盡精微，致廣大

[摘要]玉雕藝術包羅萬象，它不同于西方的雕塑、繪畫，玉雕結合了很多的藝術門類，融合了中國的繪畫、書法、雕塑、篆刻、民俗藝術等，受到宗教文化、壁畫、石窟等影響，出現了很多優秀生動的藝術作品。玉雕的技術層面要經久練習，做到“盡精微”，而藝術層面要博古通今，創造出新穎別致、外在美、內在立意俱佳的作品，向著“盡精微，致廣大”的藝術思想目標奮力前行！

[關鍵詞]玉雕;技藝;精微;廣大;獨特性

當今玉雕藝術已經成為一門獨特的藝術門類，受到了社會各界人士廣泛的推崇和玉器愛好者的青睞。在眾多的藝術門類中，玉雕藝術獨樹一幟。同樣作為視覺藝術之一，玉雕藝術所具有的歷史地域性、人文政治性、材料的唯一性和設計制作的獨特性以及包容性與其他視覺藝術門類相比更加源遠流長和令人涼嘆。

玉雕藝術和京劇、國畫、書法一樣是中國獨有的、最具民族性符號的藝術門類。有著5000多年的歷史淵源，早期的石器時代最具代表性的紅山文化、良渚文化、凌家灘文化時期便是中國古代玉器發展的第一個高峰。隨之玉器被賦予神話的色彩，直至商周時期、春秋戰國時期受到諸子百家學說的影響，玉器作為禮器被供奉，實用功能大量增加。明清時期迎來了中國古代玉器發展的巔峰。隨著時代發展，制玉工藝不斷精進提高，制玉工藝真正從諸多藝術門類中真正獨立出來，玉器制作業開始真正興起。

玉器設計制作從石器中脫離，玉器的普世化和裝飾性要求大大提高，伴隨著雕琢工具工藝的發展，使得人們對于玉石材料的要求更加挑剔。工藝方面出現了陰陽刻、浮雕、圓雕、鏤空雕、俏色、活環、金銀鑲嵌寶石等技術，尤其是拋光工藝的提高使得玉器更加剔透、溫潤，藝術美感大大提升，直至今日，很多技術也一直在沿用和改進。和田玉作為眾多玉石的代表，它潔白溫潤，散發著靈動的光澤而又不失內斂、低調、謙恭之美，深受皇家、文人、士大夫的追捧喜愛。

當代玉雕承古續今，徐悲鴻先生說藝術應該“盡精微，致廣大”。科技發展，工具的精進使得玉雕藝術發展飛速并增加了很多的可能性。玉雕藝術包羅萬象，它不同于西方的雕塑、繪畫，玉雕中結合了很多藝術門類，融合了中國的繪畫、書法、雕塑、篆刻、民俗藝術等，受到宗教文化、壁畫、石窟等影響，出現了很多優秀生動的藝術作品，當代玉雕受世界文化的影響，甚至出現了電影動漫人物造型。選料上，玉雕藝術對材料具有多重選擇性，每一塊原料都是孤本，具有不可復制性。玉石是天地精華，每一塊玉石都具有獨有的特性和變化，絕無相同。玉石文化觀念深入人心。

古人云：“如切如磋，如琢如磨”。包羅萬象的玉雕藝術對于技藝的要求更加獨特，“切磋”乃“藝”也，這是一個高手之間相互博弈和交流的代名詞，“藝”同樣也是玉雕藝術的根本，其中包含了琢玉者的文化修為、審美以及想象力。琢玉之初，應先審玉，而審玉包含了對玉料的了解和預判、對設計題材的選定等，根據玉料內外的變化來決定雕刻內容主體與次體的構圖形式。之后才能胸有成竹地判定下刀的位置與深淺的預留。“切磋”作為一個獨立的詞匯，在現代所表達的主要是思想觀念上的切磋，當然也會包括技藝的交流。高手之間的交流更多的體現的是技藝、經驗以及創造力。“藝”更多的是精神層面意識形態的互通，具體到雕刻中不單純是描摹物象和單純的模仿，體現的是藝人之間對于美的審視、理解、處理。這些建立在積累的修養之上，不可一蹴而就，切磋的心得體會積流成河方能有解，掌握各種物象元素，了解基本造型規律及物象結構特征，這是藝的基礎。更高層次來說，要追求“藝”的升華，是要建立在審美修養之上的，比如說對于一個人物的描繪，他不是孤立的，之所以能稱其為作品，其生命力是作者賦予的，人物主體、故事情節、背景出處、人物的神態動作賦予作品生命與靈魂，使其具有隱形的時空感，這樣才會使其有“看頭”，便可借古喻今，也可遇事明理、更可警已醒眾，使其作品有內涵和耐讀性，是作者傳遞觀念的關鍵所在。“藝”是形而上的作品，是創作的無形本體。

“切磋”所得，更需“琢磨”，這里的琢磨是要傳達的實體，是“藝”的視覺外在，二者缺一不可。做藝本身不可紙上談兵，要有技法和實戰手段。“技”則指技法和手法、風格、節奏、技巧、構圖、借色、打磨、拋光等，這些都是技術層面的因素。俗話說“熟能生巧”，說明了技術技能的提高，要達到爐火純青，需要經歷長期的練習和實操。其中，包括了對玉雕工具的使用，對機器的使用，對于原料的審視和掌握以及對于拋光效果的不同處理等，“巧可通靈”，給人以出神入化之感，這需要對造型有深刻的理解。作品工藝能傳遞出神韻和靈性，是需要考量技法的。唯美舒緩的形體、彈性十足的線條、張力暴躁的體塊，生動優美的韻律，還包括被夸張和變形了的整體與局部，甚至是被移植和嫁接之后的新的創造等，都是技術技巧的運用和發揮。

當代玉雕領域出現了很多具有代表性的玉雕大師，并激勵和引領著玉雕工作者和玉雕藝術者的發展。中國玉雕大師黃罕勇先生，他以玉獸為代表的作品不在少數，受到不少收藏家的追捧，黃先生的玉獸造型靈動霸氣，線條干凈利落，器型圓潤雄渾，技、藝、神、韻俱佳，對于玉雕從業者影響深遠巨大。

中國玉雕大師崔磊先生，作品以人物為代表，作品立意別出心裁，造型大刀闊斧，作品寓意吉祥、新禧，創作思想具有時代感，借古鑒今，藝術形式出人意料，新意層出不窮，技法組合多變。崔磊先生對于玉雕的符號性的見解使我受益匪淺。崔先生說：“對于玉雕的學習起初是以效仿和師承為前提，每一件作品做到造型的準確和規矩，然后有心得才能求變，求變的過程中根據自身對造型的理解，在形體正確的基礎上變化、夸張和銜接，結合立意和選材來形成個人的玉雕符號特性。”

技術層面要經久練習，做到“盡精微”，而藝術層面要博古通今，創造出新穎別致、外在美、內在立意俱佳的作品，向著“盡精微，致廣大”的藝術思想目標奮力前行！做玉和做學問同似，“君子尊德行而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。文有文德，武有武德，做玉者，玉德為先，求學問要充實廣大，做事情要極盡精微，既要熟悉前輩們的知識學問，又要不斷認知開拓。

致力于“藝”達到廣博厚重的境界，“技”達到精細微妙的深度，把不偏不倚和恒久不變的本性作為修養的途徑。

[作者簡介]

郭志華，畢業于天津美術學院雕塑系，青年藝術家，天津市寶玉石文化分會會員，天津市工藝美術協會會員，擅長利用圓雕，中、高浮雕，淺浮雕結合的雕刻手法來表現人物主體和相應的配景圖案。擅長在和田玉籽料的創作中表現其皮色和肉之間的過渡和銜接關系。創作作品《哺育》曾被中國雕塑博物館收藏，多次在國內獲得獎項，深受業界人士和廣大收藏家的青睞與贊賞。

（編輯：李博寧）