何處生春早徐揚(yáng)畫(huà)《弘歷生春詩(shī)意北京圖》軸考略

王彥

故宮博物院宮廷部館員

徐揚(yáng)畫(huà)《弘歷生春詩(shī)意北京圖》軸結(jié)合了乾隆御制詩(shī)《生春詩(shī)二十首》，展現(xiàn)出了一幅生動(dòng)而詳實(shí)的清代乾隆朝過(guò)年景象。

畫(huà)中活動(dòng)有重華宮開(kāi)筆書(shū)福、鳴臘鼓、閱冰戲、頒賜群臣、貼春帖子、掛春屏彩勝、元旦獻(xiàn)歲、頒布政令、掛仙木、食五辛盤(pán)、祈谷禮、慶元夕節(jié)等……宮俗和民俗一同呈現(xiàn)，共迎新春、其樂(lè)融融。

故宮博物院二〇一九年「賀歲迎祥————紫禁城里過(guò)大年」展覽中，有一件展品尤為引人矚目————《弘歷生春詩(shī)意北京圖》軸。此件作品由清代宮廷畫(huà)家徐揚(yáng)繪制，畫(huà)面主體內(nèi)容為清代乾隆時(shí)期的紫禁城全貌、前門(mén)大柵欄以及周邊著名地區(qū)。在畫(huà)面的不同位置還配有乾隆皇帝御制詩(shī)，共二十首，為乾隆朝重臣于敏中所書(shū)。此幅畫(huà)卷詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、意相得益彰，融洽異常，立意為迎接新春，表現(xiàn)出皇家與民間共迎新春、欣欣向榮的景象。

徐揚(yáng)與《弘歷生春詩(shī)意北京圖》軸創(chuàng)作背景

徐揚(yáng)，字云亭，蘇州府吳縣（今屬蘇州虎丘區(qū)）人，家住蘇州閶門(mén)內(nèi)專(zhuān)諸巷。據(jù)《清代官員履歷檔案全編》記載，徐揚(yáng)生于康熙五十一年，卒年不詳。（秦國(guó)經(jīng)主編《清代官員履歷檔案全編》第二十卷，華東師范大學(xué)出版社，一九九七年，頁(yè)四七五）《蘇州府志》記載，徐揚(yáng)前半生勤于讀書(shū)，善畫(huà)花鳥(niǎo)、人物、山水、界畫(huà)。乾隆十六年（一七五一年）乾隆皇帝第一次南巡至蘇州，徐揚(yáng)獻(xiàn)上畫(huà)作，頗得賞識(shí)，被選拔到宮中成為宮廷專(zhuān)職畫(huà)師，供職于如意館。《清代內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》記載：「（乾隆十六年）六月初二日，員外郎郎正培奉旨：畫(huà)畫(huà)人張宗蒼、徐揚(yáng)每月錢(qián)糧公費(fèi)照余省、丁觀鵬一樣賞給，于六月起。欽此。」（中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編《清代內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》第十八冊(cè)，人民出版社，二〇〇五年，頁(yè)三四六）丁觀鵬（雍正二年入宮供職）、余省（乾隆二年入宮供職）都是當(dāng)時(shí)著名的宮廷畫(huà)師，徐揚(yáng)初入畫(huà)院，就能與入職多年的一等畫(huà)師享受同樣優(yōu)厚的待遇，這是乾隆皇帝特別的恩待，可見(jiàn)徐揚(yáng)的畫(huà)藝水準(zhǔn)之高。《乾隆起居注》記載：「奉諭旨：內(nèi)廷行走之縣丞張宗蒼，監(jiān)生徐揚(yáng)、楊瑞蓮效力皆已數(shù)年，甚屬黽勉安靜。張宗蒼年已及暮，著加恩賞給戶(hù)部額外主事，徐揚(yáng)、楊瑞蓮著加恩賞給舉人，一體會(huì)試。丙戌會(huì)試后，授內(nèi)閣中書(shū)。」（《乾隆起居注》乾隆十八年九月十二日）由此可見(jiàn)，乾隆皇帝不僅給予了徐揚(yáng)優(yōu)厚的俸祿，還特恩賞舉人和欽賜內(nèi)閣中書(shū)。

徐揚(yáng)入宮供職后陸續(xù)繪制了一系列名篇巨制，如《乾隆南巡圖》、《平定回部獻(xiàn)俘禮圖》、《平定兩金川戰(zhàn)圖》、《盛世滋生圖》、《西域輿圖》、《蘇州府城圖》等。他非常善于構(gòu)思和創(chuàng)作此類(lèi)重大政治題材的鴻篇巨制，這一系列以描繪軍政大事和社會(huì)生活場(chǎng)景為主的寫(xiě)實(shí)作品，記錄并歌頌了乾隆皇帝文治武功及乾隆朝的繁榮昌盛。《弘歷生春詩(shī)意北京圖》軸也是在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，這在此畫(huà)上徐揚(yáng)的題跋中也可得到印證。題跋還說(shuō)明，此畫(huà)是以乾隆皇帝的《生春二十首》御制詩(shī)為創(chuàng)作主題，在構(gòu)圖過(guò)程中得到了乾隆皇帝的親自指導(dǎo)，歷時(shí)四個(gè)月完成。

《弘歷生春詩(shī)意北京圖》軸以紫禁城、前門(mén)大柵欄為中心，北面為煤山及北海瓊?cè)A島、白塔、團(tuán)城，最北為燕山山脈，最南邊為大柵欄南端，最東邊可辨處為天壇祈年殿，最西邊為西苑太液池（現(xiàn)中南海）。畫(huà)中街道、建筑以寫(xiě)實(shí)手法描繪，地標(biāo)建筑清晰可辨，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了清乾隆年間北京內(nèi)城和外城的景象。通篇觀之氣勢(shì)恢宏，構(gòu)圖精妙準(zhǔn)確，畫(huà)作較好地將西畫(huà)散點(diǎn)透視與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法相融合，特別是細(xì)節(jié)的刻畫(huà)更加寫(xiě)實(shí)，具備較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

《生春二十首》

《弘歷生春詩(shī)意北京圖》軸中最為難得的是有乾隆皇帝《生春二十首》御制詩(shī)配在畫(huà)面不同位置。畫(huà)中御制詩(shī)在《乾隆御制詩(shī)集》中題名為《生春二十首用元微之韻》（《乾隆御制詩(shī)文全集》第五卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社，二〇一三年，頁(yè)三七四），每首詩(shī)第一句都汲取了元稹《生春二十首》中「何處生春早，春生……中」的體式，整首詩(shī)的韻腳都采用「中」、「風(fēng)」、「融」、「叢」，內(nèi)容結(jié)合了天象、氣候、宮制、民俗等方面，表現(xiàn)了清代宮廷和百姓共迎新春的景象。

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乾隆皇帝對(duì)元稹詩(shī)的追和

◎ 乾隆皇帝四萬(wàn)余首御制詩(shī)中有相當(dāng)一部分追和唐代詩(shī)人，其中對(duì)元稹詩(shī)作的模仿尤其多，如《生春二十首用元微之韻》、《生夏二十首仍用元微之生春詩(shī)韻》、《生秋詩(shī)用元微之生春詩(shī)韻有序》、《生冬二十首仍用元微之生春詩(shī)韻》、《夜合用元微之韻》、《雜和唐元稹東川詩(shī)四首》、《擬元白詩(shī)二首并用其韻·元拾遺微之（種竹）》、《古筑城曲效元微之體亦反其意也兼用其韻》、《反元稹將進(jìn)酒樂(lè)府》等。乾隆皇帝對(duì)元稹生春詩(shī)韻反復(fù)追和——將春、夏、秋、冬四季都用此韻創(chuàng)作，寫(xiě)就八十首追和詩(shī)。此外，還有朝中大臣唱和此類(lèi)御制詩(shī)，如錢(qián)陳群《恭和御制生春詩(shī)二十首元韻》、《恭和御制生夏二十首仍用元微之生春詩(shī)韻元韻》，彭元瑞《恭和御制生春詩(shī)元韻》等。

首先是關(guān)于天象和氣候的兩首詩(shī)。其一「春生斗柄中」詩(shī)位于畫(huà)面東北方的天空中。「斗柄」是指北斗七星，其中天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成斗身，古曰「魁」；玉衡、開(kāi)陽(yáng)、瑤光組成為斗柄，古曰「杓」。詩(shī)中「指艮轉(zhuǎn)東風(fēng)」，「艮」作為八卦之一即位于八卦圖的西北方，按照北斗七星運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道，當(dāng)斗身「天璇」和「天樞」星指向西北的時(shí)候，斗柄「開(kāi)陽(yáng)」和「瑤光」星指的方向正是東方，恰合詩(shī)中所述「轉(zhuǎn)東風(fēng)」。《鹖冠子》記載：「斗柄東指，天下皆春。」（鹖冠子《鹖冠子》，中華書(shū)局，一九二〇年刊本影印版，頁(yè)五七）乾隆皇帝以此作為贊頌新春的開(kāi)篇詩(shī)，符合其一貫推崇的「敬天法祖」思想，起統(tǒng)領(lǐng)全局之用。

其二「春生積雪中」詩(shī)位于畫(huà)面遠(yuǎn)山處，徐揚(yáng)采用留白的方式，表現(xiàn)出燕山山脈積雪的景象。詩(shī)中由遠(yuǎn)山到紫禁城中的建筑，由積雪到「離離閃」、「滴滴融」，都表現(xiàn)出冰雪消融，一派生機(jī)勃勃、萬(wàn)物復(fù)蘇畫(huà)面，以此預(yù)示春天不再遙遠(yuǎn)，已經(jīng)來(lái)到身邊。

接著為宮俗相關(guān)的詩(shī)十首，所描繪相關(guān)畫(huà)面均位于紫禁城皇家屬地內(nèi)，可以歸為清宮典禮的范疇，乾隆皇帝是詩(shī)中的主角。「春生書(shū)福中」詩(shī)位于重華宮。詩(shī)中「迎年應(yīng)臘朔」所指為每年農(nóng)歷十二月初一日，皇帝開(kāi)筆書(shū)福迎接新春，開(kāi)啟了元旦的序幕。「施恵守家風(fēng)」，表明乾隆皇帝在臘月開(kāi)筆賜福是延續(xù)了祖訓(xùn)，是「敬天法祖」思想的又一具體表現(xiàn)。圖中重華宮外有太監(jiān)手捧紅色龍箋等敬候，正是開(kāi)筆書(shū)福的場(chǎng)景。

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賞賜福字儀

◎ 每歲十二月初一日，懋勤殿首領(lǐng)太監(jiān)陳龍箋、大筆、墨海于重華宮祗候，皇帝以“賜福蒼生筆”書(shū)“福”字十余幅貼各宮。自是將軍、督撫奏函至，并御書(shū)緘賜之。十五、六等日，召御前大臣、侍衛(wèi)至重華宮；二十六、七等日召諸王大臣、內(nèi)廷翰林等至乾清宮（先期，奏事處具名簽以請(qǐng)，欽定若干人，分日頒賜，乃下內(nèi)閣通傳，至日集乾清門(mén)祗候），賜“福”字。其儀：王公、大臣等與領(lǐng)“福”字者，俱以次集階下肅俟（宮殿監(jiān)豫傳各首領(lǐng)太監(jiān)集庭內(nèi)執(zhí)事），皇帝御座。（重華宮于殿中，乾清宮于西暖閣）懋勤殿首領(lǐng)太監(jiān)具高案筆墨，皇帝親灑宸翰，書(shū)“福”龍箋。每書(shū)一幅，王公、大臣等一人進(jìn)至御案前跪，書(shū)畢，叩首祗領(lǐng)，興，太監(jiān)二人恭捧前行，隨而出。余依次跪領(lǐng)如儀。

——【清】鄂爾泰編《國(guó)朝宮史》卷之五“典禮一”，北京古籍出版社，一九九四年，頁(yè)六九

「春生冰戲中」詩(shī)位于西苑太液池的中海。冰戲，亦稱(chēng)冰嬉，是清代宮廷傳統(tǒng)迎新春的項(xiàng)目之一。在《乾隆御制戲?yàn)椤竾?guó)俗」。（《乾隆御制詩(shī)文全集》二十四卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社，二〇一三年，頁(yè)文集》「冰嬉賦序」中，乾隆皇帝稱(chēng)冰二八三）《日下舊聞考》中也提及太液池「冬月則陳冰嬉，習(xí)勞行賞，以閱武事而修國(guó)俗云」。（于敏中編《日下舊聞考》卷二十一「國(guó)朝宮室·西苑一」，北京古籍出版社，一九九四年，頁(yè)二五九）《清稗類(lèi)鈔》記載：「年例，十二月于西苑三海閱冰嬉。」（徐珂《清稗類(lèi)鈔》第一冊(cè)「巡幸類(lèi)·高宗閱冰嬉水圍」，中華書(shū)局，一九九六年，頁(yè)三四三）詩(shī)中「論功遍行賞」，說(shuō)明宮廷還為冰戲典禮制定了獎(jiǎng)賞制度。具體的獎(jiǎng)賞額度可見(jiàn)《皇朝文獻(xiàn)通考》記載：「陳伎畢恩賞銀兩，頭等三名，各賞銀十兩；二等三名，各賞銀八兩；三等三名，各賞銀六兩；其余兵丁，各賞銀四兩，俱由內(nèi)府廣儲(chǔ)司支給。」（清高宗敕撰《皇朝文獻(xiàn)通考》卷一七五，上海古籍出版社，一九九五年影印本，頁(yè)二七）乾隆皇帝觀看冰戲除了有檢閱皇家武事、迎新春含義，又是其奉母盡孝的一種方式。《臘日悅心殿侍皇太后膳即景得句》：「彩屏節(jié)事遐齡祝，鏡浦冰嬉例賞行。此日悅心真是悅，然吾豈敢忘持盈。」（《乾隆御制詩(shī)文全集》卷三十四，中國(guó)人民大學(xué)出版社，二〇一三年，頁(yè)一六七）《乾隆起居注》記載每年臘月前后，乾隆皇帝都請(qǐng)皇太后赴瀛臺(tái)閱冰戲。以乾隆十七年十二月初八日為例，乾隆皇帝至大高殿行禮后，侍奉皇太后在悅心殿用早膳，于瀛臺(tái)遐矚樓閱冰嬉。（《乾隆起居注》乾隆十七年十二月）

「春生春帖中」詩(shī)位于文華殿。春帖，又稱(chēng)春帖子﹑春端帖﹑春端帖子，是于「立春」日貼在宮中門(mén)帳上書(shū)有詩(shī)句的帖子。《臘月廿五日立春擬春帖子》：「萬(wàn)物含韶律，千門(mén)飏瑞煙。雙春連一歲，一氣轉(zhuǎn)雙年。鴻龍玉斗運(yùn)無(wú)休，京兆青旗迓土牛。臘鼓喧鳴春草發(fā)。一年農(nóng)事又從頭。」（《乾隆御制詩(shī)文全集》卷三十四，中國(guó)人民大學(xué)出版社，二〇一三年，頁(yè)一六七）清代「進(jìn)春帖子」制度見(jiàn)于《國(guó)朝宮史》：「每歲立春之前，南書(shū)房翰林等恭進(jìn)春帖子詞。歲內(nèi)立春者，在二十日以前進(jìn)；新歲立春者，在二十日以后進(jìn)。交懋勤殿首領(lǐng)太監(jiān)恭呈御覽后，陳設(shè)乾清宮西暖閣溫室內(nèi)案上。將舊歲春帖子詞換出收貯懋勤殿，仍頒賜諸翰林福字箋暨筆墨、箋紙等物。」（鄂爾泰編《國(guó)朝宮史》卷之八「典禮四·進(jìn)春帖子」，北京古籍出版社，一九九四年，頁(yè)一四八）「春生春帖中」詩(shī)中「?jìng)髯治┨K軾，談經(jīng)孰馬融」，提到蘇軾是因?yàn)榇禾⒂诒彼危以谇∧觊g仍有大量蘇軾春帖子的墨跡和碑帖存于三希堂；馬融則是東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家，尤長(zhǎng)于古文經(jīng)學(xué)。文華殿正是清代舉行經(jīng)筵之禮的地方，所以該詩(shī)也是對(duì)朝中翰林的期許和褒獎(jiǎng)。

「春生頒賜中」詩(shī)位于西華門(mén)內(nèi)，人來(lái)人往，或一人肩上扛著羊，或兩人抬著鹿，一派喜氣洋洋的節(jié)日氛圍。元旦頒賜亦為清代宮廷傳統(tǒng)，「（康熙十二年十二月初四日）是日，上頒賜在京大小各衙門(mén)官員鹿、狍、鮮魚(yú)」。（中國(guó)第一歷史檔案館編《清代歷朝起居注合集》卷十四「康熙十二年十二月」，中華書(shū)局，二〇一六年，頁(yè)三九二）乾隆朝除了賞賜「北羊」、「東鹿」，更有優(yōu)待文人之制：「頒賜彩箋、筆墨有差，諸臣謝恩。」（《乾隆起居注》乾隆四年正月）正如詩(shī)中所言「彩箋粉碧融」，乾隆皇帝以此恩待宮中各級(jí)官員，共慶元旦佳節(jié)。「春生獻(xiàn)歲中」詩(shī)位于慈寧宮。畫(huà)中乾隆皇帝身著龍袍，率領(lǐng)王公大臣在長(zhǎng)信門(mén)外，正準(zhǔn)備往慈寧宮向崇慶皇太后獻(xiàn)歲行禮拜年。正合《國(guó)朝宮史》記載：「（元旦）皇帝率王公、文武群臣詣慈寧宮行禮。」乾隆皇帝向皇太后行禮過(guò)程中，還要奏中和韶樂(lè)，即詩(shī)中所謂「秩陳禮樂(lè)融」，《國(guó)朝宮史》中也有記載：「元旦奏『元平之章』，曰：維天眷我皇，四海升平泰運(yùn)昌。歲首肇三陽(yáng)，萬(wàn)國(guó)朝正拜帝閶。云物奏嘉祥，乘鸞輅，建太常。時(shí)和化日長(zhǎng)，重九譯，盡梯航。」（鄂爾泰編《國(guó)朝宮史》卷之五「典禮一·皇帝萬(wàn)歲、元旦、冬至三大節(jié)內(nèi)廷慶賀儀」，北京古籍出版社，一九九四年，頁(yè)八一在）《弘歷生春詩(shī)意北京圖》軸中，乾隆皇帝自己的形象只出現(xiàn)過(guò)一次，即是此處「春生獻(xiàn)歲中」詩(shī)所在的慈寧宮前，這也是乾隆皇帝「以孝治天下」思想的一種體現(xiàn)。

「春生元會(huì)中」詩(shī)位于太和殿前。元會(huì)，亦稱(chēng)元會(huì)宴，即指皇帝于元旦朝會(huì)（古代臣見(jiàn)君為朝，君見(jiàn)臣為會(huì)，合稱(chēng)為朝會(huì)）群臣。清代朝會(huì)有兩種，一為大朝，一為常朝。大朝指皇帝于萬(wàn)壽、元旦、冬至及大慶之日御正殿授群臣朝賀；常朝指皇帝平日召見(jiàn)文武官員，處理政務(wù)。是年為乾隆三十三年元旦，描繪的是大朝場(chǎng)景。

「春生布令中」詩(shī)位于紫禁城外箭樓城墻上。詩(shī)中所述「十行無(wú)靳澤，萬(wàn)里有從風(fēng)。水旱加月賑，閭閻幾景融」，可知布令內(nèi)容為賑濟(jì)發(fā)生水災(zāi)的地區(qū)。《生春二十首用元微之韻》「布令中」后有小字注：「凡歲臘例定恩旨，于新正以次頒發(fā)上年江南、江西、湖廣、濱江之區(qū)，因江漲泛溢，被水者除循例撫恤外，并諭按戶(hù)分別展賑一月兩月有差。」《清實(shí)錄》記載：「（乾隆三十三年戊子春正月）諭：上年湖北省黃梅等十三州縣，并屯坐各州縣之武昌等七衛(wèi)，夏秋閑被水災(zāi)，業(yè)經(jīng)該督等，照例分別撫恤加賑……又諭：上年江西省南昌等一十三縣，偶被偏災(zāi)，業(yè)經(jīng)降旨該撫等，各加賑兩個(gè)月。」（《清實(shí)錄》第十冊(cè)·卷八〇二「高宗純皇帝實(shí)錄」，中華書(shū)局影印，一九八六年，頁(yè)八一〇）皇帝往往在每年臘月恩旨賑濟(jì)受災(zāi)之地，新正時(shí)頒布政令撫恤加賑，以此恩待百姓，迎接新春。

「春生彩勝中」詩(shī)位于箭亭前。彩勝又稱(chēng)為幡勝，以五色紙或絹制成，剪制成小旌旗、燕、蜂、蝶、金錢(qián)等形狀，或掛于竹竿上為春幡，或戴于頭上為勝，以迎接春天到來(lái)。清代宮廷中，懸掛春屏彩勝是每年立春日又一重要典禮活動(dòng)。《國(guó)朝宮史》記載：「每歲立春日，宮殿監(jiān)傳知各宮殿首領(lǐng)太監(jiān)等懸掛春屏彩勝，次年二月初三日徹（撤）下收貯本處。若遇新歲立春，則于十二月二十四日懸掛春屏彩勝，其徹（撤）收之日與前同。」（鄂爾泰編《國(guó)朝宮史》卷之八「典禮四·懸掛春聯(lián)彩勝」，北京古籍出版社，一九九四年，頁(yè)一四八）

「春生挑菜中」詩(shī)位于西苑太液池西側(cè)。詩(shī)中「七種堆盤(pán)翠，五辛熨齒融」，為清代宮廷年節(jié)習(xí)俗。「七種」指「七種羮，原《荊楚歲時(shí)記》：正月七日以七種菜為羮」。「五辛」指「五辛盤(pán)，原《風(fēng)土記》月正元日……本草五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼、蒿辛辣之菜，雜和食之，取迎新之義」。（李光地《御定月令輯要》，吉林出版集團(tuán)，二〇〇五年，頁(yè)二九三）

「春生祈谷中」詩(shī)位于祈年殿。《大清會(huì)典》記載：「順治元年定，每年正月上辛日，祭上帝于大享殿（清乾隆十六年改名為祈年殿），行祈谷禮。」（伊桑阿編《大清會(huì)典·康熙朝》卷五十七，鳳凰出版社，二〇一七年，頁(yè)一〇三）祈谷禮的時(shí)間并不一定在上辛日（農(nóng)歷每月的第一個(gè)辛日）舉行，次辛日和下辛日舉行的情況也時(shí)有發(fā)生。

余下的御制詩(shī)所述為迎元旦的民俗活動(dòng)，許多習(xí)俗仍然傳承至今。「春生臘鼓中」詩(shī)位于圖中宮墻外住宅街巷中。畫(huà)中小童左手持鼓，右手敲擊，表現(xiàn)出喜氣洋洋迎接新春的氣氛。擊臘鼓多在民間臘月時(shí)流行，《荊楚歲時(shí)記》載：「十二月八日為臘日，諺語(yǔ)：臘鼓鳴，春草生。村人并擊細(xì)腰鼓、戴胡頭，及作金剛力士以逐疫。」（宗懔《荊楚歲時(shí)記》，影印本）《清史稿》中記載：「臘鼓催春天地通。」（《清史稿》卷七十九「志五十四·地理二十六」，中華書(shū)局，一九七七年，頁(yè)八九一）事實(shí)上臘鼓已經(jīng)不止于為民間的習(xí)俗，在清代宮廷元旦慶典中也有體現(xiàn)。《臘月二十一日立春擬春帖子》：「臘鼓摐摐奏雅寅，不須人日始成人。金屏玉帖迎青令，甲子中元第一春。」（《乾隆御制詩(shī)文全集》卷十九，中國(guó)人民大學(xué)出版社，二〇一三年，頁(yè)五二一）

「春生三素中」詩(shī)位于畫(huà)中右上大片云彩之上。所謂「三素」，即三素云。《云笈七簽》記載：「立春清旦北望，有紫、綠、白云者，是太上三元君三素飛云也。」（張君房《云笈七簽》，書(shū)目文獻(xiàn)出版社，一九九二年，頁(yè)七五）由此可以看出，乾隆皇帝對(duì)于漢地元旦文化接受至深，道教方面亦有影響。其御制詩(shī)中，在立春前后常提及「三素」，如《（乙亥）歲朝試筆》：「銀燕祥凝春日帖，銅仙慶葉歲朝圖。曉來(lái)三素云東見(jiàn)，聞?wù)f三元謁玉都。」（《乾隆御制詩(shī)文全集》卷五十四，中國(guó)人民大學(xué)出版社，二〇一三年，頁(yè)一八二）《（乙酉）元旦試筆》：「曉瞻三素麗璇霄，元祚虔求玉燭調(diào)。喜爆聲霆巖穴聽(tīng)，祥霙積地簸鐘消。」（《乾隆御制詩(shī)文全集》卷四十三，中國(guó)人民大學(xué)出版社，二〇一三年，頁(yè)三七一）

此外，畫(huà)中還有「春生盆卉中」詩(shī)、「春生饋歲中」詩(shī)（饋歲源自北宋的年俗，指年底人們互贈(zèng)禮物）、「春生守歲中」詩(shī)、「春生爆竹中」詩(shī)、「春生仙木中」詩(shī)（仙木是指元旦用桃木板懸掛門(mén)上，以辟邪鬼）、「春生元夕中」詩(shī)（元夕，即上元節(jié)、正月十五元宵節(jié)），這些都是我們耳熟能詳?shù)拇汗?jié)習(xí)俗。

徐揚(yáng)畫(huà)《弘歷生春詩(shī)意北京圖》軸結(jié)合了乾隆御制詩(shī)《生春詩(shī)二十首》，展現(xiàn)出一幅生動(dòng)而詳實(shí)的清代乾隆朝過(guò)年景象。這二十首御制詩(shī)按時(shí)間順序排列，由臘月初一起首，到除夕、元旦，終于上元節(jié)，清晰地將清代年節(jié)宮俗和民俗文化一同呈現(xiàn)。圖中描繪臘月進(jìn)行的活動(dòng)有重華宮開(kāi)筆書(shū)福、鳴臘鼓、閱冰戲、頒賜群臣、擺放盆卉、觀三素云、饋歲；立春日則有貼春帖子、掛春屏彩勝；除夕進(jìn)行的活動(dòng)有放鞭炮、合家守歲；元旦獻(xiàn)歲、舉辦元會(huì)、頒布政令、掛仙木、食五辛盤(pán)；正月舉行祈谷禮、食七種羹、慶元夕節(jié)。此幅徐揚(yáng)畫(huà)《弘歷生春詩(shī)意北京圖》軸，是清代宮廷敘事畫(huà)研究的極好資料，為研究清代元旦典禮展現(xiàn)出清晰的主線(xiàn)，意義非凡，更值得深入探討。