鄉村文化建設的困境及出路研究

付根源 賀彥風

摘要：鄉村文化振興是鄉村振興精神內源動力和鑄魂工程。然而，當前鄉村文化陷入困境。由于理念滯后性、文化差異性、創新性不足等原因，同時還存在鄉村文化主體發生變化、外來異質文化與傳統鄉村文化難以融合，鄉村文化投入與經濟發展形成反差等問題。要突破鄉村文化建設的困境，必須重新凝聚鄉村文化人氣;創新鄉村產業發展模式，實現多元發展;振興鄉村文化載體，保護鄉村文化、文藝活動;加強鄉村文化教育，實施鄉村產權改革，以切實行動夯實鄉村振興文化之路。

關鍵詞：鄉村文化;鄉村振興;鄉村文化話語體系

中圖分類號：F320.3??? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）22-0048-03

一、鄉村文化建設的內涵

（一）鄉村文化建設的含義

鄉村文化是基于農村自然社會環境形成的文化系統，與城市地域形成的城市文化相對，是鄉村人民長期生產生活歷史演進中所創造，為鄉村人民服務并傳承的社會文化。作為一種歷時性文化系統，鄉村文化主體部分包含形成于過去的鄉村傳統文化和隨當今社會發展而形成的鄉村現代文化。在文化物態層面傳統鄉村文化包含鄉村自然地理環境、村落建筑、民間民俗工藝品等;行為文化層面包括村落生活習慣、民間文藝表演、傳統節日等;制度文化層面包括滿足村落生產生活的各類的行為規范及鄉約村規等;精神文化即觀念文化，包括傳統倫理綱常的家孝氏族文化及宗教文化等。隨著城市化加劇，鄉村文化在社會發展中逐漸失去話語主導權，在文化體系中逐漸淪為從屬地位，如何審視定位鄉村文化也成為了當前亟待解決的現實問題。

（二）鄉村文化的特征

當前城鄉文化呈現不均衡性，在我國數千年以鄉土性、封閉性為特征的傳統社會中，鄉村和城市文化在功能上雖存差異，但兩者文化話語體系一致。我國傳統社會以儒家文化話語體系為主導，期間雖有外域文化侵蝕，儒家文化始終在社會發展進程中擁有主導話語權，儒家文化包容性強化了中國傳統文化自身話語的主體性權利，傳統城鄉文化運行規則亦是在此話語體系牽引下發展的，在該話語體系中，城市與鄉村文化在傳統文化比重沒有明顯地強弱位序區分。伴隨時代更替，中國主導性文化話語體系裂變為兩類，形成兩套話語體系。一是以現代價值為取向的文化話語體系，二是以傳統價值為取向的文化話語體系。五四運動之后，西方民主、科技、人本思想等發展理念傳入中國，抨擊了傳統儒家文化主導的文化話語體系，并最終撼動了儒家文化的主體性地位，引領了中國的社會發展。隨著改革開放，我國在現代化建設進程中，現代價值文化以城市為主要陣地，形成“燈塔式”城市文化，而傳統鄉村文化喪失在城市領域話語權，逐漸轉化為鄉村延續的村落文化。在一定意義上我國城市化進程飛躍發展，就是城市文化在中國文化體系所占比重不斷上升的進程，鄉村文化由于自身理念發展滯后性、創新性不足、文化差異性等理念的缺位，失去了競爭力處于弱勢。

鄉村文化程度差異性，造成了鄉村文化發展多元性。當下研判鄉村文化發展整體態勢，筆者把鄉村文化形態概括為三類，首先“空心化”鄉村文化態勢，由于市場經濟與現代文化價值理念沖擊，本土民眾對鄉村自然環境、生活理念、價值觀念發生變化，逐漸與傳統鄉域情懷、認同感、歸屬感背離，加之現代文化在鄉落地域的空心缺位，傳統鄉落文化發展出現斷裂。其次“封閉主體性”鄉村文化，我國村落發展長時期處于封閉閉塞的環境，缺失與外界溝通交流，文化主體傳承僅僅限于鄉民生活生產領域，域外文化同化力、競爭力處于被動劣勢。再次“整合性”鄉村文化，現代文化與傳統文化相互交融，彼此不是一種二元對立局勢，而是彼此吸收接納，“整合式”鄉村文化形態是鄉村社會開放性的顯著標志。鄉村文化發展差異性，究其本源是現代化建設中“三農”問題在文化范疇現實體現。“務農重本，國之大綱”，當前實施鄉村振興戰略，是積極解決“三農”的重要把手，亦是實現鄉村文化振興，解決鄉村文化發展不平衡問題的現實舉措。

二、鄉村文化建設面臨困境分析

隨著我國社會整體變遷及城市化進程的不斷推進，鄉村社會所呈現的社會形態和社會結構也急劇變化，導致鄉村文化喪失活力，文化存續及失序危機問題凸顯，體現在鄉村文化創新性及傳承缺位，對本土文化缺乏保護，城鄉二次元機構發展不平衡造成鄉村文化邊緣化，鄉村缺乏文化自信，鄉村文化缺乏整合無法形成完善體系支撐，并逐漸呈現出馬克思主義經典文化缺乏、中國傳統文化流失、紅色革命文化淡化、社會主義先進文化薄弱等一系列問題，呈現在現實社會中就是城鄉文化發展的差異性。

首先，鄉村文化主體發生變化。當“利益至上”理念成為社會價值畸形評判標準，經濟迅速上升為鄉村生活中強勢話語，在利益驅動下幾乎淹沒一切傳統鄉村社會文化價值成為當代社會的主宰標準。傳統文化因缺失與當下利益價值契合點漸漸沒落，逐步在社會民眾視野中淡化。科技的發展推動了大眾媒體的盛行，使人民更熱衷于直觀快餐式文化，因經濟主導沖擊以及鄉村人群自身素養發展不成熟，良莠不齊的文化市場里，常常會造成一種低俗化、官能化和鈍化鄉村文化氛圍蔓延態勢。

其次，外來異質文化與傳統鄉村文化難以融合。使其出現“空泛化”，隨著文化市場興起，雖現代文化在傳統文化比重上升并成為主導，但仍無法解決鄉村民眾精神生活的根本問題，因異質文化差異性和鄉村文化體系不成熟，我國鄉村文化對“新文化”吸收，不是在一種自然、自覺、理性基礎上的吸收，而是在打掉了傳統文化的根基之后，一種沒有底氣地、被動地吸收。如當下好萊塢科幻大片盛行“人本自由主義”、“普世價值”理念等國外文化理念傳播滲透進入中國文化市場，趨利性，商業化，庸俗化，最終背離文化指引社會發展方向。

再次，鄉村文化建設的投入與經濟發展形成反差，農村基礎文化設施落后，鄉村人民精神生活匱乏，市場經濟發展沖擊與文化原生態改變，使民眾文化生活發生改變，隨著民間傳統文藝衰落淡化，現代文化沒有探尋出適合鄉村人民精神空洞的替代文化形式，無法建構新式鄉村生態文化平衡，農村文化無法形成成熟話語體系，滯后城市文化建設，處于發展桎梏之中。

三、鄉村文化振興的路徑選擇

面對鄉村文化發展種種窘境，如何改變文化劣勢發展態勢，實現文化變量變成增量成為當下亟待解決的問題。我國擁有璀璨多元的文化底蘊，構建現代化鄉村文化結合體，要以社會主義文化為牽引，在優秀傳統文化中汲取營養，運用我們最為熟悉，最富有本民族特色的文化語言來牽引鄉村人民精神世界建設。

（一）凝聚鄉村文化人氣，實施“鄉村人才”振興

凝聚鄉村文化人氣。鄉村文化振興是鄉村振興的鑄魂工程，實現振興鄉村，文化是首要，人才振興是關鍵，人民是物質精神財富的創造者，是文化繼承和創造的主體，城鄉差異性使人口長期流動造成了鄉村“空心化”，使鄉村文化傳承發展失去主體人群支撐，實施振興鄉村文化，首先要凝聚人氣，激活鄉村文化發展內生動力和活力。文化活動作為傳承載體，留住鄉村文化主體就要創新和保護傳統民間文化活動形式，探求文化與產業經濟切合點，吸引外出人才回鄉創業務工。其次長期以來，國人形成了以鄉情為紐帶，鄉落為根基的“戀鄉情懷”，基于感情的維系，創造有利條件，吸引人才返鄉進行專業技能的培訓，培養新時代“懂農業、知農村”的新農人，反哺家鄉文化建設。最后借助鄉村特色鄉土人文風情，牽引鼓勵企業家及文化研究學者等精英人士返鄉，運營資本及科技等生產要素帶動鄉村經濟及文化蓬勃發展。

（二）創新鄉村產業發展模式，實現產業多元發展

振興鄉村文化產業。通過特色鄉村產業促進產業興旺，以“文化興村”維度推進落實鄉村特色文化產業和事業發展，文化產業化不僅是鄉村經濟繁榮的重要手段，也是文化空間及意象重構的必由之路。文化發展要立足于傳統文化之上，違背文化發展的客觀規律，孤立開創或移植外來異質文化是行不通的。因此要充分挖掘利用傳統農耕文化以及民族區域多樣性等特點，將“非遺”等物質文化傳承和創新作為實現鄉村文化產業化的主體部分進行挖掘。利用“互聯網+”的新型發展模式，構建“創意鄉村”塑造鄉村文化品牌，探尋鄉村產業如“農業觀光、休閑鄉村、民宿經濟”與鄉村文化發展的契合點，提高農業科技含量和土地產出效益，發展現代農業延伸農業功能，鼓勵手工藝品及民間演藝和鄉村旅游。解決土地規模化經營問題形成“小城鎮”以及“經濟合作社”發展模式，強調文化產業動態性、過程性和結果性實現文化產業規模體系化。亦要避免文化被過度商業化、邊緣化，防止鄉村文化純真性被商業性完全取代。

（三）振興鄉村文化載體，保護鄉村文化、文藝活動

促進鄉村文化建設。振興要傳承創新鄉村傳統文化，亦要融入鄉村現代文化作為補充。現代鄉村文化構建政府要發揮主導統領作用，建設鄉村公共文化道路，豐富鄉村民眾精神文化生活，夯實文化內生動力。首先在“軟文化”供給側，要生產和組建各類文化產品和文化活動，擴寬文化供給來源，在政府、市場、社會方面形成多元共存相互供給態勢，構建三者聯動協調機制。其次在“硬文化”供給側，加強鄉村文化基礎設施建構，加大貧困村落扶植力度和鄉村公共文化考察調研，加強鄉村文化市場引導監督做到精準扶貧、精準建設。再次加大鄉村文化消費場所建設，引導鄉村文化產業與產品服務基層，統籌城鄉文化消費，擴大非遺產品、手工藝品、生態農家旅游等消費，進而把文化產品推入消費市場。民俗文藝作為鄉村文化現實載體，在農村日常生活擁有獨特作用，其自身獨特草根性、儀式性與狂歡化效果是緊密相連的，不同于現代靜觀文藝形式傳統民間文藝引領鄉村風尚效果與村民參與感是其被普遍接受的內在原因，傳統民俗文藝形式發展不僅融合農民的文化心理還把審美習俗融為整體、真正適應了村民的現實精神需要。民間文藝作為一種儀式性活動與祭祀、婚禮、喪葬、神靈等重大事件相關，富含本土鄉情情懷。鄉村生活習慣與現實需求，推動了鄉村文藝的高度發展，滿足了鄉村民眾的精神文化訴求，因此要結合本地域人文鄉情，繼承并維護優秀民間文藝形式。加強鄉村文藝的保護不僅僅是文化建設的現實需要也是整個社會發展內在需求。隨著市場經濟沖擊與城市化加劇，物質與精神文明發展失衡，物質訴求對人類發展造成擠壓，人產生異化、單面化、感性喪失，致使“現代化病癥”蔓延。在物欲橫流，擁擠嘈雜的城市生活空間，鄉村與城市不是絕相對立架構，城市鄉村化，鄉村城市化的二元互動、相互交融，是未來發展的現實需要。加強保護鄉村文化有利于社會精神和諧，因此要構建以“社會主義核心價值觀體系”為引領符合鄉村現實文化體系，在多元的文化共融中，構建文化生態，維護好社會發展的內核驅動。

（四）加強鄉村文化教育，實施鄉村產權改革

加強鄉村文化主題教育。鄉村文化振興離不開鄉村文化主題教育，要加強鄉村德育及生態文化理念教育，融合現代性城市文化理念，創新發展文化教育。在物質層面建立鄉村文化教育基地，建立鄉村主體民俗博物館，實現與學校師生教育相通，與社會力量的經濟融通的聯動模式。在精神層面創新發展鄉村教育，興辦文化講堂、開設特色鄉村文化課程學習，以自身地域優秀文化為依托，進行文化主題教育。鄉村發展作為動態進程，從小崗村家庭聯產到當今產業規模化運營，生產力發展穩健提升，告別了物質匱乏時代，進入偉大的新時代。鄉村要實現振興，產業是支撐，人才是關鍵，規模化運營是重要發展途徑。構建以村社區集體為單位，鄉村集體規模化運營“小城鎮”以及“經濟合作社”發展模式探求經濟切入與輸送點，制定符合自身利益發展架構模式。借助村企融資貸款，技術崗位職能培訓等方式，培養懂農業懂農村的新時代農民，實現產業化輻射帶動更多農民創業就業，形成鄉村振興“頭雁高飛”帶動城鄉發展，形成具有鄉村特點振興體系，增強自身競爭力，提升文化自信心，同化力，拒絕絕對商業化主義。以切實行動夯實鄉村振興之路，增強社會主義文化體系創新力和競爭力。

參考文獻：

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[3]邵晨.鄉村振興不可忽視鄉村文化力量[J].人民論壇，2018（26）.

作者簡介：付根源（1992—），男，漢族，山東省臨沂人，單位為牡丹江師范學院。研究方向為馬克思主義基本原理。

賀彥鳳（1974—），女，漢族，黑龍江省青岡人，博士，牡丹江師范學院教授、研究生導師。研究方向為馬克思主義基本原理。

（責任編輯：董惠安）