（1994—），女，漢族，山西呂梁人，單位為山西師范大學教育科學學院，研究方向為教育史。

（責任編輯：李直）