合掌巖東三大佛石窟整體構想

[摘要]合掌巖石窟開鑿于2003年，歷經十余年，已有一定的規模，其創作理念參考云岡石窟和龍門石窟，雕刻手法繼承了傳統的石窟雕刻方式，使石窟雕刻的傳統手法得以發展延續。中國傳統雕塑是古代藝術的精華，它的題材內容、形式風格、雕塑技法以及所使用的材質都具有鮮明、濃郁的民族特色和時代特色。如秦漢雕塑的粗獷和雄大、魏晉雕塑的健朗和瀟灑、唐宋的豐富和端麗等。

[關鍵詞]合掌巖;石窟;創作理念;設計;構想

一、合掌巖東三大佛石窟地質概述

合掌巖位于福建省順昌縣富屯溪和金溪交匯處，距城約2.5km，主峰海拔551.7m，常年山色蔥郁，綠水繞城，是旅游觀光的絕佳勝地。早在清朝中期就被順昌官紳文士稱為縣郊十景之一，美稱“合掌翁郁”。擬建工程區（東三大佛石窟）地貌主要為中低山區，山腳下即是316國道，目前開通兩條水泥山路直通山頂，交通便捷。合掌巖石窟主要由燕山晚期侵入花崗巖構成，（東三大佛石窟）坡腳為丘陵，地勢陡峻，地形復雜。該石窟平面形態呈“E”字形，石窟設計為“一窟三佛”方案，主洞窟南北向長約260m，東西向寬約100m，洞室高32m～92m，洞室廊道高10m～15m，跨徑一般在10m～32m，最大跨徑260m（三佛處）。石窟后壁雕鑿佛像，洞室佛像高分別為：72m、92m、72m，設計洞室地面標高為288m;洞室廊道高分上、中、下3個段，上段廊道高10m，設計洞室地面標高356m;中段廊道高12m。合掌巖石窟以其特殊的地質，天然的地貌，再加上對傳統石窟雕刻的傳承，歷時十余年的雕刻已聞名遐邇，被稱為“江南第一石窟”。

二、三大佛、六大菩薩初步設計方案

中央釋迦牟尼佛身高100m，左邊藥師佛和右邊阿彌陀佛身高各80m，每位菩薩身高相等，皆是36m。身像造型嚴格按照《佛說造像度量經》的“三十二相、八十隨形好”的標準比例，結合唐代和當代佛教石窟造像雕刻藝術手法來完成。每位佛、菩薩的造型做到表情慈悲安詳、如入禪定，線條優美、手法簡練、層次分明，讓觀眾在欣賞佛雕造像藝術之美的同時，自然生起恭敬禮拜之心及向善之心，提升洗滌心靈的自覺力和向往力。雕塑作品的視覺效果以寫意性為主，同時結合中國傳統雕塑手法，表現出石窟雕刻獨特的藝術表現形式。

A.釋迦牟尼佛：相貌莊嚴飽滿，手托缽，表示給眾生種福田的涵義，雙手結定印，跏跌端坐于蓮臺。

B.藥師琉璃光如來：右手托13層琉璃寶塔，表示給眾生消災治病鎮邪的深義，左手結降魔印，跏跌坐于七寶蓮臺。

C.阿彌陀佛：左手執接引蓮臺，表示阿彌陀佛誓救十方眾生至西方凈土，永脫生死輪回的大愿力，右手結放光印，跏跌坐于七寶蓮臺。

D.觀世音菩薩：侍立于阿彌陀佛左側，頂戴如來，右手結說法印，左手執玉凈寶瓶，以大悲甘露水施予眾生，救苦救難。身上衣服瓔珞珠寶以為嚴飾，腳踏七寶蓮臺。

E.大勢至菩薩：侍立于阿彌陀佛右側，頂戴寶瓶，雙手執一寶蓮花，表示協助阿彌陀佛接引眾生至西方佛國，是西方極樂世界的候補佛。身上衣服瓔珞珠寶裝飾，腳踏蓮臺。

F.大迦葉尊者：侍立于釋迦佛的左邊，是佛陀身邊較年長的侍者，被稱為頭陀行第一。他得到佛陀禪宗法脈的傳承，是如來正法禪始祖，至今留有“拈花微笑”的故事。迦葉尊者手結法印，表情呈入禪定狀。

G.阿難陀尊者：右侍立于釋迦佛身邊，是佛陀堂弟，也是佛陀身邊較為年輕的侍者，由于過目不忘、博聞多記，被稱為多聞第一。阿難尊者雙手呈合掌狀，表一心不亂，聆聽佛陀清凈法音。阿難尊者的身姿挺拔，動態優美，表情莊嚴，面貌如滿月，眼似青蓮花，與佛陀相似。

H.日光菩薩：侍立于藥師佛左側，身姿優美，發髻衣服以瓔珞珠寶裝飾，雙手執蓮花，蓮花上有一日輪，表示無量光明普照眾生，能破除眾生生死之闇冥。

I.月光菩薩：侍立于藥師佛右側，跟日光菩薩一樣，是東方琉璃世界的候補佛。月光菩薩面如秋月，身姿優美，手執蓮花，蓮花上有一月輪，照徹無邊眾生，蒙其觸照者，能消除貪、嗔、癡三毒熱惱，得無上清涼。

三、三尊大佛之間的兩根大柱設計構想

三尊大佛之間的兩根大柱擬以裝飾圖騰圖案并浮雕設計主體，包括大小佛龕、亭臺樓閣、寶花寶樹、祥云飛天及佛國各種珍禽、護法神獸等，以彰顯佛國凈土世界的無比清凈莊嚴，微妙相好難思！

前廳六根柱子擬以金剛部護法神眾、空行母等為表現主體，再配以祥云及其他吉祥圖案。

三大廳面和九個通道石壁擬以大乘佛法中的三大經典《妙法蓮華經》《楞嚴經》《華嚴經》內的故事、法會及說法內容為主題，進行大型浮雕畫面創作。

四、三尊大佛的雕刻施工概述

施工采用從上而下開挖，全程是儀器定位與工人施工相配合，從粗胚至細部、從大塊面至精雕細琢，嚴格按照設計圖紙進行操作。每完成一步繼續遞降6m再雕刻施工，初步設想三尊大佛同時進行施工。為使施工順利進行，雕刻人員與測量定位人員之間、各施工小組之間必須做到默契合作，銜接天衣無縫才行。

五、東三大佛石窟雕刻理念

發揚傳統文化和再造傳統文化是我們中華民族文化得以傳承的根本。中國傳統雕刻藝術造型運用處理手法主要是簡化、轉化結構。但始終沒有西方雕塑那樣精準的結構及造型，如在刻畫人物時就是以極其簡練的表現手法而又豐富地表達了人物的精神世界，往往被簡化的線和面微妙帶過，但又有結構和肌肉的變化，用結構簡化把它隱含在雕塑里，這是我國傳統雕塑藝術的特點，這種簡練的手法使中國傳統雕塑創作更體現線面的整體性。

在石窟造像長期的發展中，其造像具有穩定性和轉化性，造像藝術必須受其制約，塑造不可對人物造型隨意變形組合，或拋棄佛經的描述隨意變形夸張，否則便背離了石窟藝術的特性。然而“創作”又具有可變性和個體性，每個人都可以在不改變創作基本結構的前提下，根據自己對雕塑美的不同理解和追求，在雕刻實踐中創造出各種優美的形象。

合掌巖石窟三尊大佛、六大菩薩的創作理念參考云岡、敦煌、龍門三大石窟。合掌巖石窟雕刻廣泛吸取佛經描述的形象，理解其中造型結構的發展和佛像美的表達，作為石窟雕刻，無論從形式還是表現語言，都與傳統雕刻藝術有很大的表現意義。作為石窟雕刻傳統藝術，其發展過程經歷了幾個朝代的轉化，但無論從形式還是表現語言上，石刻藝術結合了繪畫、雕塑等多種門類的藝術元素，并借鑒了藝術中的色彩、空間等元素，在構圖、色彩、視覺效果等較為直觀的元素中如何保持石刻藝術作為石窟造像的本質內容，則需要對佛像創作主體的充分理解。

石窟造像藝術的各種手段豐富了創作者對心靈和精神世界的描繪。創作者既要巧妙、廣泛吸取佛經里描述的形象，理解其中造像結構的發展和佛像美的表達，通過平鑿在雕刻上產生深度的空間變化，以及鑿痕的肌理美，陰中有陽、陽中有陰，方、圓、深、淺、起、伏、粗、細等鑿痕隨著筆畫互為平衡，又要根據主題選擇藝術語言，利用層次的變化追求藝術的變化和遞進。

[作者簡介]

張青安，男，號青陽子，1979年生于福建惠安，系中國傳統工藝美術大師、國家一級/高級技師、中級工藝美術師、福建省雕塑學會理事、惠安雕刻研究會會員。擅長泥塑、石雕、玉雕、木雕及繪畫，大手印石刻藝術總監及順昌合掌巖東三石窟百米大佛創作總監。

（編輯：劉莉琴）