剖析東野圭吾《秘密》中的倫理問(wèn)題

牧野靜弓

摘要：本論文從東野圭吾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秘密》，挖掘和探討了倫理問(wèn)題：原本人格與附體人格的責(zé)任切割或彼此頂罪。本論文不是按照人物表的順序研究倫理問(wèn)題，也不是按照情節(jié)發(fā)生的順序研究倫理問(wèn)題，因?yàn)橥粋€(gè)倫理問(wèn)題，常會(huì)對(duì)應(yīng)不同的人物、不同的情節(jié)，所以本論文是按照倫理問(wèn)題在小說(shuō)中的隱藏之處的先后順序，逐個(gè)剖析這些倫理問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：東野圭吾;《秘密》;倫理

東野圭吾的小說(shuō)《秘密》榮獲1999年第52屆日本推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)，但它與純粹探案技巧的那類(lèi)推理小說(shuō)很不同，它更注重社會(huì)問(wèn)題的推演、內(nèi)心秘密的剖析、家庭倫理的處置。近幾年關(guān)于東野圭吾的論文數(shù)量越來(lái)越多。這些論文中，研究東野圭吾的《白夜行》和《嫌疑人X的獻(xiàn)身》居多。從文學(xué)方面（如文學(xué)中的詩(shī)學(xué)、美學(xué)、敘事學(xué)等等）入手研究的較多，研究《秘密》的極少。從倫理的視角研究東野圭吾的小說(shuō)《秘密》中的人物和情節(jié)，經(jīng)我廣泛搜索，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。尚屬學(xué)術(shù)界的空白。

一、先行研究

從倫理學(xué)批評(píng)視角，研究歐美文學(xué)作品的論著居多，研究日本文學(xué)作品的論著偏少，研究半個(gè)世紀(jì)前甚至更早的舊文學(xué)作品的論著居多，研究最近幾十年來(lái)的新文學(xué)作品的論著偏少。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的論著中，有助于我拓寬視野的如下。

武月明在《愛(ài)與欲的南方：福克納小說(shuō)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)》中，從倫理學(xué)批評(píng)視角深入研究福克納的文學(xué)作品。該論著的第四章：福克納小說(shuō)的家庭倫理，對(duì)我寫(xiě)作論文有所幫助。

范嶺梅的《善之路——艾麗斯·默多克小說(shuō)的倫理學(xué)闡釋》以“善”為關(guān)鍵詞，探討了默多克小說(shuō)的道德觀與倫理觀。本人也將在論文中對(duì)“善”這一概念作深入探討。

杜娟的《亨利·菲爾丁小說(shuō)的倫理敘事》以文學(xué)倫理學(xué)和敘事學(xué)為主要研究方法，理清菲爾丁小說(shuō)在敘事形式與道德倫理意識(shí)之間所存有的復(fù)雜關(guān)系。論著中對(duì)人物道德動(dòng)機(jī)、理性與情感關(guān)系的討論，對(duì)我寫(xiě)作論文有所啟發(fā)。

二、原本人格與附體人格的責(zé)任切割或彼此頂罪

小說(shuō)中的平介，到當(dāng)?shù)貓D書(shū)館查閱人類(lèi)歷史中，是否曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似直子的靈魂附體到藻奈美身上的先例。他查閱了《超常現(xiàn)象事典》等書(shū)。

他發(fā)現(xiàn)了如下記載。1877年，美國(guó)伊利諾州一個(gè)名叫南希的13歲女孩，先是癲癇發(fā)作而昏迷，醒來(lái)后自稱(chēng)是12年前的1865年就已去世的少女瑪麗。“她的一舉一動(dòng)都和生前的瑪麗一模一樣，她對(duì)瑪麗家的情況也了如指掌。一年后，‘瑪麗說(shuō)了句‘我要回天堂了，之后，南希馬上就恢復(fù)成自己了。”（中文版第38頁(yè)，日文版第49頁(yè)）

平介想，如果一年后，直子的靈魂離開(kāi)了，藻奈美的靈魂回來(lái)了，“那將是真正意義上的直子的死去和藻奈美的復(fù)生。”（中文版第39頁(yè)，日文版第50頁(yè)）

平介為此而感到被蒼天的捉弄。先是為妻子直子的遺體送葬。其實(shí)被送葬的是藻奈美的靈魂。直子的靈魂活在藻奈美的身體里。以后直子的靈魂如果消失，藻奈美的靈魂回來(lái)，那是沒(méi)有葬禮的又一次告別直子，以及迎接藻奈美的復(fù)活？

身為讀者的我，想到了這樣的倫理問(wèn)題：原本人格與附體人格的責(zé)任切割或彼此頂罪。

在現(xiàn)實(shí)中，也曾有刑事犯罪嫌疑人，辯解自己的大腦被其他鬼魂操控，不是自己殺了人，而是自己被鬼魂操控，是鬼魂搬動(dòng)他的手腳殺了人。警官、檢察官和法官，當(dāng)然沒(méi)有采信嫌疑人的辯解。

上述南希作為原本人格，瑪麗作為附體人格，附體人格若沒(méi)有惡意，期滿后還善意離開(kāi)，則南希恢復(fù)正常狀態(tài)。若附體人格搶劫、殺人、縱火，然后附體人格隱遁、消失，蘇醒的原本人格面對(duì)逮捕、審訊，茫茫然自辯自己也不知道怎么回事，原本人格與附體人格的責(zé)任切割，是很難進(jìn)行的。

也許會(huì)被送去做有無(wú)精神病、有無(wú)人格分裂或多重人格的醫(yī)學(xué)鑒定。附體人格犯下的罪行，會(huì)連帶原本人格被迫定罪。原本人格與附體人格共同居住的人體，仍會(huì)被視為犯罪主體，受到刑罰。

這部小說(shuō)里，藻奈美、直子都是很善良的，不會(huì)生發(fā)出上述頂罪現(xiàn)象。但我還是受小說(shuō)觸動(dòng)而拓展、聯(lián)想到更多。原本人格若還殘留部分知覺(jué)，為了阻止附體人格的為非作歹，采用自殺方式，毀了兩種人格或多重人格所共同居住的同一人體，也許是一種英雄行為，是一種默默無(wú)聞的善舉？

犯人犯罪后的自殺，一般被理解為犯罪后的畏罪自盡。也許多重人格在他體內(nèi)演繹著生死大戰(zhàn)。

善良的直子靈魂，在藻奈美的身體里，卻有著痛苦的內(nèi)疚和自責(zé)：“是我?jiàn)Z取了孩子的身體，將孩子的靈魂趕出了體內(nèi)啊……”（中文版第32頁(yè)，日文版第43頁(yè)）

三、結(jié)語(yǔ)

從倫理的視角研究東野圭吾的小說(shuō)《秘密》中的人物和情節(jié)，理清人物在行為抉擇方面，以及情節(jié)在進(jìn)展方面，暗藏著的倫理悖論、倫理困境。并且剖析小說(shuō)主人公做出種種倫理選擇時(shí)，所持有的道德取向。

不單是希望能夠填補(bǔ)學(xué)術(shù)界的這片空白，而是讓人知道，東野圭吾的《秘密》不僅在文學(xué)方面處理得當(dāng)，更是反思了許多倫理問(wèn)題。展露出這部小說(shuō)，不僅是推理小說(shuō)界的名作，更是在倫理價(jià)值觀上能給人深深啟迪的思想性、藝術(shù)性都絕妙的人類(lèi)善良思維的精品。

參考文獻(xiàn)：

[1]東野圭吾.「秘密」日文版.日本文藝春秋，2001年首版，2008年34次印.

[2]東野圭吾.《秘密》趙博譯.海南出版公司，2008年首版首印.

[3]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論.北京大學(xué)出版社，2014年首版首印.

[4]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)及其他.華中師范大學(xué)出版社，2012年首版首印.

[5]聶珍釗.《英國(guó)文學(xué)的倫理學(xué)批評(píng)》杜娟等合著.華中師范大學(xué)出版社，2007年首版首印.