梨花滿樹飄香雪 茅屋情暖驛路邊
——《驛路梨花》的遇見之美

孫 迪

彭荊風創作的小說《驛路梨花》源于作者的生活實踐，景美、人美、情美。懸念設置、誤會沖突、順序錯綜、虛實結合等多種藝術手法巧妙組合，使得這部小說具有極高的藝術價值。本文以“遇見”作為切入點，抽絲剝繭賞析《驛路梨花》的遇見之美。

一、遇見梨花——花香驛路飄香雪

“我”和同行老余在哀牢山趕路，前往“山那邊的太陽寨”，所處之地卻是群山峻嶺，樹林茂密，“走上一天，路上也難得遇見幾個人”，而此時已是夕陽西下，時間的推進，黑夜的到來，即使是軍人、有著邊境地區生活多年經驗之人，也不免有些恐慌。大山的延綿不絕與人物的渺小，烘托出“我們”此刻的艱難處境，自然引出下面心理描寫“我們有點兒著急了”。

柳暗花明又一村的遇見?！鞍咨婊ㄩ_滿枝頭，多么美麗的一片梨樹林啊”，這是第一次遇見梨花。老余在山區生活多年，發現梨花第一反應便是有了梨花就有了人家，有了人家也就意味著當晚有住宿的地方，這里的梨花是自然界美麗潔白的梨花，是希望的象征，梨花的出現推動了故事情節的發展。

“山間的夜風吹得人臉上涼涼的，梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上”。因為前方會有希望，所以最初的恐懼感也消失彌盡，“我”步伐慢下來，心情舒緩了，以一種欣賞的眼光打量著大山深處的梨花。月光忽明忽暗，香氣若隱若現，清涼如水的夜風，營造出一個清新輕柔、詩情畫意的藝術境界，烘托出“我”和老余的愜意輕松。

眾里尋她千百度的遇見?！斑@天夜里，我睡得十分香甜，夢中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見一個身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱?！薄拔摇焙屠嫌嘞硎苤∶┪葜魅藷崆橹艿降姆眨s路的疲乏、先前的驚恐蕩然無存，瑤族老人的話語在揭開謎團的同時，又將“我們”帶入另一個懸念，激發著“我們”對小屋主人的好奇與猜測。情深入夢，“我”在夢中見到了哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱。此處梨花是虛寫，景物梨花與人物梨花交相輝映，呈現出“我”對哈尼小姑娘的贊美，同時也為下文“我們”見到哈尼小姑娘產生誤會埋下伏筆。

梨花爛漫人在叢中笑的遇見。文章結尾處寫到“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：‘驛路梨花處處開’”。此處的梨花描寫，虛實結合，一語四關。既是指自然界中清香潔白的梨花，又是已遠嫁山那邊的有無私奉獻精神的哈尼姑娘“梨花”，同時也是邊區少數民族淳樸的民風，更是一種精神的象征，中華民族的傳統美德。作者引用南宋詩人陸游《聞武均州報已復西京》中的“驛路梨花處處開”作結，余音裊裊，更添文化韻味。

小說這幾處梨花描寫，環環相扣，虛實相生，由淺入深，次次點題，使得文章枝繁葉茂，立意深遠。

二、遇見茅屋——屋陋喜逢驛路人

梨花叢中小茅屋是整個故事上演的舞臺，“誰是小茅屋的主人？”“為什么要建小茅屋？”小說層層設置懸念，通過創設誤會推動故事情節發展。

“一座草頂、竹篾泥墻的小屋出現在梨樹林邊。屋里漆黑，沒有燈也沒有人聲”“門是從外扣著的。白木門板上用黑炭寫著兩個字：‘請進’”“推開門進去。火塘里的灰是冷的，顯然，好多天沒人住過了。一張簡陋的大竹床鋪著厚厚的稻草。倚在墻邊的大竹筒里裝滿了水”“老余用電筒在屋里上上下下掃射了一圈，又發現墻上寫著幾行粗大的字：‘屋后邊有干柴，梁上竹筒里有米，有鹽巴，有辣子’”。這是小說中“我”和老余初見小茅屋的印象。“草頂”“竹篾泥墻”“沒有燈”“一張簡陋的大竹床鋪著厚厚的稻草”，說明小茅屋建設簡陋，不宜長期居住，只適合臨時歇腳使用。小屋沒有上鎖，只是從外面扣著，說明小屋只是對山間動物設防，并不對過路人設防，門板上“請進”兩字更是給前來投宿之人送來一股暖流?！拔覀儭毕硎苓@小屋帶給的溫暖，“開始燒火做飯。溫暖的火、噴香的米飯和滾熱的洗腳水，把我們身上的疲勞、饑餓都攆走了。我們躺在軟軟的干草鋪上，對小茅屋的主人有說不盡的感激”。

第二次描寫小茅屋，是通過瑤族老人之口?！巴蝗豢吹搅诉@片梨花林和這小屋，屋里有柴、有米、有水，就是沒有主人?！贝舜蚊鑼懼饕沁M一步設置懸念茅屋主人究竟是誰，同時也交代了茅屋里食用物品的來源，“過路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補上，好讓后來人方便”。老人之語進一步推動了情節發展。

“我們決定把小茅屋修葺一下，給屋頂加點草，把房前屋后的排水溝再挖深一些”，第三次描寫小茅屋。此時“我們”是被瑤族老人、梨花姑娘為人民服務精神、助人為樂精神所感動，所以決定去傳承這種精神，用實際行動修葺小茅屋完成愛的接力，把小茅屋的溫暖撒播給更多的過路人。

“十多年前，有一隊解放軍路過這里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風雨的小屋就好了”，這是小說最后一次寫到小茅屋，交代了小茅屋最初的建設者及建設目的，至此小茅屋的由來真相大白。

三、遇見主人——人文關懷有接力

《驛路梨花》以雙線索并行，“我”和老余的行蹤為明線，小茅屋的修建照料為暗線。在這兩條線的延伸上，“我”和老余在小茅屋遇見了可猜想到的主人。

最誠信的主人——瑤族老人。他是“我”和老余在小茅屋見到的第一個人?！耙粋€須眉花白的瑤族老人站在門前，手里提著一桿明火槍，肩上扛著一袋米”“他是個很有穿山走林經驗的人”“是給主人家送糧食來的”?，幾謇先藷崆?、淳樸、正直、誠信、知恩、報恩，“吃了用了人家的東西，不說清楚還行”“我只好撕了片頭巾上的紅布、插了根羽毛在門上，告訴主人，有個瑤家人來打擾了，過幾天再來道謝”?，幾謇先嗽诮邮芰诵∶┪葜魅说嗡骱笠苍诖蚵犞∥莸闹魅司烤故钦l，“好不容易才從一個趕馬人那里知道個大概，原來對門山頭上有個名叫梨花的哈尼小姑娘”，當第二天早晨見到一群哈尼小姑娘時，“瑤族老人立即走到她們面前，深深彎下腰去，行了個大禮”，并且“嚴肅地說：‘我感謝你們蓋了這間小草房’”，可見老人誠摯的感謝之情。

最給力的主人——一群哈尼小姑娘?！凹s莫十四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對晶瑩的大眼睛”“瑤族老人立即走到她們面前，深深彎下腰去，行了個大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：‘老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎’”“為頭的那個小姑娘趕緊搖手：‘不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔叔蓋的’”。這群哈尼小姑娘天真活潑而又充滿愛心，她們年齡小，十四五歲，這是一組群體寫照，平日里小茅屋主要由她們負責照料，她們心底善良、純潔，代表著未來，代表著中華美德的傳承。

最初的主人——梨花姑娘和解放軍。這兩者都是經過哈尼小姑娘之口向“我們”介紹的，是“我們”間接的遇見。經過哈尼小姑娘的解釋，“我們”終于知道了小屋的來歷，解放軍是小屋最初的建設者，梨花姑娘是小屋最初的照料者，至此小說的兩條線索完美融合。

人物的遇見，點面結合。點的描寫是文中出現的幾個人，面的描寫則是文章結尾“驛路梨花處處開”，處處開，說明邊疆地區助人為樂已經蔚然成風。以點帶面，點面結合使得塑造的人物形象雜而不亂，多而不繁，給人以層次感。小說塑造的人物其身上都閃耀著人性的光輝。

四、遇見溫暖——暖意融融美德心

《驛路梨花》寫于1977年5月，發表于當年11月27日《光明日報》，原文4600多字。作品數次入選中學語文教材，除去寫作技法、語言之美之外，其助人為樂的教育意義也是重要因素，期間又一度“退出”。統編版七年級語文下冊第四單元又將其收錄，意在展現“中華美德以及時代對這些美德的呼喚”。該篇課文“積累拓展”環節中，對讀者發問“這篇小說所寫到的樸實民風是否讓你感動？讀完后，你對‘公德’這個概念有什么想法？聯系現實，和同學討論這個話題”。講公德一直以來都是中華民族的傳統美德,隨著當今社會的發展，公德意識卻被大家漸漸忽略。在立德樹人的教育環境下，教學《驛路梨花》有著極其重要的意義。

公德是存在于社會群體中間的道德，有關于社會公眾的安寧和行為的幸福。本質上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統。在小說中，可以看到解放軍搭建小茅屋方便路人全心全意為人民服務，可以看到梨花姑娘很受感動后照料小茅屋的無私奉獻樂于助人，可以看到一群哈尼小姑娘將這種中華傳統美德的接力傳承，可以看到瑤族老人的誠以待人、遵守規則，可以從“我”和老余、老人身上看到對公物的愛護、環境的保護。邊疆梨花是潔白的，帶給人以純潔的感受，梨花姑娘也是美的，她們熱情、淳樸、善良，所有為小茅屋的存在做過貢獻的人都是美的，他們身上洋溢著人文關懷，使得人們在驛路中感受到關懷、感受到溫暖、感受到這種精神生生不息、代代相傳，并將其發揚光大。不忘初心，將中華傳統美德、社會公德謹記心頭，生活必定也是“驛路梨花處處開”。

《詩經·大雅》中說：“投我以桃，報之以李?！薄暗嗡?，當涌泉相報。”七彩云南，梨花滿樹飄香雪，茅屋情暖驛路邊?！扼A路梨花》讓人們感恩所有遇見，讓人們內心明媚溫暖。