趙樹理小說中的愛情敘事探究

連冰冰

摘要：趙樹理是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的作家，其鄉(xiāng)土小說成就頗高，但鄉(xiāng)土小說中也不乏愛情敘事，他的愛情敘事有一個顯著特征，即男女主人公的愛情經(jīng)歷了從自發(fā)走向自覺的過程，并且他的愛情敘事總是依附在政治之上，蘊(yùn)含著鮮明的政治色彩。本文以趙樹理的短篇《小二黑結(jié)婚》和長篇小說《三里灣》為主，探究趙樹理小說中的愛情敘事。

關(guān)鍵詞：趙樹理;愛情敘事;《小二黑結(jié)婚》;《三里灣》

作為人類永恒的感情，愛情有著豐富的內(nèi)涵，愛情敘事在不同時(shí)代不同作家的筆下異彩紛呈。趙樹理倡導(dǎo)戀愛自由的小說《小二黑結(jié)婚》中有很明顯的愛情敘事，其之后創(chuàng)作的《三里灣》等作品同樣有愛情敘事的痕跡。趙樹理小說中的愛情敘事顯得干凈得體，但他的愛情敘事不是獨(dú)立存在的，常與民族國家等敘事重疊，建立個體與歷史發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)。

《小二黑結(jié)婚》中的小二黑和小芹兩個年輕人的愛情帶有很強(qiáng)的自發(fā)色彩，趙樹理在作品中寫到：“小二黑和小芹相好已經(jīng)兩三年了，那時(shí)候他才十六七，原不過冬天夜長的時(shí)候，跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來跟小芹混熟了，好像是一天不見面也不能行?！盵1]趙樹理在對小二黑和小芹之間的感情進(jìn)行敘事時(shí)，也只是簡單的一兩句話帶過，沒有愛情中常見的你儂我儂，沒有所謂的海誓山盟，更沒有“山無棱天地合乃敢與君絕”的悲苦浪漫。在趙樹理的筆下，小芹和小二黑的愛情類似于“青梅竹馬，兩小無猜”的感情，他們之間缺乏深厚的思想和感情基礎(chǔ)，他們只是因?yàn)樵谕粋€村子里，朝夕相處中萌發(fā)了情愫，兩個人之間的感情更像是平淡的白開水。這種愛情敘事相對而言比較單一，帶有農(nóng)村淳樸的自發(fā)特性。

但是，小芹和小二黑的愛情相對于“父母之命，媒妁之言”的愛情模式是一大進(jìn)步，小芹面對母親三仙姑的阻撓，大膽直言：“我不管！誰收了人家的東西誰跟人家去?！盵1]小二黑在二諸葛找童養(yǎng)媳這件事上也不曾妥協(xié)：“雖然二諸葛說是千合適萬合適，小二黑卻不認(rèn)賬，父子倆吵了幾天，二諸葛非養(yǎng)不行，小二黑說：‘你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)，反正我不要?！盵1]小二黑和小芹的愛情與封建思想的斗爭中大獲全勝。《登記》中的艾艾和小晚、燕燕和小進(jìn)之間也類似于“青梅竹馬，兩小無猜”的愛情，它們都帶有很強(qiáng)的自發(fā)性，不同于“父母之命，媒妁之言”，但這種自發(fā)的愛情已經(jīng)折射出新的時(shí)代信息。

進(jìn)入社會主義革命和建設(shè)時(shí)期之后，趙樹理筆下的愛情也由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動主題的《三里灣》中有一條或隱或顯的依附于合作化運(yùn)動的愛情線索，男女雙方的愛情發(fā)展不是單獨(dú)呈現(xiàn)的，他們的愛情充滿了政治色彩，依附在農(nóng)業(yè)合作化這一政治方針上，小說中人物對愛情的認(rèn)知、取舍是與他們對待革命、勞動、工作的態(tài)度以及革命信仰的建構(gòu)統(tǒng)合在一起的。“愛情，只有建筑在對共同事業(yè)的關(guān)心、對祖國的無限忠誠、對勞動的熱愛的基礎(chǔ)上，才是有價(jià)值的，美麗的，值得歌頌的。”[2]

《三里灣》中依附合作化運(yùn)動的愛情敘事是范靈芝與馬有翼、王玉生之間的愛情。范靈芝上過學(xué)，初中畢業(yè)，擔(dān)任村里掃盲學(xué)校的教員，起初她喜歡的是同樣接受過教育、擔(dān)任教員的馬有翼，因?yàn)椤八傄詾橐粋€上過學(xué)的人比一個沒有上過學(xué)的人在各方面都要強(qiáng)一點(diǎn)?！盵1]王玉生沒有讀過書，因此并沒有進(jìn)入她的視線。對王玉生看法的改變要從一天夜里，她去旗桿院修改表格，發(fā)現(xiàn)王玉生“怕擾亂別人睡覺”而到旗桿院研究改裝水車，這一件事初步改變了她對王玉生的看法，覺得“他真是個了不起的聰明人，要不是有個沒文化的缺點(diǎn)，簡直可以做自己的愛人了?！盵1]但是馬有翼一家人在合作化運(yùn)動上表現(xiàn)不夠良好，而偏偏在那個時(shí)代，合作化運(yùn)動對男女雙方的愛情有制約作用，影響著他們的愛情走向。

在合作化運(yùn)動中，范靈芝逐漸改變了自己的愛情觀念，將政治立場和對合作化運(yùn)動的態(tài)度作為衡量愛人的標(biāo)準(zhǔn)，不再以有沒有文化、上沒上過學(xué)作為標(biāo)桿。她清醒地對王玉生和馬有翼的家庭情況進(jìn)行比較：“玉生家里是能干的爹、慈祥的媽、共產(chǎn)黨員的哥哥、任勞任怨的嫂嫂;有翼家里是糊涂涂爹、常有理媽、鐵算盤哥哥、惹不起嫂嫂。玉生住的南窯四面八方都是材料模型、工具，特別是墊過她一下子的板凳、碰過她頭的小鋸;有翼東南小房是黑咕隆咚的窗戶、倉、缸、箱、筐。玉生家的院子里，常來往的人是黨、團(tuán)、行政、群眾團(tuán)體的干部、同事，常作的事是談村社大計(jì)、開會、試驗(yàn);有翼家的院子里，常來往的人是他的能不夠姨姨、老牙行舅舅，做的事是關(guān)大門、圈黃狗、吊紅布、抵抗進(jìn)步、斗小心眼、虐待媳婦、禁閉孩子……她想：夠了夠了！就憑這些附帶條件，也應(yīng)該選定玉生，丟開有翼！”[1]范靈芝的愛情觀念發(fā)生變化，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會環(huán)境下“一個人外表的美是遠(yuǎn)不足以說明他內(nèi)心豐美的，只有勞動，才能創(chuàng)造美，才能體現(xiàn)美，只有創(chuàng)造性的勞動和工作，才能使愛情的火花永遠(yuǎn)燃燒?！盵9]她把“思想進(jìn)步”“熱愛勞動”“參與合作化運(yùn)動”等作為選擇另一半的要求，在這樣的愛情想法轉(zhuǎn)變過程中，愛情本身已經(jīng)失去了它的獨(dú)立品格，而政治運(yùn)動和政治立場不僅僅是一個陪襯的角色，更是扮演著催生和推動的角色，并對愛情發(fā)展形成制約。

合作化運(yùn)動是集體勞動，它提高了農(nóng)村百姓的組織觀念，也使村里的年輕人通過組織學(xué)習(xí)活動或者集體勞動讓“年輕人有史以來第一次自由地、不需要介紹人談戀愛，因?yàn)榧w生活為他們提供了在一起生活并互相了解的機(jī)會。”[3]但是，政治立場在促使愛情開花結(jié)果的同時(shí)，也制約著愛情的走向。合作化運(yùn)動要求人們摒棄陳舊的私有資產(chǎn)的觀念，走向共同發(fā)展的合作化道路，隨著合作化運(yùn)動在農(nóng)村的開展，就不可避免地會出現(xiàn)兩條道路和兩種思想的沖突和斗爭，男女雙方在“合作社”和“個體家庭”兩者的關(guān)系上也會產(chǎn)生明顯的分歧，當(dāng)男女雙方在道路選擇上出現(xiàn)了不一致的時(shí)候，他們的婚姻和愛情也就走到了盡頭。《三里灣》中的王玉生和袁小俊的愛情悲劇就是有力的說明。

王玉生熱情投身于集體，其前妻袁小俊一家卻追求小我的滿足，在當(dāng)時(shí)的歷史語境中，這兩種觀念是不相融的。弗洛姆指出：“愛首先不是同一個特殊的人的關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向。這種態(tài)度決定一個人同整個世界，而不是同愛的唯一‘對象的關(guān)系。如果一個人只愛他的對象，而對其他的人無動于衷，他的愛就不是愛，而是一種共生有機(jī)體的聯(lián)系或者是一種更高級意義上的自私?！盵4]在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動時(shí)期，社會倡導(dǎo)的是飽含集體觀念的“眾生之愛”，而不是狹隘的“小我之愛”。王玉生和袁小俊兩個人所持有的兩種不同的思想，以及他們對合作化運(yùn)動這一道路的不同選擇最終使這對夫妻分崩離析。

恩格斯對愛情作過明確的論述：愛情就是“人們彼此之間以相互傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系”[5]趙樹理在《小二黑結(jié)婚》和《三里灣》中的愛情敘事體現(xiàn)了從自發(fā)到自覺地過程，在政治浪潮的推動下形成了趙樹理小說獨(dú)特的愛情敘事。

參考文獻(xiàn)：

[1]工人出版社，山西大學(xué).趙樹理文集[M].北京：工人出版社，1985：1-542.

[2]王涘海.“十七年文學(xué)”愛情敘事模式探析[J].云夢學(xué)刊，2008，3 （2）.

[3]戴彬.“十七年文學(xué)”中的愛情模式建構(gòu)分析——以趙樹理《三里灣》為例[J].梧州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，24 （2）.

[4][德]弗洛姆.愛的藝術(shù)[M].劉福堂譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：21.

[5]胡申生.女性與戀愛[M].上海：上海教育出版社，2003.