壽山石人物圓雕的創(chuàng)作與鑒賞

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，雕刻技法得到不斷進步和提升，壽山石創(chuàng)作手段呈現(xiàn)多元化，但人物圓雕的創(chuàng)作依然是壽山石藝術(shù)品創(chuàng)作最主要的手法，在壽山石藝術(shù)作品中占有極為重要的位置。壽山石人物圓雕的創(chuàng)作與鑒賞密切關(guān)聯(lián)，本文將對壽山石人物圓雕的創(chuàng)作與鑒賞進行淺析。

一、壽山石圓雕概述

壽山石圓雕是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在公元前420年就已有雛形。清朝的康熙年間開始，壽山石被上層名流所喜愛，許多優(yōu)秀的作品被當作貢品進貢。壽山石圓雕的表現(xiàn)形式眾多，其靈感大多來源于創(chuàng)作者的生活體驗。壽山石雕刻技法有圓雕、鈕雕、鏤雕、浮雕、微雕、鑲雕、薄意和鑲嵌等，每一塊原石的實際情況都不同，雕刻師在對不同的原石進行雕刻時，需要靈活選擇不同的雕刻技法。故宮博物院中收藏有大量內(nèi)府御工和雕刻名家創(chuàng)作的壽山石作品。

福州是壽山石的原產(chǎn)地，雕刻前輩、大師眾多，作品多與佛教、道教有關(guān)，如彌勒、觀音、劉海等。壽山石色彩斑斕，種類繁多，且石質(zhì)硬度適中便于雕刻，受到雕刻藝術(shù)家的喜愛，壽山石也成為雕刻藝術(shù)家們展現(xiàn)自身藝術(shù)才華的載體。故宮作品回流展中就有大量的人物圓雕作品被故宮珍藏。作為壽山石藝術(shù)創(chuàng)作者，筆者也創(chuàng)作了大量此類題材的作品，如芙蓉石《彌勒戲獸》《劉海戲蟾》等，展現(xiàn)的就是這個題材。

二、壽山石圓雕的鑒賞

在石雕行業(yè)中，被譽為國石之首的壽山石原石較為珍稀，所以壽山石圓雕在藝術(shù)品類中一直都有著不可撼動的地位。數(shù)千年來，我國出現(xiàn)了很多雕刻藝術(shù)名家，不同名家的風格各不相同，其獨特的風格對后世有著潛移默化的影響。例如，明末清初的著名壽山石雕刻大師楊玉璇，他創(chuàng)作的作品技法高超，受到了民間與官府的高度追捧，其作品還曾被當作貢品。楊玉璇十分擅長壽山石圓雕，他能在相石過程中辨別壽山石的差異，并且根據(jù)其紋理、形狀與顏色，設(shè)計出相應(yīng)的造型，從而開展接下來的雕刻與修光工作，他創(chuàng)作出來的壽山石圓雕作品生動形象，幾乎就是將活物完全展現(xiàn)給了他人。同時，楊玉璇還特別擅長創(chuàng)作關(guān)于觀音的壽山石圓雕作品，他創(chuàng)作出來的觀音圓雕，被收藏者爭先搶奪。目前，北京故宮博物院還有楊玉璇的著名作品《羅漢像》，此像寬約5.5厘米，高7厘米，該作品具有極高的藝術(shù)價值，它凝聚著楊玉璇的心血與才華，是值得留念的名家之作。

雕刻藝術(shù)大師們成功推動了壽山石雕行業(yè)的發(fā)展，并創(chuàng)造了許多藝術(shù)結(jié)晶，豐富了人們的精神需求。創(chuàng)作者若是想要將圓雕作品的價值完全展現(xiàn)給別人，那就應(yīng)不斷磨煉自己的藝術(shù)能力，并且兼顧雕刻過程中涉及的種種因素，包括圖案線條、人物形象以及人物神情等，才能打造出大師級的作品。

三、人物圓雕對壽山石的要求

因為人物圓雕作品雕工細致、生動形象、栩栩如生且富有立體感，因此圓雕對石材的要求相對嚴格，原材料的長寬高等尺寸需與實物相適，然后雕刻藝術(shù)家才進行圓雕的第一道工序——“打坯”，這一工序是為了保證人物圓雕作品的各個部位符合比例，使作品細致傳神。圓雕一般從前方“開雕”，同時要求作品的各個角度和方位的統(tǒng)一、和諧與融合，只有這樣，圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者全方位的“透視”。

四、人物造型

由于壽山石雕所用的每塊原石都各有特點，所以決定作品是否成功的關(guān)鍵是“相石取巧”“因材施藝”和“依石造型”。

首先，根據(jù)原石的形狀和顏色組成找到性能最佳的表現(xiàn)面。

其次，古今中外可供選擇的雕刻主題非常多，需要發(fā)揮創(chuàng)作者的鑒賞水平并設(shè)計出多種方案，從中選出最佳設(shè)計方案。

再次，需要發(fā)揮創(chuàng)作者的形象構(gòu)思能力，能事先設(shè)想到作品的最終效果，做到“胸有成竹”。設(shè)計作品時需要仔細思考，創(chuàng)作時精益求精，同時也要因材施藝，隨時做出一些小改動。作品的構(gòu)圖要大氣，細節(jié)方面則要從小處著手，精工細雕，使作品生動形象，盡量不要有瑕疵。要盡可能地運用一切藝術(shù)表現(xiàn)手法，如點、線、面的穿插對比、色塊上的大小對比、人物膚色與飾物之間的質(zhì)感對比、粗細對比、虛實對比等，使作品富于節(jié)奏感和韻味。作品底座的搭配也不可忽視，恰到好處的搭配可以彌補和襯托主題，使作品協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筆者的《花開五福》正好應(yīng)用了這點，找到性能最佳的表現(xiàn)面后，當即整體構(gòu)圖，充分運用圓雕的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使作品唯美迷人、風格鮮明、自然大氣、渾然一體、生動形象、趣味橫生。

五、人物圓雕巧色處理

巧色又叫俏色。巧色的利用是壽山石雕的精髓所在，壽山石豐富的色澤，為雕刻藝術(shù)家們留下了巨大的創(chuàng)作空間。人物圓雕的創(chuàng)作，更是注重巧色，比如把壽山石的紅、黃、白等應(yīng)用到特殊的部位，就是把雜色處理得有動感、有主題、有畫龍點睛的作用。如壽山石作品《飛天》系列就是結(jié)合原石的色澤特點進行獨到的創(chuàng)作，作品構(gòu)思巧妙、創(chuàng)意獨特、刀工行云流水，仙女形象生動飽滿、古典雅致、曼妙非凡，給人帶來—種超越自然的優(yōu)美想象，令人眼前一亮，產(chǎn)生收藏的沖動。比較常用的巧色處理還有：把壽山石巧色部分雕刻成人物的頭部或把小塊黑色處理成蝙蝠，增加人物的情趣動感，還有把巧色處理成仙瓶、壽桃等，使得主題更加明確。

六、人物圓雕線條處理

總體來說，人物圓雕作品人體的各部分比例要合理，線條講究流暢、簡明、古樸、大方。對有瑕疵的位置使用線條進行修飾。許多原石都有裂痕，而線條是掩飾其最好的處理方法。以往老藝人在衣紋的處理上多使用陰形鉤線以表現(xiàn)衣飾的褶紋，寥寥幾刀便把衣服飄動的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致，給人以真切自然之感。而在衣服的邊緣，則用細密的線條，流暢的刀法，刻繪繁縟有致的花紋，就連極微細的水紋錦地、海風紋地也刀刀清晰，與衣褶的陰鉤紋形成鮮明的對比。豪放與婉約、粗獷與細密有機地結(jié)合在一起。

七、人物圓雕臉部神態(tài)的把握

在人物面部神態(tài)的處理上，尤其要注重眉目傳神，胡須、眉毛和頭發(fā)應(yīng)用點刻或短沖刀，需要恰到好處，且這些部位及眼仁多染墨，與壽山石溫潤的質(zhì)地產(chǎn)生強烈對比，增強了其藝術(shù)效果。另外，有的作品在特定部位嵌有寶石珠，如楊玉璇《伏獅羅漢》、田黃石《觀音》和周彬的芙蓉石《羅漢》，具有很好的裝飾效果。

值得注意的是，以圓雕技法施于壽山石，總的原則便是“依石造型”。尤其是傳統(tǒng)的雕刻理念，更是將其作為最重要的準則之一。很多雕刻藝術(shù)家在觀察壽山石本身的形態(tài)與構(gòu)思主題形象上投入大量的時間與精力，借壽山石天然的形態(tài)、紋理以及色彩來確定所雕刻的人物或動物的姿態(tài)，從而使得耗材降至最低。與此同時，又必須保證作品的藝術(shù)美感，將二者完美平衡。因此，圓雕人物作品極為考驗創(chuàng)作者的藝術(shù)水準與技法功底。

目前，人物圓雕的創(chuàng)作依舊是壽山石藝術(shù)創(chuàng)作的最大熱點之一。如何使珍貴的壽山石得到充分利用，進一步創(chuàng)作出經(jīng)典的壽山石圓雕作品，是每一位創(chuàng)作者應(yīng)關(guān)注和思考的問題，因此，需要每一位創(chuàng)作者在傳承壽山石人物圓雕名家技藝的基礎(chǔ)上，不斷學習創(chuàng)新，與時俱進，準確而細膩地表現(xiàn)出雕刻主題，使壽山石人物圓雕作品意蘊深厚，值得細細欣賞品味，從而促進壽山石人物圓雕水平的進一步提高。

[作者簡介]

林家春，1976年出生于福建連江。自幼愛好藝術(shù)，對壽山石雕刻特別感興趣。1995年福建工業(yè)學校廣告設(shè)計畢業(yè)后跟隨石藝、石林師傅在神友公司從事壽山石雕刻，擅長圓雕、高浮雕。經(jīng)林劭川大師和《八閩瑰寶》主編石鳴老師的指導，作品有了極大的提升，并深受收藏家的好評。現(xiàn)為福建省雕刻藝術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、閩派雕刻藝術(shù)大師、福州市工藝美術(shù)師。代表作品有《飛天》系列作品、《紅樓夢》系列作品、《大海的女兒》、《美人魚》《美神》、《采菊東籬下》、《悠閑時光》等。擅長仕女、裸女、高士、兒童、仙佛等圓雕人物創(chuàng)作，尤以仕女創(chuàng)作聞名于業(yè)界。沉迷藝術(shù)創(chuàng)作數(shù)十年，早年即有大量作品發(fā)表于《八閩瑰寶》等專著，系《八閩瑰寶》大型畫冊系列作品主創(chuàng)人員之一，在閩港等地久負盛名。