淺析豐子愷文如其人的散文風格

魏鹍

【摘 要】豐子愷的散文于平淡敘事中蘊含著真摯的情感和深沉的人生感悟，率直淳樸、恬淡自然，小中能見大，弦外有余音，處處閃現著他獨特的生命體驗和人生觀。王西彥評價豐子愷散文展現的是一個“赤裸裸的自己”，真可謂文如其人。

【關鍵詞】豐子愷;散文;散文風格

豐子愷是個追求生活的藝術的人，他把宗教看作是藝術的至高境界，把人生視為藝術的人生。在常人眼中一些極普通、平常的瑣事，極平淡無奇的生活，豐子愷卻從中品嘗出無窮的樂趣與韻味，這恰能顯示他寧靜、超然的人生態度，如禪宗所言“平常心是道”，把“道”同日常生活聯系在一起，在日常生活中顯出高遠境界，悟出人生真諦，感受無窮的生命樂趣，“終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人”，他把世俗的生活藝術化，禪意化，然后化于心中、融入筆端，形成了淡泊從容但又生動自然、別有情致的散文風格。他醉心于率直純真的童心世界和田園般的生活中，他在《告緣緣堂在天之靈》中深情細致地描寫了他一家在故鄉石門灣恬淡悠然的生活情景。在那里他可以靜聽流鶯鳴囀，細看花影慢移，飲春醪，賞明月，從而感受人生的真諦，體悟生命的樂趣?？芍^“吃茶吃飯隨時過，看水看山實暢情”，這實際就是他理想生活的范本。在重慶的沙坪小屋，他亦每日讀書作畫，飲酒閑談，時間全是自己的。“這是我性格的要求，這在我是認為幸福的?！睂懹?934年的《閑》中有這樣一句話：“在飽嘗了塵世的辛苦的中年以上的人，‘閑是最可盼的樂事，假如盼得到，即使要他們終生高臥空山上，或者獨坐幽草里，他們也極愿意。在有福的癡人，閑，也是最可盼的樂事。”在豐子愷心中，“賦閑”生活中的閑坐、閑行、閑看、閑想，使他能靜觀現實，體察萬物，因而這期間他創作頗豐。抗戰勝利后，豐子愷因為不教書、不講演、不宴會，還被杭州的報紙取渾號為“三不先生”。生活中的他灑脫清高，不為名利所困;待人接物，頗具名士之風。豐子愷最大限度地秉持了自性，所以他才能在熙熙攘攘的世間從容自若、安然度余生。

他為人處世淡泊、隨緣，因而心態悠然平和，使得其散文亦體現出一種無拘無束、自然淳樸之風，筆下文字有著平淡如水的自然和隨意。

極具禪者之風的豐子愷能最大限度地秉持自性，隨緣自適、從容自若的人生態度使他常在世網的羈縛與糾結中看到事物積極的一面，在主觀的覺悟上加以轉化，達觀辨證地看待世事苦樂，其淡然空明的品性自然而然在筆下流露出來。1939年，豐子愷攜全家逃難桐廬湯莊。在炮火的追擊中，他竟然能從流離失所之世間苦中解脫，品味到“負喧之樂”：“‘逃難把重門深院通通打開，使深居簡出的人統統出門。這好比一個盛大的展覽會平日不易見到的杰作，這時候都有出品?！以谕]避難，而常得親馬先生（馬一?。┍闶且焕??！睍r值隆冬，風和日暖之日，豐子愷與馬一浮二人坐在籬門口竹林邊，吸煙，品茶，負喧閑談：“園而矮的紫砂茶壺，擱在方形的銅碳爐上，壺里的普洱茶常常在滾。茶壺旁邊有一筒香煙，是請客的;馬先生自己捧著水煙筒，和我們談天……彌高彌堅，忽前忽后，而亦莊亦諧的談論，就在水煙換香煙，香煙換水煙之間源源地吐出來”，使得豐子愷“心常被引入高遠之境”，竟然生出“希望春永不再來，使我常得負喧之樂”的感嘆來。《山中避雨》寫豐子愷帶了兩個女兒到西湖畔的山中游玩，忽然遇雨，只得在三家村的小茶店里喝茶避雨?！安柙經_越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興;這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。所謂‘山色空瀠雨亦奇，我于此體會了這種境界的好處。”豐子愷有著超然物外的淡定心態，自然能夠隨緣自適、自得其樂，常人眼中的荒山苦雨在他眼中筆下卻是清新美麗、詩情畫意;女孩子卻怨天尤人，苦悶萬狀。于是，豐子愷向茶博士借來胡琴，拉曲解悶，在苦雨荒山中上演了風聲、雨聲、樂聲相交融的和諧溫馨的一幕：“在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴從容地（因為快了要拉錯）拉了種種西洋小曲。兩女孩和著歌來唱，好像是西湖上賣唱的。引得三家村里的人都來看。一個女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村里的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。我曾經吃過七八年音樂教師飯，曾經用鋼琴伴奏過混聲四部合唱，曾經彈過貝多芬的奏鳴曲。但是，有生以來，沒有嘗過今日般的音樂的趣味?！蔽闹惺婢徲兄碌逆告笖⑹?，自然平直的語言給讀者展現了一副清新淡雅的水墨山水畫，畫中又蘊含著淡泊隨緣的禪意：“若沒有胡琴的因緣，三家村里的青年對于我這路人有何惜別之情，而我又有何依依于這些萍水相逢的人呢？”深厚佛學修養、超然物外的心態給了他超越世俗迷見的慧眼，使他對世事有更明徹的洞察和領悟。體現在創作中，他的散文借描景狀物、記人敘事抒發人生感悟，文筆舒展自如，語言質樸自然，卻韻味無窮，處處閃現著他對人生的宗教性體驗。

率直真實也是豐子愷為人和做文的一貫風格。他把自己的一本散文集子題名為《率真集》，并在序中道：“此等文字，雖無足觀，但皆出于率真。”因此，他的散文毫無顧忌地把所悲所感所思都坦然地披露，內容真實到可以把其作品當作自傳。《讀<緣緣堂隨筆>讀后感》中他毫不矯飾地坦言自己生活中不得已而為的無奈應酬，毫不留情地剖析自我的虛偽和流俗：“講演我是最怕的……我很想像小孩子一樣，干脆的說一聲‘我不高興，或者罵他們兒句，然后拂袖而起，一縷煙逃走了……，但在這時候，心中的兩國，猛烈地交戰起來。不知怎地，結果卻是侵略國戰勝了抗戰國。我不得不在校長教務主任的‘請請聲中，搖搖擺擺地神氣活現地踱到講臺去演那叫做‘講演的滑稽劇。上臺后但又不知怎地，我居然打起了南方官腔……其實，我覺得很是不幸，我恨殺那校長先生！”生動形象而且略帶夸張的語言將內心世界刻畫得淋漓盡致，毫無偽飾的真心直言將世俗流弊剖析得入木三分。散文中，豐子愷絲毫不矯飾、虛掩自己的內心世界，其率真簡直到了令人吃驚的程度：《胡桃云片》中寫到“憑窗閑眺，想覓一個隨感的題目。說出來真覺得有些慚愧：今天我對于展開在窗際的‘一二八戰爭的炮火的痕跡，不能興起‘抗日救國的憤慨，而獨仰望天際遍布的秋云，甜蜜地聯想到松江的胡桃云片。也想把胡桃云片隱藏在心里，而嘴上說抗日救國。但虛偽還不如慚愧些吧.”他的心，坦蕩蕩，幾乎沒有私密的角落，他的筆，直落落，將情感、愛恨、所思所想都毫無偽飾地袒露在讀者面前。豐子愷在《湖畔夜飲》中贊嘆身為數學家蘇步青的詩“倒是直直落落，明明白白，天真自然，純真樸茂，可愛得很”，其實這正是他自己作畫為文所追求的境界。因為無需矯情造作，能夠自然暢快地抒發內心情感，筆隨心動，心到意到，豐子愷的散文呈現出質樸率直的魅力，遠遠超越那些盡在言辭修飾上斟酌著力的作家作品，正如他自己所言“真率簡勁的美，為金碧輝煌的作品所不能見?！倍@種率直真實地書寫風格，源于豐子愷生活中擁有一種無所執執著、空明超然的心境。

平淡的文字、率直的語言下蘊含著真摯的情感和深沉的人生感悟，豐子愷的散文從內容到形式都是清新雋永而別有韻致的。譚桂林教授的評價非常貼切：“豐子愷用宗教式的心態、眼光與思維方式去觀察體認環繞自我的日常生活與時間之流，不僅使《緣緣堂隨筆》為現代散文創作提供一種十分獨特別致的風韻與情調，即便對于民族文化心理與審美思維的改造與重鑄，其啟示也是不可忽視的?！?/p>

【參考文獻】

1.《豐子愷隨筆精編》，豐子愷，浙江文藝出版社，1996年版.

2. 《豐子愷自敘》，豐子愷，團結出版社，1996年版.